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El libro de las estrellas fijas

El Libro de las estrellas fijas ( árabe : كتاب صور الكواكب kitāb suwar al-kawākib , literalmente El libro de las formas de las estrellas ) es un texto astronómico escrito por Abd al-Rahman al-Sufi (Azophi) alrededor de 964. [1] Tras el movimiento de traducción del siglo IX d. C., el libro se escribió en árabe , el idioma común de los eruditos en los vastos territorios islámicos, aunque el propio autor era persa . [2] Fue un intento de crear una síntesis del completo catálogo de estrellas del Almagesto de Ptolomeo (libros VII y VIII) con las tradiciones astronómicas árabes indígenas sobre las constelaciones (en particular el sistema de constelaciones árabe de Anwā' ). [3] El manuscrito originalya no sobrevive como autógrafo , sin embargo, la importancia de la tradición y la práctica de la diligencia central en la tradición de los manuscritos islámicos han asegurado la supervivencia del Libro de las Estrellas en copias realizadas posteriormente. [4]

Contexto histórico

Libro de las estrellas fijas (Kitāb suwar al-kawākib al-ṯābita), de ‛Abd al-Rahman ibn ‛Umar al-Ṣūfī, fechado en 1125 d. C., Bagdad (controlada por los selyúcidas entre 1055 y 1135). Museo de Arte Islámico de Doha, manuscrito 2.1998. [5] Se cree que es la copia más antigua que se conserva. [6]
La Osa Mayor . Las siete estrellas conocidas de la " Osa Mayor ", registradas por Ptolomeo , son visibles en la grupa y la cola, pero observe que aparecen como una imagen especular de lo que realmente vemos porque Al Sufi proporcionó dos imágenes de cada constelación, una como la vemos en el cielo nocturno y otra como se ve aquí en un globo celestial. La imagen es de la copia de la Biblioteca Bodleiana , de finales del siglo XII d. C. (Bodleian Library MS. Marsh 144). [7] [8]
Orión , también como imagen especular. Copia de la Biblioteca Bodleiana , finales del siglo XII d. C. (Bodleian Library MS. Marsh 144). [8]

El tratado fue escrito en la ciudad persa de Shiraz , para el patrón y emir buyí 'Adud al-Dawla . [9] Aunque al-Sufi hizo sus cálculos longitudinales correctos solo para el año 964, [10] la obra siguió siendo muy influyente, funcionando como el texto estándar sobre astronomía árabe que se debía consultar en todos los territorios islámicos y copiarse fielmente durante muchos siglos después de su producción. [11] Dado que solo era correcto para el año 964, el Libro de las estrellas fijas tenía la intención de servir a un propósito educativo más amplio, en lugar de ocuparse de los tecnicismos matemáticos de la astronomía. [9]

El Libro de las estrellas fijas es representativo de las preocupaciones de los eruditos islámicos de finales del siglo IX y del XI, cuando, tras la traducción de textos helenísticos del griego al árabe, «los astrónomos y astrólogos islámicos se concentraron en analizar, criticar y perfeccionar los modelos geométricos de Ptolomeo». [12] Los astrónomos islámicos medievales también recurrieron a fuentes sánscritas y persas medias para aprender «métodos para calcular la posición de los cuerpos celestes y para crear tablas que registren el movimiento del sol, la luna y los cinco planetas conocidos». [13] En el contexto de este cambio hacia la astronomía observacional y teórica puesto en marcha por el movimiento de traducción, y siendo el propio al-Sufi un astrónomo observacional, el Libro de las estrellas fijas comprende una importante organización y revisión del conocimiento clásico de la antigüedad (la primera de su tipo), y algunos de los ejemplos más antiguos que se conservan de documentación visual de cuerpos celestes observables a simple vista. [14]

