Sol es la personificación del Sol y un dios en la antigua religión romana . Durante mucho tiempo se pensó que Roma en realidad tenía dos dioses solares diferentes y consecutivos : se pensaba que el primero, Sol Indiges ( latín : el sol deificado ), no había sido importante y desapareció por completo en un período temprano. Sólo a finales del Imperio Romano , argumentaron los estudiosos, reapareció el culto solar con la llegada a Roma del sirio Sol Invictus ( latín : el sol invicto ), tal vez bajo la influencia de los misterios mitraicos . [1] Publicaciones de mediados de la década de 1990 han cuestionado la noción de dos dioses solares diferentes en Roma, señalando la abundante evidencia de la continuidad del culto al Sol y la falta de una diferenciación clara, ya sea en el nombre o en la representación, entre el dios sol romano "temprano" y "tardío". [2] [3] [4] [5]
Se cree que el sol latino para " Sol " se origina en el idioma protoindoeuropeo , como una continuación del heteróclito * Seh 2 ul - / *Sh 2 -en- , y por lo tanto emparentado con otras deidades solares en otros países indoeuropeos. Idiomas europeos : sol germánico , sánscrito Surya , avéstico Hvare-khshaeta , griego Helios , lituano Saulė . [6] Compárese también el sol latino con el usil etrusco . Hoy en día, las lenguas romances todavía utilizan reflejos de sol (p. ej., sole italiano , sol portugués , sol español , soare rumano y soleil francés ) como palabra principal para "sol". [a]
Según fuentes romanas, el culto al Sol fue introducido por Tito Tacio poco después de la fundación de Roma. [7] [8] En Virgilio es el abuelo de Latino , el hijo de la hija de Sol, Circe, que vivía no lejos de Roma en Monte Circeo. [9] Un santuario dedicado a Sol se encontraba a orillas del Numicius, cerca de muchos santuarios importantes de la religión latina primitiva. [10]
En Roma, Sol tenía un templo "antiguo" en el Circo Máximo según Tácito (56-117 d.C.), [11] y este templo siguió siendo importante en los primeros tres siglos d.C. [12] También había un antiguo santuario para Sol en el Quirinal , donde se ofrecía un sacrificio anual a Sol Indiges el 9 de agosto para conmemorar la victoria de César en Pharsala (48 a. C.). [b] Los calendarios rituales romanos o fasti también mencionan una fiesta para Sol Indiges el 11 de diciembre y un sacrificio para Sol y Luna el 28 de agosto. Tradicionalmente, los estudiosos han considerado que Sol Indiges [c] representa una forma anterior y más agraria en en el que se adoraba al dios romano Sol, y lo consideraban muy diferente del difunto romano Sol Invictus, que creían que era una deidad predominantemente siria. Sin embargo, ni el epíteto "indiges" (que dejó de usarse algún tiempo después de César) ni el epíteto "invictus" se usan con coherencia, lo que hace imposible diferenciar entre los dos. [15]
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Durante mucho tiempo se pensó que Sol Invictus (traducido al inglés como "Sol invicto") había sido un dios solar apoyado por un estado extranjero introducido desde Emesa o Palmira en Siria por el emperador Aureliano en 274 y eclipsando en importancia a otros cultos orientales, [16] hasta la abolición de la religión romana clásica bajo Teodosio I. Sin embargo, la evidencia de esto es, en el mejor de los casos, escasa, [17] y la noción de que Aureliano introdujo un nuevo culto al sol ignora la abundante evidencia en monedas, imágenes, inscripciones y otras fuentes de una fuerte presencia del dios sol. en Roma durante todo el período imperial. [18] Tertuliano (fallecido en 220 d.C.) escribe que el Circo Máximo estaba dedicado principalmente a Sol. [19] Durante el reinado de Aureliano, se estableció un nuevo colegio de pontífices para Sol. [20] Existe cierto debate sobre el significado de la fecha 21 de diciembre para el culto al Sol. Según una única fuente tardía, los romanos celebraron un festival el 21 de diciembre de Dies Natalis Invicti , "el cumpleaños del invicto". La mayoría de los estudiosos suponen que se refería al Sol Invictus, aunque nuestra fuente para este festival no lo indica tan explícitamente. [d]
El 25 de diciembre se indicaba comúnmente como la fecha del solsticio de invierno , [e] con el primer alargamiento detectable de las horas de luz. El calendario filocaliano del año 354 d.C., parte VI, prevé una fiesta de NATALIS INVICTI el 25 de diciembre. Hay pruebas limitadas de que esta fiesta se celebrara antes de mediados del siglo IV. [22] [f] [25] El mismo calendario filocaliano , parte VIII, también menciona el nacimiento de Jesucristo , afirmando que el "Señor Jesucristo nació ocho días antes de las calendas de enero" (es decir, el 25 de diciembre) . Desde el siglo XII, [26] ha habido especulaciones de que se seleccionó la fecha cercana al solsticio del 25 de diciembre para Navidad porque era la fecha del festival de DIES NATALIS SOLIS INVICTI , pero los historiadores de la antigüedad tardía no mencionan esto. y otros especulan que Aureliano eligió el 25 de diciembre para seguir las celebraciones cristianas primitivas que ya estaban en aumento. [27] No está claro cuándo se instituyó la festividad del 25 de diciembre, lo que dificulta evaluar qué impacto (si tuvo alguno) tuvo en el establecimiento de la Navidad .
