El Museo Nacional de Vanuatu ( Bislama : Nasonal Miusium blong Vanuatu ) está ubicado en el Centro Cultural de Vanuatu (VCC) en Port Vila , Vanuatu . Se especializa en exhibiciones relacionadas con la cultura y la historia de este grupo de islas en el Pacífico Sur . Es único entre las instituciones culturales nacionales del Pacífico por rechazar muchos aspectos de la museología europea y crear nuevas formas de trabajo que valoran las prácticas kastom .
El Centro Cultural de Vanuatu fue fundado en 1959. [1] Desde sus inicios, fue diseñado para albergar un Museo Nacional de Vanuatu. En 1960 se creó una Junta de Administración con miembros británicos, franceses y ni-vanuatuanos. [2] En los primeros años, el museo se centró en exposiciones, principalmente de colecciones formadas por colonizadores. [2] Su primera ubicación fue en el paseo marítimo de Port Vila. [3]
En 1989, la dirección del museo pasó del antropólogo expatriado Kirk Huffman al vanuatuense Jack Keitadi. [2]
En 1995, el VCC y el museo se trasladaron a una nueva estructura construida especialmente para ello en Port Vila. [2] El nuevo edificio tenía 45 metros de largo y 20 metros de ancho, y su diseño arquitectónico se inspiró en los edificios de las islas del norte. [4] Su inauguración oficial se celebró a las 9.30 horas del 17 de noviembre de 1995, y estuvo precedida por cuatro días de rituales y actividades culturales. [4] Este festival atrajo a personas de diversas comunidades a la capital y enfatizó que el museo también les pertenecía. [4] La ceremonia de inauguración incluyó la entrega de regalos y una "dedicación kastom" del edificio. [4] La "dedicación kastom" incluyó cubrir el edificio con una red espiritual y el sacrificio de un cerdo especialmente seleccionado. [4] La fecha de apertura del museo, el 17 de noviembre, también se consagró como el Día Nacional de la Cultura. [4]
El museo se encuentra dentro de una estructura compartida que contiene una sala de exposiciones donde las muestras cambian periódicamente. [2] El museo también tiene un espacio de archivo, conocido en 2003 como la Sala Tabu, donde los objetos kastom pueden ser depositados por sus propietarios para su custodia, pero donde el acceso a ellos también se mantiene según las tradiciones kastom . [2] El museo también tiene un espacio de almacenamiento, donde se guardan los objetos que no se pueden exhibir, ya sea porque son frágiles o porque son objeto de disputa. [2]
El museo tiene una escuela Kastom donde se transmiten artes e historias tradicionales a jóvenes de Vanuatu. [5] En 2020, el museo albergó una exposición sobre la historia de la investigación arqueológica en Vanuatu. [6] En 2021, el museo fue el lugar de lanzamiento de la primera antología de escritura de mujeres de Vanuatu , Sista, Stanap Strong! [7] Las exposiciones de la década de 1990 incluyeron: dinero, arte contemporáneo, espacios domésticos. [2]
El Museo Nacional de Vanuatu tiene una colección que incluye objetos arqueológicos y etnográficos, así como especímenes biológicos y geológicos, del país. [1] La colección incluye: máscaras, [8] gongs de hendidura, modelos de canoas, cerámica, especímenes de animales y aves de cada isla, así como archivos arqueológicos relacionados con la cultura material de los primeros habitantes. [1] La colección de geología incluye huesos pertenecientes a la familia meiolaniid de tortugas cornudas de la megafauna. Los restos fueron excavados en el sitio de Teouma , que estaba habitado por el pueblo Lapita ; el sitio proporciona la evidencia más temprana de la interacción humano-meiolaniid. [9] El material cerámico de la colección de arqueología incluye cerámica Lapita y cerámica Wusi de Espiritu Santo . [10] La colección de arqueología también incluye un archivo fotográfico, que incluye imágenes de la excavación del lugar de entierro del jefe Roi Mata . [10] Otro archivo fotográfico registra la tradición de la extracción de arena en las islas, que aparece en la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO . [2]
La recopilación digital ha sido un aspecto importante del trabajo del museo desde 1976, cuando se fundó un Proyecto de Tradiciones Orales. El proyecto capacitó a los hombres ni-Vanuatu para registrar las tradiciones orales. [11] En 1990, este programa incluyó la recopilación de tradiciones orales de mujeres, así como de hombres, y fue dirigido por Jean Tarissei. [11] En 1994, este programa se había convertido en la Red de Trabajadoras de Campo del Centro Cultural de Vanuatu. [3]