El interés por catalogar las estrellas también surge de la naturaleza del culto en el Islam. La religión exige que sus miembros sean capaces de localizar la Meca para poder rezar en la dirección correcta, y también que sean capaces de determinar los momentos correctos para la oración. [13] Además de los requisitos diarios, durante la festividad del Ramadán también deben conocer los momentos de salida y puesta del sol para ayunar, y la ubicación de la luna para el inicio de cada mes. [13]

El Libro de las Estrellas Fijas también sigue una tendencia de aumento de la producción de manuscritos ilustrados, ya que es uno de los tratados supervivientes más antiguos de su tipo. [15] Esto no quiere decir que este texto fuera el primer manuscrito ilustrado jamás creado, ya que hay muchos fragmentos ilustrados que se han encontrado y estudiado, sobre todo los fragmentos de Fustat . [15] Los fragmentos de Fustat son trozos de pergamino ilustrados que se encontraron durante las excavaciones en Fustat, o el Viejo Cairo. Estos fragmentos pueden atribuirse estilísticamente al periodo fatimí (969-1171), por lo que datan la existencia de ilustraciones astronómicas muchos años antes de la creación del Libro de las Estrellas Fijas . [15] El aumento de los manuscritos ilustrados también está relacionado con la llegada del papel al mundo islámico en el siglo X. [16] La mayor disponibilidad de papel, que era mucho más barato que el pergamino, impulsó la producción de libros en el mundo islámico.

Contenido

El libro estaba profusamente ilustrado junto con observaciones y descripciones de las estrellas , sus posiciones (copiadas del Almagesto de Ptolomeo con las longitudes aumentadas en 12° 42' para tener en cuenta la precesión ), sus magnitudes (brillo) y su color. Cabe destacar que al-Sufi mejoró el sistema de Ptolomeo para medir el brillo de las estrellas. En lugar de dos categorías de brillo ('más brillante' y 'menos brillante'), al-Sufi empleó tres: AṢghareh ('menos'), Akbareh ('mayor') y A'ẓameh ('mucho mayor'). [17] Ihsan Hafez ha registrado 132 estrellas en la obra de al-Sufi que no fueron mencionadas por Ptolomeo. [17]

Los resultados de Al-Sufi, como en el Almagesto de Ptolomeo , se presentaron constelación por constelación. Para cada constelación, proporcionó dos dibujos, uno desde el exterior de un globo celeste y el otro desde el interior. El razonamiento de Al-Sufi para esto fue que "el observador podría confundirse si viera que la figura en el globo difiere de lo que ve en el cielo", lo que demuestra el uso del libro como un dispositivo de enseñanza. [18] Persis Berkelamp sostiene que cada constelación emparejada se dibujó de manera ligeramente diferente para alentar a los estudiantes a estudiar el manuscrito de cerca. [19]

Composición

Introducción

"Signo de Sagitario" de al-Sufi en El libro de las estrellas fijas , Artuqid Mardin , 1131 d. C. (TSMK, A. 3493). [21]

En su introducción, al-Sufi dedica la obra a su patrón 'Adud al-Dawla y describe las fuentes que ha utilizado para escribir el libro. [22] Estas fuentes, que incluyen una serie de tratados y objetos que ahora se han perdido, sirven como indicadores y registros importantes de la producción de conocimiento ( ' ilm ) en ese momento. Por ejemplo, la introducción enumera los nombres de tres autores (Ibn Kunasa, Ibn al-'Arabi , Abu Hanifa al-Dinawari ) y sus tratados sobre las tradiciones beduinas preislámicas, todos los cuales se han perdido. [23] [24]

Capítulos

El Libro de las estrellas fijas sigue las 48 constelaciones ptolemaicas descritas en el Almagesto , con un capítulo dedicado a cada constelación individual. Cada capítulo se divide en 4 subsecciones. [22]

