El pabellón Kertha Gosa es un ejemplo de arquitectura balinesa ubicado en la isla de Bali , en la ciudad de Klungkung , Indonesia . El pabellón Kertha Gosa del palacio de Klungkung fue construido en el siglo XVII o principios del XVIII por Dewa Agung Jambe I.
El nombre Kertha Gosa deriva del sánscrito , [1] donde "Kerta" significa "el resultado" o "prosperidad" y "Gosita" significa "una discusión o un lugar para la discusión". [2]
El diseño de todo el Palacio Klungkung seguía el de un sanga mandala [a] , con nueve centros principales interconectados entre patios y otros espacios. Como tal, Kertha Gosa representa uno de estos nueve centros. [3] Por lo tanto, este pabellón se construyó al mismo tiempo que el resto del palacio; y una talla en la puerta principal (Pemedal agung) del palacio indica el año 1622 o alrededor del año 1700 d. C., cuando Dewa Agung Jambe gobernaba el reino de Klungkung. [4] Otra fecha que se cita a menudo es 1686, [1] [5] con la fecha de 1622 atribuida específicamente a la puerta principal (Pemedal agung). [5]
La primera función del pabellón, como se muestra a través de las pinturas, fue la de las ceremonias religiosas para los rituales de paso ( manusa yadnya ). Pero se sabe que fue la sede del Tribunal Supremo de Justicia del reino, que continuó como tal durante la ocupación holandesa de 1908 a 1942 y en 1945. [1]
El tribunal estaba equipado con una mesa y seis sillas. El rey (o raja ), jefe del tribunal de justicia, se sentaba en una silla con los símbolos de un león. El sacerdote ( Kerthas ), como abogado y consejero del rey, tenía la silla con los símbolos de una vaca. Una tercera silla, con los símbolos de un dragón, era para el secretario. Las personas que acudían aquí para recibir la sentencia se sentaban con las piernas cruzadas en el suelo. Durante la ocupación holandesa, el controlador holandés -oficial que controlaba la región- también estaba presente en determinados juicios. [4]
Las primeras pinturas del techo se realizaron sobre tela. [6] En 1930 se restauró el pabellón y se rehicieron las pinturas sobre yeso. [1]
En 1960 se reemplazó todo el techo de Kertha Gosa y se pintaron nuevas pinturas que seguían describiendo la historia de Bhima Swarga, pero con más detalles. En 1982 se reemplazaron ocho paneles.
El techo de Kertha Gosa está pintado en un estilo tradicional balinés que se asemeja al wayang ( teatro de marionetas ). Las pinturas de estilo wayang están estrechamente relacionadas con el arte del teatro de sombras y se han conservado fielmente para reflejar la herencia hindú - javanesa de Bali en su iconografía y contenido tradicionales. La iconografía debía representar seres vivos a través de imágenes y sombras porque estaba prohibido representar cualquier entidad viviente. [1]
Los paneles superiores representan escenas de una sección de la epopeya hindú Mahabharata , llamada historia Bhima Swarga. Algunos de los paneles inferiores muestran escenas de la narrativa tántrica; otros ilustran la historia del dios-pájaro Garuda en su búsqueda del agua de la inmortalidad. Otros paneles inferiores muestran el calendario de terremotos, con escenas que predicen los presagios de los terremotos (Palindon). [7]
No se sabe si el Bhima Swarga fue pintado en la época en que se construyó Kertha Gosa. El registro más antiguo y único de pinturas en Kertha Gosa data de 1842 y está escrito en un lontara (un libro que contiene oraciones, la historia de Bali y epopeyas). [ cita requerida ] Tampoco se sabe si las pinturas eran una característica permanente del pabellón o si eran una decoración temporal para una celebración. [ cita requerida ]
Todos los personajes de la historia de Bhima Swarga tienen un significado simbólico relacionado con el color y si los personajes son kasar o halus . Los personajes kasar, como los demonios, son rudos y ásperos. Tienen ojos, narices y bocas grandes. La posición de las manos de los personajes kasar es hacia arriba. [ cita requerida ]
Los personajes halus, en cambio, son refinados y fluidos, reconocibles por sus manos y dedos delicados. Tienen ojos pequeños, narices, bocas con labios finos y dientes uniformes, y casi no tienen vello facial. Sus cabezas y rostros apuntan hacia abajo. Bhima, sus hermanos y Kunti son todos personajes halus. Uno de los rasgos más importantes de Bhima, que sólo se le atribuye a él, es su pulgar derecho que termina en una uña larga y curvada como arma; esto es una implicación mágica. [ cita requerida ]
El ángulo de la cabeza y la actitud del cuerpo de los personajes también son importantes. Por ejemplo, las cabezas y los cuerpos humanos siempre están en posición recta, pero los personajes kasal se representan con los ojos y la nariz en ángulo. [ cita requerida ]
En las pinturas, la posición social se representa mediante la posición jerárquica de los personajes, el tamaño de su cuerpo y el lado en el que se colocan (izquierda o derecha de la escena). Siwa , el dios más destacado del cielo, se muestra más grande e intimidante que cualquier otro dios. De manera similar, Bhima domina a los demás humanos en la historia. Los sirvientes de Bhima, Twalen y Mredah, generalmente aparecen uno al lado del otro, con Mredah, el hijo de Twalen, ubicado un poco debajo de su padre. [ cita requerida ]
La edad y la clase social también influyen en la ubicación de los cinco hermanos Pandawa. El poder de Bhima es estrictamente físico, por lo que su cuerpo debe estar libre de obstáculos y listo para la batalla. Bhima lleva un sarong a cuadros blancos y negros que, en Bali, se cree que tiene cualidades mágicas protectoras. En el Cielo, las escenas de batalla no son sangrientas y Bhima suele estar en el centro de los paneles de guerra. Su cuerpo es mucho más pequeño que en el infierno, lo que muestra su importancia disminuida en comparación con los dioses. [ cita requerida ]
La pintura Bhima Swarga es una epopeya moral que representa la sabiduría y la perseverancia, y la victoria final de la virtud sobre el vicio. Se dice: “Quien escucha con ferviente devoción una recitación del Mahabharata alcanza un gran éxito como consecuencia del mérito que se le otorga al comprender incluso una pequeña parte de ella. Todos los pecados de aquel hombre que recita o escucha esta historia con devoción son lavados”. [ cita requerida ]
8°32′8″S 115°24′12″E / 8.53556, -8.53556; 115.40333