Durante la década de 1970, al mismo tiempo que el museo iniciaba su programa de recolección oral, se desarrollaba el movimiento independentista en Vanuatu, tras la creación del Vanua'aku Pati en 1971. El partido destacó la importancia del kastom, en particular como una forma de unir a los vanuatuanos contra el dominio colonial del condominio anglo-francés . Esto significó que la importancia del kastom se convirtió en parte de un discurso nacional. [11] En 1980, después de la independencia, el Proyecto de Tradiciones Orales se convirtió en la Red de Trabajadores de Campo del Centro Cultural de Vanuatu. [3]
En 1994, el museo inició una asociación a largo plazo con la Universidad Nacional Australiana con el fin de cooperar para resolver algunas de las lagunas en el registro arqueológico de ni-Vanuatu. [12] Se han realizado excavaciones en varios sitios, incluidos: Erromango (1994), Islas Maluku (1995), Mangaasi en Efate (1996-99), Teouma (2004-06). [13] Las excavaciones en Mangaasi fueron las primeras en incluir un programa integral de capacitación arqueológica para ni-Vanuatu. [14] En 2002, el pintor alemán Ingo Kühl , después de participar en una expedición del Centro Cultural a las ceremonias de los pueblos indígenas en Malakula , sus obras que se crearon allí se mostraron en una exposición en el Museo Nacional de Vanuatu y en 2004-2005 en el Museo Etnológico de Berlín . [15] En noviembre de 2006 se celebró una importante conferencia en el museo, la primera vez que se celebraba una conferencia internacional sobre el patrimonio cultural de Vanuatu en el país. [13]
En 2004 se diseñó un sistema de gestión de colecciones electrónico interno para gestionar eficazmente las colecciones físicas y digitales, así como para representar con precisión las relaciones que son tan importantes en la cultura ni-Vanuatu. El sistema pasó a conocerse como Red de Información Cultural de Vanuatu (VCIN). Fue diseñado para funcionar eficazmente en los tres idiomas principales: inglés, francés y bislama, pero es menos eficaz en otros idiomas endémicos. La base de datos también registra qué objetos son tabú y quién puede acceder a ellos, por ejemplo, "solo para familias" o "solo para mujeres de la aldea". [16] Sin embargo, en 2019, como resultado de la falta de financiación sostenida, el catálogo se había "desagregado". [17]
El museo no sigue las tradiciones museológicas europeas. Para los ni-Vanuatu que lo visitan, los objetos están inextricablemente vinculados a las redes sociales y el museo ha trabajado arduamente con las comunidades y los investigadores de las islas para registrar estas conexiones y su significado. [2] Esta comprensión indígena de la cultura material es una que rara vez es adoptada y continuada por los museos de los países colonizados. [2] Kirk Huffman enfatizó la importancia de las operaciones "únicas y casi espirituales" del museo: "Hay mucho en las culturas de Vanuatu que es tabú , que el mundo exterior no necesita saber, ni tiene derecho a saber, y estas restricciones deben respetarse". [4]
En 2003 se observó que las ausencias en las colecciones incluían: material relacionado con la actividad misionera, el nacionalismo en Vanuatu y la cultura material relacionada con los cultos de cargo, por ejemplo los de John Frum . [2] Sin embargo, gran parte de la cultura material misionera relacionada con Vanuatu se conserva en colecciones en el extranjero, particularmente en países conectados con el presbiterianismo escocés . [18] Muchos otros países albergan especímenes etnográficos y científicos de Vanuatu, como resultado de las prácticas de recolección coloniales. [19]
Desde 1997, los propietarios originales de la piedra sagrada de Lengnangulong, que procede del pueblo de Magam en North Ambryn, han solicitado la repatriación del objeto o el reconocimiento formal de su propiedad por parte del Louvre . Fue recogida por Jean Guiart , un antropólogo francés, en 1949. Aunque el original está en París, en el Pavillon des Sessions del Museo del Louvre, una copia de la piedra se exhibe en el Museo Nacional de Vanuatu. En Vanuatu, la propiedad de la piedra según el kastom se reconoce como Zaki Tubuvi. Si bien Guiart pagó una pequeña cantidad de dinero por la piedra, no pagó a los propietarios del kastom (Tubuvi) y, por lo tanto, según la cultura ni-Vanuatu, el acto de Guiart equivale a robar, ya que ignoró la práctica tradicional. En 2017, la piedra no había sido devuelta ni se había reconocido la propiedad tradicional. [19]
_-_Costellariidae_-_Mollusc_shell.jpeg/1280px-Naturalis_Biodiversity_Center_-_ZMA.MOLL.205130_-_Vexillum_pardalis_(K%C3%BCster,_1841)_-_Costellariidae_-_Mollusc_shell.jpeg)
