Drikung Kagyü o Drigung Kagyü ( Wylie : 'bri-gung bka'-brgyud) es uno de los ocho linajes "menores" de la escuela Kagyu del budismo tibetano . "Mayor" aquí se refiere a aquellos linajes Kagyü fundados por los discípulos inmediatos de Gampopa (1079-1153), mientras que "menor" se refiere a todos los linajes fundados por discípulos del principal discípulo de Gampopa, Phagmo Drupa (1110-1170). Uno de estos discípulos, Jigten Sumgön (1143-1217), es el fundador de Drikung.
Al igual que con todos los demás linajes Kagyu , los orígenes de Drikung Kagyü se remontan al gran maestro indio Tilopa , quien transmitió sus enseñanzas a Mahasiddha Naropa , que vivió alrededor del siglo X y XI. El fundador del linaje Drikung Kagyü fue Jigten Sumgön (1143-1217) del clan Kyura, [1] quien fue discípulo de Phagmo Drupa . Según el relato histórico de la época, las enseñanzas de Jigten Sumgön atrajeron a más de 100.000 personas a la vez, y el mayor número de asistencia registrado fue de 130.000. [2]
Varias subescuelas se derivaron de la Drikung Kagyü, incluida la Lhapa o Lhanangpa Kagyü, fundada por Nö Lhanangpa ( Wylie : gnyos lha nang pa , 1164-1224), que llegó a Bután en 1194. Esta escuela fue importante en un tiempo en Bután occidental, particularmente en las regiones de Timbu y Paro , donde eran rivales de la Drukpa Kagyü. La Lhapa entró primero en conflicto con el primer maestro Drukpa, Phajo Drugom Zhigpo (nacido en el siglo XII) [3] y finalmente con Ngawang Namgyal (1594-1651). En 1640, los seguidores restantes del Lhapa Kagyü fueron expulsados de Bután junto con los seguidores de Nenyingpa, ya que ambos se habían aliado con las fuerzas atacantes de Tsangpa contra los Drukpa durante sus tres invasiones de Bután y continuaron negándose a reconocer la autoridad del Shabdrung. [4]
Las doctrinas únicas del Drikung Kagyü, tal como las enseñó su fundador, Jigten Sumgön, se conservan en la “Intención Única” o “Pensamiento Único” ( Gongchig , Wylie: dgongs gcig) [5] y en “La Esencia de las Enseñanzas Mahāyāna” (Wylie: theg chen bstan pa'i snying po). Según Jampa MacKenzie Stewart, el Gonchik “reformula el budismo en una forma fascinante e innovadora, enfatizando cada aspecto como capaz de revelar el proceso completo de la iluminación”. [6]
Las principales prácticas del Drikung Kagyü son “El Quíntuple Camino Profundo de Mahamudrā ” y “Los Seis Dharmas de Nāropa ”. El quíntuple Mahamudrā, también conocido como el “cinco poseedor”, consta de cinco elementos: [7]
Esta práctica se cultiva tradicionalmente en retiro junto con los Seis Dharmas de Naropa, y está precedida por las prácticas preliminares llamadas ngondro . [8]
Esta presentación se describe en Aclarando el Rosario de Joyas del Profundo Camino Quíntuple de Kunga Rinchen, el heredero del Dharma de Jigten Sumgön.
Los Drikung Kagyü también tienen una tradición de enseñanzas Dzogchen , el Yangzab Dzogchen . [9] Se basa en termas reveladas por el Drikung Tertön (revelador de tesoros ocultos), Rinchen Phuntsog en el siglo XVI.
El linaje Drikung es conocido popularmente por el desarrollo de la práctica de Phowa , en la que el practicante aprende a expulsar su conciencia o flujo mental a través de la fontanela posterior en la parte superior del cráneo en el momento de la muerte. Se dice que esta práctica, uno de los seis yogas de Naropa , ayuda al practicante a permanecer consciente durante la experiencia de la muerte, lo que ayuda a alcanzar la iluminación en el Bardo (el estado entre la muerte y el siguiente renacimiento) o a lograr un nacimiento propicio para la práctica del Dharma .
El primer y principal monasterio Drikung Kagyü es el Monasterio Drikung Thil , [10] fundado en 1179 [10] por Jigten Sumgön [10] aproximadamente a 150 kilómetros al noreste de Lhasa .
Aparte del valle de Drikung en Ü , el Drikung Kagyu tiene una fuerte presencia en el condado de Nangqên en lo que era Kham , en el oeste del Tíbet (incluido Kailash), y en Ladakh . Tsari y Lapchi, dos importantes lugares sagrados para todos los budistas tibetanos, también tienen una fuerte presencia del Drikung Kagyu. Entre los llamados "cuatro linajes mayores y ocho menores" Kagyu, el Drikung Kagyu es uno de los cuatro linajes Kagyu que continúan existiendo como instituciones independientes (los otros tres son el Karma Kagyu , el linaje Drukpa y el Taklung Kagyu ).
Fuera del Tíbet, la sede de la tradición en el exilio es Jangchubling, situada en Dhera Dun , en el estado indio de Uttarakhand . [11]
Drikung Kagyu es uno de los linajes más destacados de Ladakh, donde sus principales monasterios son Phyang y Lamayuru , con aproximadamente otros 50 monasterios repartidos por la región de Ladakh.
También se fundaron una serie de centros Drikung Dharma en Occidente, un proyecto iniciado por Drikung Kyabgon Chetsang Rinpoche en 1978. [12]
Desde la fundación del Monasterio Drikung Thil en 1179 hasta la actualidad, el linaje Drikung Kagyü ha sido liderado por una sucesión de líderes espirituales ("titulares del trono"). Uno de los dos líderes actuales del linaje, Drikung Kyabgön Chetsang Rinpoche, [13] [14] Könchok Tenzin Kunzang Thinley Lhundrup (nacido en 1946), [15] el 37º Drikungpa reside en el Instituto Drikung Kagyü en Dehra Dun, India. [14] El otro líder del linaje Drikung Kagyü, el 36º Drikungpa, Drikung Kyabgön Chungtsang Rinpoche, Könchok Tenzin Chökyi Nangwa (nacido en 1942) vive en Lhasa, Tíbet. [16]
Otra característica única del linaje Drikung es su dharmapāla femenina , Achi Chokyi Drolma . La bisabuela de Jigten Sumgön, [17] profetizó su nacimiento y juró proteger a aquellos de su linaje. Ella es inusual en el sentido de que es a la vez una protectora femenina y una bodhisattva iluminada que puede ser tomada como una iṣṭadevatā en la práctica de la meditación. Se la representa sentada en un caballo o de pie con un kapala en su mano izquierda y un espejo en su mano derecha. [18] La práctica de Achi se volvió tan popular que ha sido incluida en otros linajes, como el Karma Kagyu .
En 2002, Khenmo Drolma , una mujer estadounidense, se convirtió en la primera bhikkhuni (monja budista completamente ordenada) en el linaje Drikung Kagyü. También es la primera occidental, hombre o mujer, en ser instalada como abad en el linaje Drikung Kagyü, habiendo sido instalada como abad del Convento de las Vajra Dakini (el primer convento de monjas budistas tibetanos de Estados Unidos, ubicado en Vermont) en 2004. [19]
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