Šumma izbu , «Si un rechazado (= nacimiento anómalo)» es un antiguo compendio mesopotámico de alrededor de 2.000 presagios teratológicos , en 24 tablillas probablemente formadas a partir de tres series anteriores separadas sobre nacimientos humanos extraños, šumma sinništu arâtma , «si una mujer está embarazada» (tablillas 1-4), la šumma izbu propiamente dicha, sobre nacimientos físicamente malformados (tablillas 6-17), y nacimientos anómalos de animales: cabras (tablilla 18), ganado vacuno y burros (tablilla 19), caballos (tablillas 20-21), cerdos (tablilla 22), perros (tablilla 23), animales salvajes (tablilla 24), corderos (tablilla 5, posiblemente la más antigua de la serie) y ovejas (distribuidas en las tablillas 18-24). Los primeros ejemplares de compendios de izbu aparecen en el antiguo período babilónico , pero no es hasta finales del segundo milenio que se cree que alcanzaron forma canónica y se han encontrado ejemplares de textos teratománticos de esta era en Asur y Babilonia, así como más lejos en Susa , Emar , Ugarit (en ugarítico [1] ) y Ḫattuša . La forma más completa del texto proviene de copias en la biblioteca de Ashurbanipal .
Fue una de las obras citadas por el astrólogo Marduk-šāpik-zēri como prueba de su erudición en su carta a Aššur-bāni-apli en busca de empleo. Su naturaleza esotérica fue enfatizada por el astrólogo real Balasi, en su carta al mismo rey:
La suma izbu es difícil de interpretar. La primera vez que me presente ante el rey, mi señor, mostraré (personalmente), con esta tablilla que le envío al rey, mi señor, cómo está escrito el presagio. En realidad, [aquel] a quien no se le haya indicado (el significado) no puede comprenderlo. [2]
— Balasi, Carta a Aššur-bāni-apli
Al igual que otras obras de presagios, cada cláusula se forma a partir de una prótasis que da el antecedente y una apódosis que da la consecuencia. Al igual que el Sakikkū (SA.GIG) , organiza las malformaciones ištu muḫḫi adi šēpi , "de la cabeza a los pies", y en la secuencia de colores: blanco, negro, rojo, verde-amarillo y abigarrado. Algunas de las tablillas se centran en malformaciones de partes individuales del cuerpo, como cuernos (tablilla 9), ojos (tablilla 10) y orejas (tablilla 11) y otras registran el comportamiento de animales adultos, así como su descendencia, como la tablilla 22 que comienza tratando con el nacimiento de lechones de forma monstruosa ( kūbu ) y luego continúa describiendo las anomalías de comportamiento en cerdas, cerdos en general y jabalíes.
La serie incluye presagios de apódosis públicas (principalmente tablillas 1-17), “Si una mujer da a luz, y al nacer (el niño) ya es tan blanco como el alabastro, fin del reinado; presagio de un rey despótico”, [3] y apódosis privadas (principalmente tablillas 18-24), “Si una mujer da a luz a un extático [ maḫḫu ], hombre o mujer, ha sido embarazada en la calle por un hombre pecador”. El hombre pecador es aquel que tiene lepra ( garbānu ) o hidropesía ( male mê ). [4] En su mayor parte, los presagios privados se referían a la fortuna del bēl bīti , cabeza de familia, o el dueño de un rebaño o manada y estaban relacionados con la vida y la muerte, la salud, el estado general, la relación con los dioses, el estatus social, la familia y las circunstancias económicas. [5] “Si una mujer da a luz un perro: el dueño de la casa morirá, y su casa se dispersará; la tierra se volverá loca; pestilencia”. En el caso de los presagios públicos, el tema podría relacionarse con el rey y su familia inmediata, o más generalmente con el país en su conjunto: “Habrá tiempos malos. La madre cerrará la puerta a su hija; no habrá [sentido de] hermandad”. [6]
La obra sigue la polaridad común izquierda-derecha, donde la derecha es generalmente auspiciosa, la izquierda no tanto, donde por ejemplo una deformidad en la oreja derecha es mala, en la oreja izquierda es buena y dos orejas derechas son buenas mientras que dos orejas izquierdas se perciben como malas. La obra tiene mucho en común con algunos de los presagios izbu de la serie Šumma ālu , de los cuales puede haber tomado prestados, o alternativamente haber proporcionado una fuente para estos presagios "no provocados". Un comentario babilónico tardío relaciona algunos de los presagios con observaciones astrológicas:
Si quieres encontrar el izbu : (Si) la constelación del mes pasó y ves la mitad de ella en el segundo mes, habrá un izbu (tal que) el niño que nacerá será defectuoso. Si al comienzo de Capricornio uno de los planetas alcanza la primera visibilidad o llega a un punto estacionario o está alto (y) otro (planeta) permanece visible: las mujeres tendrán gemelos. Capricornio (es relevante) para el ganado. El izbu que comenzó en Leo dentro de la constelación de Leo frente a la estrella Erua. [7]