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Alopanishad

Allah-Upanishad o Allopanishad es untexto apócrifo sánscrito con muchas palabras árabes que generalmente se argumenta y se cree que fue escrito en la India en el siglo XVI durante el reinado del emperador mogol Akbar . [1] [2] Describe a Akbar como un mensajero o profeta de Dios. [3] Los críticos generalmente no han visto ni estudiado las escrituras. La palabra Allah se usa en sánscrito para denotar la Shakti o devi o aspecto femenino del dios. Se usa principalmente en las escrituras tántricas de adoración a devi. Hum es un bija mantra y está unido a la palabra Allah y forma Allahumma . En resumen, Allah Upanishad es una escritura tántrica para la adoración a devi.

El Allopanishad no forma parte del canon de los Upanishads , que tradicionalmente contiene 108 Upanishads, y no aparece en ningún Veda . En un número de The Theosophist , R. Ananthakrishna Sastri escribió que la obra fue escrita por pandits a cambio de recompensas monetarias durante la época del gobierno musulmán en la India. Además, comentó que la obra no tenía el estilo de los Upanishads ordinarios y que sus palabras parecen sonar más a árabe. [4] Jogendra Nath Bhattacharya y BK Sarkar categorizan el Allopanishad como una obra islámica y escriben que fue escrita por un cortesano hindú de Akbar, como un capítulo apócrifo del Atharvaveda. Swami Vivekananda dijo: “Me han dicho que el Allopnishad fue escrito durante el reinado de Akbar, para unir a los hindúes y a los musulmanes, y a veces se apoderaron de alguna palabra, como Alá o Illa en los Samhitas, y escribieron un Upanishad sobre ella. Así que en este Allopnishad, Mahoma es el Rajasulla, sea lo que sea que eso signifique”. [5]

Texto

  1. Me refugio en nuestro Allah [ La , "perecer", y alla , "eterno"] que protege a Mitra [el sol] y a Varuna [el dios del agua].
  2. Sólo hay un solo Dios [Illelle]; el rey, Varuna, nuevamente se refugia (en él).
  3. Todo es Dios; el sol y las estrellas.
  4. Todo es Dios; Varuna, el sol, el iluminador.
  5. El Gran Aliento, el Señor, es el Sacrificador. El Señor es el Sacrificador.
  6. Allah es el primero y el mejor, el más alto; Omnipresente; el más alto de todos los dioses.
  7. Él es sólo Uno; siempre permaneciendo.
  8. Alá debe ser propiciado mediante un sacrificio.
  9. Allah es el sol, la luna y todas las estrellas.
  10. Alá es (el Dios) de los Rishis y todas las demás deidades, y de Indra, la primera Maya [materia primordial] y el éter.
  11. Dios está en la tierra y en el cielo y en múltiples formas.
  12. Todo es Alá. Todo es Alá y todo es Él.
  13. Om es Alá. Todo es Él. Por naturaleza es eterno. Atharvan [el Rishi] se inclina ante Él.
  14. Danos agua, ganado, siddhis y cosas que viven en el agua, y Phut [un mantra].
  15. El matador de enemigos. Hum, Hrim. Nada más que Alá; nada más que Alá. Así termina el Allopanishad.

Opiniones sobre la autoría y la autenticidad

En un número de The Theosophist , R. Ananthakrishna Sastri escribió que la obra fue escrita por pandits a cambio de recompensas monetarias durante la época del gobierno musulmán en la India. Además, comentó que la obra no tenía el estilo de los Upanishads ordinarios y que sus palabras parecían sonar más como árabes. [4] Bhattacharya y Sarkar categorizan el Allopanishad como una obra islámica y escriben que fue escrita por un cortesano hindú de Akbar, como un capítulo apócrifo del Atharvaveda. Charles Eliot sugirió que la obra puede haber sido escrita en relación con el movimiento Din-i-Ilahi , y escribió que la obra difícilmente puede describirse como algo más que una falsificación. [3] El autor SN Sadasivan dice: "Cuando el emperador Akbar estaba jugando con la idea de una nueva religión, Din-i Ilahi , los brahmanes habían escrito para él un nuevo upanishad llamado "Allopanishad" (upanishad de Allah) que extrañamente no era aceptable para él". [6] Swami Vivekananda escribió que el Allopanishad era evidentemente de una fecha muy posterior y que le dijeron que fue escrito en el reinado de Akbar para unir a hindúes y musulmanes. [5] Sadasivan escribe que fue escrito por brahmanes para Akbar cuando estaba experimentando con una nueva religión. [7] Debendranath Tagore escribió en su autobiografía que el Allopanishad fue compuesto en los días de Akbar con el objetivo de convertir a los hindúes en musulmanes. [8] Bankim Chandra Chattopadhyay escribió que el Allopanishad fue la producción desvergonzada de algún brahmán adulador de los gobernantes musulmanes de la India. [9] Abraham Eraly afirma que el libro era un símbolo de la polinización intercultural entre las culturas hindú y musulmana durante la época de los mogoles y que su propósito era unir a las dos comunidades. [10]

Véase también

Referencias

  1. ^ Raghavan, V. (1966). Nuevo catalogus catalogorum: un registro alfabético de obras y autores en sánscrito y afines. Vol. 1. Madrás: Universidad de Madrás. pág. 410. OCLC  1163653281.
  2. ^ "Allopaniṣad (Obra) - Pandit". www.panditproject.org . Consultado el 24 de septiembre de 2020 .
  3. ^ ab Eliot, Sir Charles (2004). Hinduismo y budismo: un bosquejo histórico, volumen 1. Filadelfia, EE. UU.: Psychology Press. pág. 270. ISBN 978-0-7007-0679-2. Declara que el Alá del profeta Muhammad Akbar (es decir, no el Alá del Corán) es el Dios de dioses.
  4. ^ ab Sastri, R Ananthakrishna (1898). "Allopanishad o Mahoma Upanishad". El Teósofo . XIX . Madrás, India: Theosophical Publishing House: 177 . Consultado el 1 de mayo de 2012 .
  5. ^ ab Vivekananda, Swami (1908). Lectures from Columbo to Almora: Issue 16 of Himalayan series. Madrás, India: Prabuddha Bharata Press. p. 123. Consultado el 1 de mayo de 2012 .
  6. ^ SN Sadasivan (2000). Una historia social de la India. pag. 178.ISBN 9788176481700.
  7. ^ Sadasivan, SN (2000). Una historia social de la India (edición ilustrada). Nueva Delhi, India: APH Publishing. pag. 178.ISBN 978-81-7648-170-0.
  8. ^ Tagore, Satyendranath; Devi, Indira (2006). La autobiografía de Devendranath Tagore (edición reimpresa). Whitefish, Montana, EE. UU.: Kessinger Publishing. pág. 74. ISBN 978-1-4286-1497-0.
  9. ^ Bijlert, Viktor A. van (1996). "El sánscrito y la identidad nacional hindú en la Bengala del siglo XIX". En Houben, Jan EM (ed.). Ideología y estatus del sánscrito: contribuciones a la historia de la lengua sánscrita: volumen 13 de la Biblioteca indológica de Brill (edición ilustrada). Leiden, Países Bajos: EJ Brill. pág. 358. ISBN 978-90-04-10613-0.
  10. ^ Abraham Eraly , El mundo mogol: La vida en la última edad de oro de la India, Penguin Books India 2007