Gomantak Maratha Samaj es una comunidad hindú que se encuentra en el estado indio de Goa . [1] Se les conoce como Nutan Maratha Samaj en el distrito de Sindhudurg de Maharashtra y Naik Maratha Samaj en Maharashtra , distrito de Uttara Kannada de Karnataka , también Telangana respectivamente.
Gomantak Maratha es un nombre paliativo relativamente nuevo. [2] Adoptado por una comunidad de sirvientes de templos hindúes tradicionales . Anteriormente se los conocía con los siguientes nombres: [3]
Etimológicamente Devli , la palabra Devali se deriva de la palabra Devul o Dev que significa Dios. Devli (Masculino) y Bhavin (Femenino) son obras sinónimas. Entonces, los Devlis son aquellos que estaban dedicados o consagrados al templo o a Dios. Los deberes de los varones Devli ( Jyotkar ) incluían encender las lámparas del templo y mashal (antorcha), sostener Devdanda , actuar como asistentes del templo ( kathkar ), también algunos eran arquitectos del templo ( Nayak ) y tocar los instrumentos musicales rituales como Mahavadya , Panchavadya , Ranavadya .
Una tercera subcasta que está ampliamente incluida en la casta Gomantak Maratha es la Chedwa Chede o Bandi o Naik (que no debe confundirse con la comunidad Naik Bhandari de Goa, que es diferente) o Farzand. No hay problema en suponer que todas las palabras anteriores son sinónimas. Esta subcasta no estaba asociada con los templos sino con las mansiones de los terratenientes. Estos Zamindars o Bhatkars eran en su mayoría Saraswats. Necesitaban hombres y mujeres para muchas tareas como talar árboles, encender lámparas, lavar platos, hacer trabajos de bodas, cuidar animales en los establos, cortar la hierba, y esta necesidad se satisfacía de una manera diferente a tener sirvientes o criadas pagadas. En las instalaciones donde estaba ubicada la casa de los Bhatkar, los Bhatkars construían casas para los hombres y mujeres que trabajaban como amas de casa, y los dependientes de los Bhatkars solían vivir en esas casas. Pero este nombre debe tener un significado más profundo. Muchas de las 'chedwa' que habían alcanzado la mayoría de edad en el palacio, solían pasearse y llenar los ojos de los hijos jóvenes de Bhatkar. Tuvo el mismo efecto. Algunas de las muchachas de esta casta se casaron, pero otras se enamoraron o se encapricharon con estos jóvenes Bhatkars y los acompañaron de por vida como sus concubinas. Este asunto no se ocultó en la casa y nadie se quejó de ello. Porque sus padres también solían hacer el mismo negocio. Las hijas que nacieron de estas concubinas trabajaron en el palacio en la siguiente generación. Las mujeres del palacio eran conscientes de que estas muchachas eran la semilla de su familia y, por lo tanto, probablemente se las llamaba 'chedwa' (muchachas) en este sentido. Campbell escribió lo siguiente sobre él en el Ratnagiri Gazetteer: "Los farjans, literalmente niños... se encuentran en el sur del distrito. En tiempos pasados, era, y todavía es en menor medida, la práctica de los ricos tener sirvientas, kunbins, para atender a las mujeres de la familia y como concubinas. Los hijos de estas sirvientas forman la clase de los farjans. Son casi todos maridos y, excepto que ocupan una posición inferior, casarse solo con personas de su propia clase difiere poco de los marathas y los kunbis. [2]
Su principal ocupación era la acrobacia. Solían realizar Jagar (una forma de acrobacia) como principal fuente de sustento y tenían un estatus superior en la comunidad.
Término maratha de gomantak
Por lo tanto, este Gomantak Maratha Samaj se forma combinando los tres subgrupos principales y el grupo secundario Perni mencionados anteriormente. Gomantak no debe tomarse en el sentido regional de la palabra o lugar, sino en el sentido de un adjetivo nativo. Significa que Gomantak Maratha no es una casta Maratha de Gomantak, sino que debe entenderse que esta casta tiene su origen en la comunidad que está en Goa, bajo la gente que vive allí. Como el antiguo y vasto Gomantak se extendía desde Kankavali hasta Gangavali, los tres subgrupos mencionados anteriormente se extendieron en este antiguo Gomantak. [2]
El sistema Devdasi de sirvientas del templo ha prevalecido en Goa desde tiempos inmemoriales. [4] La comunidad Kalawantin encuentra referencias a lo largo de la historia de Goa. [5] Desde la antigüedad, las viudas de castas superiores hindúes originalmente buscaban refugio en los templos si no cometían Sati después de la muerte del marido. [5] Estas viudas luego se convertían en las amantes de los brahmanes. Las hijas resultantes de la relación eran vendidas por sus madres para convertirse en amantes de los brahmanes o convertirse en sirvientas del templo y artistas. Los hijos también se convertían en sirvientes del templo y músicos. [6]
Los portugueses las llamaban bailadeiras (bailarinas). En 1598, el virrey Francisco da Gama aprobó una ley en nombre del rey Felipe I de Portugal que prohibía a los miembros de la comunidad entrar en las Velhas Conquistas con el argumento de que los miembros de la comunidad "realizan muchos bailes obscenos, cantan canciones sucias y hacen todo tipo de cosas que solo reflejan un estado diabólico". [7]
Durante el régimen colonial británico, muchos miembros de la comunidad Kalawantin se trasladaron por razones económicas a la ciudad de Bombay y otras zonas de la India británica. La mayoría de estos emigrantes siguieron las gharanas de música clásica indostánica para mejorar su arte y su talento. Los que permanecieron en Goa comenzaron a organizarse después del período de la Primera República Portuguesa . En 1910, Rajaram Painginikar inició el Movimiento Kalawantin en el pueblo de Poinguinim en Goa. En 1917, se formó la Maratha Gayan Samaj (Sociedad de Cantantes Maratha) en Kakode. En 1925, se formó la Gomantak Maratha Samaj (GMS) bajo el liderazgo de Rajaram Panginikar. [8] [9]