También hubo festivales en otros días de diciembre, incluido el 11 (mencionado anteriormente), así como en agosto. Gordon señala que ninguno de estos otros festivales está vinculado a eventos astronómicos. [17]
A lo largo del siglo IV, el culto a Sol continuó siendo mantenido por pontífices de alto rango, incluido el renombrado Vettius Agorius Praetextatus . [28]
Según la Historia Augusta , Heliogábalo , el adolescente heredero de Severo, adoptó el nombre de su deidad y trajo su imagen de culto de Emesa a Roma. Una vez instalado como emperador, descuidó a las deidades estatales tradicionales de Roma y promovió la suya como la deidad más poderosa de Roma. Esto terminó con su asesinato en 222. La Historia Augusta equipara a la deidad Heliogábalo con Júpiter y Sol: fuit autem Heliogabali vel Iovis vel Solis sacerdos , "También era sacerdote de Heliogábalo, o Júpiter , o Sol". [29] Si bien esto ha sido visto como un intento de importar el dios sol sirio a Roma, [30] el culto romano al Sol había existido en Roma al menos desde principios de la República . [31] [32] [33] [34]
A medida que el Culto de Sol creció y Sol asumió atributos de otras deidades, Sol comenzó a usarse como una forma de mostrar el poder imperial. La corona irradiada que se muestra en los retratos de algunos emperadores en monedas acuñadas en el siglo III estaba asociada con Sol, [35] [36] y puede haber sido influenciada por representaciones anteriores de Alejandro Magno . [37] Algunas monedas acuñadas en el siglo IV representan al Sol en una cara. [35] Constantino I llevaba la "corona irradiada", aunque algunos argumentan que estaba destinada a representar los " Santos Clavos " y no el Sol. [38] [ dudoso – discutir ]
Sol fue identificado más notablemente con Febo Apolo ; Tal ecuación ocurre famosamente en Varro y Ovidio . La asimilación griega de Apolo y Helios ya estaba establecida en Roma al final de la república. [39]
Varios filósofos romanos especularon sobre la naturaleza del sol, sin llegar a ningún consenso. Un ejemplo típico es Nigidio , un erudito del siglo I a.C. Sus obras no han sobrevivido, pero cinco siglos después, Macrobio informa que Nigidio argumentó que Sol debía identificarse con Jano y que tenía una contraparte, Jana , que era Luna . Como tales, debían ser considerados como los más altos de los dioses y recibir sus sacrificios antes que todos los demás. [41] Tales especulaciones parecen haber estado restringidas a una élite erudita y no tuvieron impacto en el culto bien atestiguado de Sol como deidad independiente: Ninguna fuente antigua, aparte de Macrobio, menciona la ecuación de Sol con Jano.
Sol aparece muchas veces en representaciones de Mitra, como la Tauroctonía de Mitra matando al toro y mirando a Sol por encima del hombro. [42] Aparecen juntos en otras escenas en las que Mitra asciende detrás del carro de Sol, estrechándole la mano y en algunas representaciones de Sol arrodillado ante Mitra. [43] Mitra era conocido como Sol Invictus a pesar de que Sol es una deidad separada, una relación paradójica en la que son el uno para el otro pero separados. [42] Son deidades separadas, pero debido a algunas similitudes se puede crear una conexión entre ellas que puede llevar a que una supere a la otra.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace )y 1779. "Copia archivada". Archivado desde el original el 16 de julio de 2011 . Consultado el 11 de diciembre de 2010 .{{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace )