En la mitología griega y romana , el Paladio o Palladion (griego Παλλάδιον (Palladion), latín Palladium ) [1] era una imagen de culto de gran antigüedad de la que se decía que dependía la seguridad de Troya y más tarde de Roma , la estatua de madera ( xoanon ) de Palas Atenea que Odiseo y Diomedes robaron de la ciudadela de Troya y que posteriormente fue llevada al futuro emplazamiento de Roma por Eneas . La historia romana está relatada en la Eneida de Virgilio y otras obras. Roma poseyó durante varios siglos un objeto considerado como el verdadero Paladio; estuvo al cuidado de las Vírgenes Vestales durante casi todo este tiempo.
Desde aproximadamente 1600, la palabra paladio se ha utilizado en sentido figurado para referirse a cualquier cosa que se cree que brinda protección o seguridad, [2] y en particular en contextos cristianos, una reliquia o icono sagrado que se cree que tiene una función protectora en contextos militares para toda una ciudad, personas. o nación. Tales creencias se hicieron prominentes por primera vez en la iglesia oriental en el período posterior al reinado del emperador bizantino Justiniano I , y luego se extendieron a la iglesia occidental. Los Paladia eran llevados en procesión alrededor de las murallas de las ciudades sitiadas y, en ocasiones, llevados a la batalla. [3]
Se decía que el Paladio troyano era una imagen de madera de Palas (a quien los griegos identificaban con Atenea y los romanos con Minerva) y que había caído del cielo en respuesta a la oración de Ilus , el fundador de Troya .
"Las efigies talismánicas más antiguas de Atenea", informan Ruck y Staples , "eran objetos mágicos encontrados, pilares sin rostro de la Tierra a la antigua usanza, antes de que la Diosa fuera antropomorfizada y se le diera forma mediante la intervención de la intromisión intelectual humana". [4]
La llegada a Troya del Paladio, creado por Atenea [5] en arrepentimiento por la muerte de Palas, [6] como parte del mito fundacional de la ciudad , fue mencionada de diversas formas por los griegos, desde el siglo VII a.C. en adelante. El Paladio estuvo vinculado a los misterios de Samotracia a través de la figura preolímpica de Electra , madre de Dárdano , progenitor del linaje real troyano, y de Iasión , fundadora de los misterios de Samotracia. [7] Si Electra había llegado al santuario del Paladio de Atenea como suplicante embarazada y un dios lo arrojó al territorio de Ilión, porque había sido profanado por las manos de una mujer que no era virgen, [8] o si Elektra lo llevó ella misma [9] o si se lo entregó directamente a Dardanus [10] varían en fuentes y escolios . En Ilión, el rey Ilus quedó cegado por tocar la imagen para preservarla de un templo en llamas. [11]
Durante la Guerra de Troya , se dice que Heleno , el profético hijo de Príamo , reveló a los griegos la importancia del Paladio para Troya . Después de la muerte de Paris , Heleno abandonó la ciudad pero fue capturado por Odiseo. Los griegos de alguna manera lograron persuadir al guerrero vidente para que revelara la debilidad de Troya: la ciudad no caería mientras el Paladio permaneciera dentro de sus murallas. La peligrosa tarea de robar esta estatua sagrada recayó nuevamente sobre los hombros de Odiseo y Diomedes . Los dos entraron sigilosamente en la ciudadela de Troya por un pasaje secreto y se la llevaron, dejando la ciudad profanada expuesta al engaño del Caballo de Troya .
Odiseo, según el epítome de la Pequeña Ilíada (uno de los libros del Ciclo Épico ) conservado en la Crestomatia de Proclo , fue de noche a Troya disfrazado de mendigo. Allí fue reconocido por Helen , quien le dijo dónde encontrar el Paladio. Después de algunas matanzas sigilosas, volvió a los barcos. Luego, él y Diomedes volvieron a entrar en la ciudad y robaron la estatua sagrada. A veces se representa a Diomedes como quien llevaba el Paladio a los barcos. Hay varias estatuas y muchos dibujos antiguos de él con el Paladio.
Según las Narraciones del mitógrafo Conón del período Augusto , resumidas por Focio , [12] mientras los dos héroes se dirigían a los barcos, Odiseo conspiró para matar a Diomedes y reclamar el Paladio (o quizás el crédito por obtenerlo) para sí mismo. . Levantó su espada para apuñalar a Diomedes por la espalda. Diomedes fue alertado del peligro al vislumbrar el brillo de la espada a la luz de la luna. Desarmó a Odiseo, le ató las manos y lo llevó delante, golpeándole la espalda con la parte plana de su espada. De esta acción se dice que surgió la expresión proverbial griega "la necesidad de Diomedes", aplicada a quienes actúan bajo coacción. [13] Debido a que Odiseo era esencial para la destrucción de Troya, Diomedes se abstuvo de herirlo. Diomedes se llevó el Paladio cuando dejó Troya. Según algunas historias, lo trajo a Italia; otros dicen que se lo robaron en el camino.
Según varias versiones de esta leyenda, el Paladio troyano llegó a Atenas , Argos , Esparta (todas en Grecia ) o Roma en Italia . A esta última ciudad fue llevada por Eneas, el troyano exiliado (Diomedes, en esta versión, solo logró robar una imitación de la estatua) o entregada por el propio Diomedes.
Sin duda, un objeto real considerado como Paladio se conservó en el Templo de Vesta en el Foro Romano durante varios siglos. Fue considerado como uno de los pignora imperii , símbolos sagrados o promesas del dominio romano ( imperium ) .
Plinio el Viejo [14] dijo que Lucio Cecilio Metelo había quedado cegado por el fuego cuando rescató el Paladio del Templo de Vesta en el año 241 a.C., episodio al que se alude en Ovidio [15] y Valerio Máximo . [16] Cuando el controvertido emperador Heliogábalo (que reinó entre 218 y 222 d.C.) transfirió las reliquias más sagradas de la religión romana de sus respectivos santuarios al Elagabalium , el Paladio estaba entre ellas. [17]
En la Antigüedad tardía , se rumoreaba que el Paladio fue trasladado de Roma a Constantinopla por Constantino el Grande y enterrado bajo la Columna de Constantino en su foro. [18] Tal medida habría socavado la primacía de Roma y, naturalmente, fue vista como una medida de Constantino para legitimar su reinado y su nueva capital.
La diosa Atenea era adorada en la Acrópolis de Atenas bajo muchos nombres y cultos, el más ilustre de los cuales era el de Atenea Poliás , " protectora de la ciudad". La imagen de culto de los Poliás era una efigie de madera, a menudo denominada " xóanon diipetés " (la "talla que cayó del cielo"), hecha de madera de olivo y alojada en el ala orientada al este del templo Erecteion en el estilo clásico. era. Considerada no un artefacto hecho por el hombre sino de procedencia divina, era la imagen más sagrada de la diosa y se le concedía el mayor respeto. Estaba colocado debajo de una figura de bronce de una palmera y frente a él ardía una lámpara de oro.
La pieza central de la gran fiesta de las Panateneas fue la sustitución del peplos (una prenda) de lana de esta estatua por uno recién tejido. Las sacerdotisas también lo llevaban al mar y lo lavaban ceremonialmente una vez al año, en la fiesta llamada Plynteria ("lavados"). Su presencia fue mencionada por última vez por el padre de la Iglesia Tertuliano, quien lo describió burlonamente como nada más que "una estaca tosca, un trozo de madera informe". [19] Las descripciones anteriores de la estatua no han sobrevivido.
Pallas Attica... quae sine effigie rudi palo et informi ligno prostat
