El Cartulario de Hemming es un cartulario manuscrito , o una colección de cartas y otros registros territoriales, recopilados por un monje llamado Hemming en la época de la conquista normanda de Inglaterra. El manuscrito consta de dos cartularios separados que fueron elaborados en diferentes épocas y posteriormente encuadernados; está en la Biblioteca Británica como MS Cotton Tiberius A xiii. El primero fue compuesto a finales del siglo X o principios del XI. La segunda sección fue compilada por Hemming y escrita a finales del siglo XI o principios del XII. La primera sección, tradicionalmente titulada Liber Wigorniensis , es una colección de cartas anglosajonas y otros registros territoriales, la mayoría de los cuales están organizados geográficamente. La segunda sección, el Cartulario de Hemming propiamente dicho, combina estatutos y otros registros de tierras con una narrativa de la privación de propiedades propiedad de la iglesia de Worcester.
Las dos obras están unidas en un manuscrito superviviente, el cartulario más antiguo que se conserva de la Inglaterra medieval. Un tema importante son las pérdidas sufridas por Worcester a manos de funcionarios reales y terratenientes locales. Entre los saqueadores se encuentran reyes como Canuto y Guillermo el Conquistador , y nobles como Eadric Streona y Urse d'Abetot . También se incluyen relatos de demandas iniciadas por los monjes de Worcester en un esfuerzo por recuperar sus tierras perdidas. Las dos secciones del cartulario se imprimieron por primera vez en 1723. El manuscrito original sufrió ligeramente daños por un incendio en 1733 y fue necesario volver a encuadernar.
Aunque tradicionalmente se ha atribuido al monje Hemming todas las obras del manuscrito, el cartulario contiene dos obras que se recopilaron juntas, de las cuales sólo una es de Hemming. Las dos obras se unieron para formar el manuscrito (abreviado MS) Cotton Tiberius A xiii, que ahora se encuentra en la biblioteca Cotton , una colección de la Biblioteca Británica. [1] Juntas, las dos obras forman el primer cartulario superviviente de la Inglaterra medieval. [2] La primera parte es el llamado Liber Wigorniensis , o Libro de Worcester , que ocupa los folios 1-118 del manuscrito. [3] El segundo es obra de Hemming y ocupa los folios 119–142, 144–152 y 154–200. [4] MS Cotton Nero E i y British Library MS Add 46204 también pueden contener cartas recopiladas como parte del trabajo de Hemming, ya que algunos estudiosos las han identificado como producidas durante la vida de Hemming, [4] aunque otros las identifican como copia del Liber Wigorniensis . [5]
El manuscrito original que contenía el cartulario resultó dañado en un incendio en 1733, [6] pero los daños no fueron graves. Los bordes del manuscrito fueron quemados, lo que provocó que se perdieran algunas palabras en los márgenes. Debido a los daños causados por el fuego, el manuscrito fue recuperado en el siglo XIX y cada hoja se montó por separado. [7] Además de las dos secciones principales, hay tres páginas de pergamino más pequeñas encuadernadas con el manuscrito: folios 110, 143 y 153. [7] El primero de ellos, el folio 110, mide 70 milímetros (2,8 pulgadas) de alto. por 90 milímetros (3,5 pulgadas) de ancho y enumera ocho nombres, probablemente testigos de un contrato de arrendamiento. El segundo folio insertado, 143, mide 130 milímetros (5,1 pulgadas) de alto por 180 milímetros (7,1 pulgadas) de ancho y ofrece una lista de los miembros del jurado escrita a mano de finales del siglo XI. El último folio insertado, 153, mide 58 milímetros (2,3 pulgadas) de alto por 180 milímetros (7,1 pulgadas) de ancho y muestra los límites de una mansión en inglés antiguo , en lugar de en latín; está escrito con una mano del siglo XII. [8]