Constelaciones ptolemaicas

Cada capítulo comienza con una descripción de la constelación específica y las estrellas que componen cada agrupación, alejándose así del Almagesto y su preocupación por describir los orígenes iconográficos del contorno de cada constelación en la mitología griega . [22] Aquí, al-Sufi a menudo critica a Ptolomeo por aparentemente priorizar el contorno de la constelación sobre las estrellas reales en una agrupación de constelaciones, pasando por alto algunas estrellas. [22] Al hacer estas revisiones, al-Sufi pudo determinar los límites de la agrupación de estrellas de cada constelación. [11]

Constelaciones árabes indígenas

Al-Sufi continúa su descripción de la constelación especificada en términos de las constelaciones y agrupaciones estelares beduinas preislámicas, señalando sus posiciones y distancias a las estrellas de la constelación ptolemaica. [23]

Ilustraciones

En esta sección, al-Sufi presenta dos vistas/ilustraciones diferentes de las constelaciones ptolemaicas especificadas: la constelación vista en el cielo desde el suelo y la constelación vista sobre un globo. [25] La última vista puede explicarse por los relatos del proceso de dibujo de al-Sufi, mediante el cual el autor colocó cuidadosamente una hoja delgada de papel sobre un globo celeste y luego copió directamente los contornos de las constelaciones y las posiciones de las estrellas de los grabados. [26] [27] La ​​inclusión de esta vista del globo de cada constelación también sugiere que los Libros de las estrellas fijas estaban destinados a ser utilizados por los propietarios de globos celestes, y muchos globos supervivientes de los siglos XIII y XIV incluyen declaraciones que dan fe del tratado como una fuente influyente. [28]

Aunque Al-Sufi menciona en su introducción varias fuentes que contribuyeron a las ilustraciones del libro, ninguno de estos tratados ni los globos celestes sobreviven. [25] Estas ilustraciones representan otra desviación importante del Almagesto , que no incluye ninguna ilustración. [25]

Catálogo de estrellas

El libro incluye un catálogo completo de las estrellas individuales, modificado y ampliado a partir del del Almagesto , e incluyendo valores revisados ​​de magnitud de estrellas. [27] [29]

Influencia

La obra fue muy influyente y sobrevive en numerosos manuscritos y traducciones. Se pensaba que el manuscrito más antiguo era el MS. Marsh 144 de la Biblioteca Bodleiana , con una fecha de 1009 d. C., y supuestamente obra del hijo del autor, pero esto ahora es discutido y se ha vuelto a datar a fines del siglo XII. [9] [30] El manuscrito MS 2.1198 en el Museo de Doha ahora se considera el más antiguo, datado en 1125 d. C. [6]

Existe una copia del siglo XIII en la Biblioteca Británica (Or. 5323). Contiene las primeras descripciones e ilustraciones conocidas de lo que él llamó "una pequeña nube", que en realidad es la galaxia de Andrómeda . La menciona como situada ante la boca de un Gran Pez, una constelación árabe . Esta "nube" era aparentemente conocida por los astrónomos de Isfahán , muy probablemente antes de 905, y al-Sufi atribuye sus descubrimientos en el texto. [31] [17] [32] Esta fue la primera galaxia que se observó, a diferencia de un cúmulo de estrellas . [33]

Se ha afirmado que la primera mención registrada de la Gran Nube de Magallanes se da en el Libro de las Estrellas Fijas [34] [35] pero esto parece ser un malentendido de una referencia a algunas estrellas al sur de Canopus que él admite no haber visto. [17]

Probablemente también catalogó al cúmulo estelar Omicron Velorum como una "estrella nebulosa", y un "objeto nebuloso" adicional en Vulpecula , un cúmulo ahora conocido como el cúmulo de Al-Sufi, el " asterismo de Coathanger ", el cúmulo de Brocchi o Collinder 399. [33]

El libro fue traducido al francés por Hans Schjellerup en 1874 [36] y parcialmente al inglés por Ihsan Hafez. [37]

Ediciones

Galería

Referencias

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Fuentes

Enlaces externos

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