La primera parte de la obra es una colección de cartas más antiguas de principios del siglo XI, ordenadas geográficamente, con una sección sobre arrendamientos de tierras de finales del siglo X al final. [1] El historiador HPR Finberg dio a esta sección de la obra el título Liber Wigorniensis en 1961 para distinguirla de la sección posterior realmente reunida por Hemming. [9] Las fechas para la compilación de la obra incluyen la sugerencia del historiador Neil Ker de que data de entre 1002 y 1016, cuando Wulfstan (el anterior Wulfstan – más tarde un santo – que no es el Wulfstan que animó a Hemming a compilar el cartulario) Ocupó tanto el arzobispado de York como el obispado de Worcester . Otro historiador, VH Galbraith , sugiere que en lugar de ser compilado en el episcopado de Wulfstan, fue creado durante el episcopado de Ealdwulf , el predecesor de Wulfstan en ambas sedes . Un tercer historiador, David Dumville , sostiene que debido a que no se mencionan arrendamientos posteriores a 996, debe fecharse en un período de tiempo comprendido entre 996 y 1016. [10] Hay 155 estatutos en el Liber , de los cuales 10 son inserciones posteriores; la fecha de su incorporación oscila entre principios y finales del siglo XI. [11] Ker, quien estudió el manuscrito original, ha identificado cinco escribas principales involucrados en el manuscrito en la primera sección. Las manos de los escribas utilizadas son pequeñas y no muy redondeadas, y se asemejan al tipo de escritura que prevalecía en Inglaterra durante la primera parte del siglo XI. [12] Esta sección consta de 117 hojas en el manuscrito original, cada página con 26 líneas de texto. El área escrita mide aproximadamente 190 milímetros (7,5 pulgadas) de alto por 100 milímetros (3,9 pulgadas) de ancho. [7] Algunas áreas en blanco en la copia del manuscrito original se llenaron con información a finales de los siglos XI y XII, principalmente relacionada con propiedades propiedad de la catedral. [13]
Hemming fue el autor de la segunda y posterior parte, una colección de tierras y derechos pertenecientes al capítulo catedralicio de Worcester, así como una narración de los hechos de Wulfstan , el obispo de Worcester que murió en 1095, y el arzobispo Ealdred de York. . En esta parte de la obra hay un prefacio conocido como Enucleatio libelli , donde Hemming se nombra a sí mismo como el responsable de compilar la obra, y nombra a Wulfstan como la inspiración de su trabajo. [1] Otra sección, conocida como Prefatio istius libelli , ahora mucho más tardía en el manuscrito pero posiblemente pensada como una introducción al Codicellus , es una introducción más breve que explica el propósito de la colección. [14] Los historiadores suelen interpretar que los dos prefacios significan que Wulfstan encargó la obra, [15] [16] pero no está claro si fue creada antes o después de la muerte de Wulfstan. Es posible que se haya producido durante la vacante posterior a la muerte de Wulfstan y antes del nombramiento del próximo obispo, Samson . El historiador Nicholas Brooks , junto con Vivian Galbraith, sostiene que el trabajo de Hemming fue una respuesta a los problemas encontrados por la diócesis durante la vacante, cuando los funcionarios reales administraban las tierras del obispado. Según Brooks, la afirmación de que Wulfstan ordenó la composición del cartulario era inexacta y se hizo para apelar a la autoridad del obispo. [4] La historiadora Julia Barrow cree que la inspiración para la obra fue la creación del Domesday Book en 1086, aunque coincide en que la obra se completó después de la muerte de Wulfstan. El trabajo de Hemming contiene más de 50 cartas, algunas de las cuales son duplicados de las del Liber . [17]
La segunda sección de la obra no es sólo una colección de escrituras y estatutos, sino que incluye otra información histórica de importancia, especialmente para el monasterio de Hemming. [1] Los documentos están conectados por una narrativa que explica por qué y cómo se creó el cartulario; la narración suele recibir el título de Codicellus posessionum . [10] Esta sección de la obra también incluye la Vida del último Wulfstan, [6] uno de los dos registros contemporáneos de la vida de Wulfstan. [a] [18] La organización es ampliamente geográfica, con cierta información agrupada por tema. [19] En dos secciones, que a veces se titulan "Indiculum Libertatis" y "Oswald's Indiculum", [20] la obra no sólo se basa en cartas sino que también incorpora información regional de un tipo diferente de fuente que registra las propiedades de los inquilinos en jefe. Esto ha sido identificado como la documentación reunida en los tribunales del condado para el llamado estudio de Domesday, encargado por Guillermo el Conquistador en 1085. Más famoso es el hecho de que los mismos registros se utilizaron más tarde para la compilación del Libro de Domesday. [19] Algunos de los documentos están en latín, otros en inglés antiguo. [19] Ker ha identificado la segunda parte del manuscrito como creada por tres escribas, describiendo su escritura como "redonda y bastante grande", en un estilo perteneciente a un período de transición entre finales del siglo XI y principios del XII. [12] Hay 80 hojas en el manuscrito original. La mayoría de las páginas de esta sección del manuscrito tienen 28 líneas de escritura y el área escrita mide aproximadamente 190 milímetros (7,5 pulgadas) de alto por 108 milímetros (4,3 pulgadas) de ancho. [7] Algunas áreas en blanco en el manuscrito original estaban llenas de información que iba desde notas contemporáneas sobre las propiedades de la catedral hasta notas sobre la disolución del Priorato de Worcester en el siglo XVI. [21]
Tanto el Liber Wigorniensis como el trabajo de Hemming contienen una serie de cartas falsificadas. [4] La historiadora Julia Barrow ha determinado que al menos 25 de los 155 estatutos del Liber son falsos, pero advierte que esta es la estimación mínima. [11] Barrow identifica más de 30 de los estatutos del trabajo de Hemming como falsificaciones, incluidas algunas que son duplicados del Liber . [17] Algunas de las historias que forman la narrativa de Hemming no siempre concuerdan con otras fuentes, y Ker dice que "es más seguro confiar en los hechos principales que en los detalles de sus historias [de Hemming]". [22]
El objetivo principal del Liber era documentar las propiedades de la diócesis y el obispo, y mantener un registro de los estatutos escritos y los arrendamientos relacionados con la propiedad de la iglesia en Worcester. Debido a que no existe una narrativa que vincule los documentos, el Liber debe verse como un documento de trabajo, compilado para uso del obispo y los monjes, y diseñado no como una obra literaria sino legal. El Liber fue revisado durante su vida útil, lo que añade un mayor apoyo a la naturaleza funcional de la composición. [23]
Las cartas constituyen evidencia valiosa para la investigación prosopográfica y el estudio de la tenencia de la tierra en la Inglaterra anglosajona tardía. Según Donald A. Bullough , también ofrecen una ventana al tipo de vínculos sociales que podría crear el "vecindario". En el siglo X, el obispo de Worcester arrendó varias pequeñas propiedades adscritas a la Iglesia en los tres condados (Worcestershire, Gloucestershire y Warwickshire) a varios hombres y mujeres de alto rango, generalmente durante tres vidas. [24] Se puede interpretar que el patrón sugiere que esta forma de asociación sirvió para "crear una red, un entrelazamiento, de 'vecinos' de alto estatus... con su nudo central en Worcester y la domus del obispo" . [25] En la residencia del obispo o en casa, los arrendatarios pueden haberse reunido para participar en una bebida agradable, tal como se prevé que hicieran los sucesores normandos de estas tierras en la Vida de San Wulfstan de Guillermo de Malmesbury . [25] Además, algunos de los thegns sirvieron en el ejército real ( fyrd ) bajo el mando del obispo Oswald o sus sucesores, lo que presupone la creación de una banda de guerra personal y posiblemente una con el propósito secundario de proteger las propiedades del obispo. [26]
La introducción de Hemming a su obra ( Prefatio ) afirma que fue producida para enseñar a los sucesores de Wulfstan:
sobre las cosas que han sido encomendadas a su cuidado, y para mostrarles qué tierras pertenecen (o deberían pertenecer) justamente a la iglesia, y cuáles han sido injustamente tomadas por hombres malvados, primero, durante las invasiones danesas; más tarde, por funcionarios reales y recaudadores de impuestos injustos; y más recientemente, por la violencia de los normandos en nuestro propio tiempo, quienes por la fuerza, la astucia y la rapiña han privado injustamente a esta santa iglesia de sus tierras, pueblos y posesiones, hasta que casi nada está a salvo de sus depredaciones. [27]
El historiador Richard Southern sostiene que, a pesar del objetivo declarado de la obra, no fue producida para ser utilizada en juicios, sino más bien como una especie de imagen utópica de lo que sucedió en el pasado. El objetivo era representar aquellas cosas que estaban más allá de la recuperación humana pero que estaban "guardadas en el cielo". [28] Debido a su estructura narrativa, debe verse no sólo como una documentación de las diversas propiedades de la diócesis, sino también como una obra histórica. A diferencia del Liber , no fue revisado cuando la propiedad cambió de manos, y se ha considerado que esta falta de revisión enfatiza la naturaleza conmemorativa de la obra. El historiador John Reuben Davies ve un estrecho paralelo entre la obra de Hemming y el documento medieval galés El libro de Llandaf . [23] Otras obras similares fueron los pancartes normandos , que eran compilaciones de obsequios a un monasterio, conectados por una narración que luego se presentaba a los duques para asegurar la confirmación de los obsequios. Estas obras normandas datan de principios del siglo XI y, al igual que la obra de Hemming, son de gran interés para el historiador como fuente para el estudio de la historia medieval. [29] Al señalar también que la parte de la compilación de Hemming no parece haber sido revisada o actualizada para adaptarse a las nuevas circunstancias, Patrick Geary la describe como "un volumen histórico conmemorativo, no una herramienta administrativa de trabajo" y asocia el trabajo con sus homólogos producidos. en el Occidente continental, como el cartulario de la crónica de Folcuin Gesta abbatum S. Bertini Sithiensium . [30]
Más recientemente, Francesca Tinti llegó a una conclusión diferente, argumentando en cambio que el trabajo de Hemming, más que el Liber Wigorniensis , sirvió para satisfacer necesidades muy reales, y que éstas se referían específicamente a la comunidad monástica de Worcester. Aunque la Prefatio guarda silencio sobre los monjes, la Enucleatio es explícita en que el obispo Wulfstan había encargado la obra de defender las propiedades asignadas para el sustento de los monjes ( ad victum monachorum ). Ella relaciona estas preocupaciones con el rápido crecimiento de la comunidad durante el episcopado del obispo Wulfstan en la segunda mitad del siglo XI. [b] [31] La llegada del recién llegado normando, Samson, que había estado involucrado en la disolución de Westbury-on-Trym , habría dado a la comunidad ampliada un incentivo particular para salvaguardar sus propiedades y derechos. [32]
Uno de los temas de la obra de Hemming son las depredaciones sufridas por su monasterio a manos de funcionarios reales. Uno de esos funcionarios notorios de la última década del reinado del rey Æthelred es Eadric Streona ("Grasper"), ealdorman de Mercia , acusado de haberse apropiado de tierras en poder de la iglesia en Gloucestershire y Wiltshire y de haber incorporado el antiguo condado de Winchcombeshire a Gloucestershire. [33] Es posible que Hemming haya inventado el sobrenombre de Streona de Eadric , ya que no está atestiguado antes de aparecer en el trabajo de Hemming. [34]
Hemming señala las conquistas de Inglaterra por Canuto y Guillermo el Conquistador como especialmente dañinas. [35] Afirma que el trabajo solo cubre las propiedades perdidas que fueron asignadas para sostener el cabildo de la catedral, pero como describe la pérdida de varias mansiones que fueron enumeradas en Domesday Book como pertenecientes al obispo, el trabajo probablemente cubre más que el afirma el autor. [36] También contiene una lista de las cantidades pagadas al rey William para recuperar los artículos que el rey había tomado de la diócesis. Worcester pagó más de 45,5 marcos de oro para recuperar sus pertenencias. [37] Otros señalados en el trabajo como saqueadores importantes de las tierras de Worcester incluyeron a Leofric , conde de Mercia, y otros miembros de su familia. [38]
El historiador Ted Johnson Smith señala que el Codicellus tiene fuertes paralelos con la Historia de Sancto Cuthberto . [39] La Historia fue escrita en Durham a mediados del siglo X y es una historia del monasterio de San Cuthbert desde su fundación hasta aproximadamente el año 945. Al igual que el Codicellus , es una narrativa preocupada principalmente por defender el patrimonio de los monjes. contra las depredaciones. [39] [40]
También figura en la obra de Hemming una descripción del pleito entre la diócesis de Worcester y la Abadía de Evesham , que tuvo lugar entre 1078 y 1085. Aunque sólo Hemming relata el curso del proceso, el Chronicon Abbatiae de Evesham , o Evesham Chronicle , también da antecedentes del conflicto. El litigio involucraba tierras que la abadía tenía en Hampton y Bengeworth en Worcestershire, pero que la diócesis sostenía que en realidad formaban parte de una de las mansiones del obispado. La propiedad empezó a disputarse bajo la abadía de Æthelwig, cuando el abad logró adquirir la lealtad de varios de los nuevos propietarios de tierras que anteriormente pertenecían a la diócesis. Después de la muerte de Æthelwig, la mayor parte de estas tierras pasaron a Odo de Bayeux , pero Evesham logró retener Hampton y Bengeworth, que se convirtieron en la base de la disputa. El pleito fue complicado porque parte de la tierra había sido concedida por un obispo anterior, Beorhtheah , a un pariente, Azur. Después de la Conquista, las tierras de Azur fueron entregadas a Urse d'Abetot, el Sheriff de Worcester. Tras la muerte de Æthelwig, Wulfstan pudo conseguir un acuerdo con el sucesor de Æthelwig, Walter. El acuerdo celebrado en 1086 concedió las tierras a la abadía, pero la diócesis era la dueña de las tierras, por las que la abadía debía realizar el servicio militar. [37]
A continuación se presenta una breve descripción del contenido del manuscrito, con las secciones principales y una idea general del contenido de cada sección. [41]
El único otro cartulario del siglo XI que se conserva en Inglaterra es el cartulario de Oswald, también compilado en Worcester. El historiador MT Clanchy ha sugerido que la forma que tomaron los cartularios ingleses puede haberse originado en Worcester, [2] aunque su colega historiador Robin Fleming ha argumentado que el cartulario superviviente de Christ Church Canterbury también es una compilación del siglo XI. [19] Se desconoce quién era el propietario del manuscrito después de que abandonó el Priorato de la Catedral de Worcester, presumiblemente con la disolución de los monasterios en la década de 1540, pero el manuscrito estaba en posesión de Robert Cotton en 1612, cuando se registra que fue prestado por Cotton. a Arturo Agarde . Hay anotaciones en el manuscrito de John Joscelyn , quien fue secretario de Matthew Parker (muerto en 1575), el arzobispo isabelino de Canterbury , pero no se sabe si Parker era propietario del manuscrito. [42] [c] El manuscrito pasó así a formar parte de la biblioteca Cotton, que pasó a ser propiedad pública en 1702 tras la muerte del nieto de Cotton sobre la base de una ley del Parlamento de 1701. [44] [45] El manuscrito en sí es ahora forma parte de los fondos de la Biblioteca Británica. [46]
El manuscrito fue publicado originalmente en 1723 como Hemingi chartularium ecclesiæ Wigorniensis , en dos volúmenes editados por Thomas Hearne . [6] Esto fue parte de la serie Chronica Anglia publicada entre 1709 y 1735, que incluía muchas crónicas y registros en 20 volúmenes. [47] Hearne imprimió su edición a partir de una transcripción realizada para el anticuario Richard Graves . [9] Esta transcripción, conocida como MS Rawlinson B.445, no es una transcripción completamente precisa del manuscrito de Cotton Tiberius, ya que algunos elementos se omitieron y los márgenes no siempre se transcribieron. También hubo algunas adiciones de decoraciones. [48]
El manuscrito completo de Cotton Tiberius A xiii está catalogado con el número 366 en la obra Handlist of Anglo-Saxon Manuscripts de Helmut Gneuss . [49]
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