El Partenón ( en griego antiguo : Παρθενών , romanizado : Parthenōn [ par.tʰe.nɔ̌ːn ] ; en griego : Παρθενώνας , romanizado : Parthenónas [parθeˈnonas] ) es un antiguo templo [6] [ 7 ] en la Acrópolis de Atenas , Grecia, que estaba dedicado a la diosa Atenea . Sus esculturas decorativas se consideran algunos de los puntos culminantes del arte griego clásico , y el Partenón se considera un símbolo perdurable de la Antigua Grecia , la democracia y la civilización occidental . [8] [9]
El Partenón fue construido en el siglo V a. C. en agradecimiento por la victoria helénica sobre los invasores del Imperio persa durante las guerras greco-persas . [10] Como la mayoría de los templos griegos, el Partenón también sirvió como tesoro de la ciudad . [11] [12] La construcción comenzó en el 447 a. C. cuando la Liga de Delos estaba en la cima de su poder. Se completó en el 438 a. C.; el trabajo en las obras de arte y las decoraciones continuó hasta el 432 a. C. Durante un tiempo, sirvió como tesoro de la Liga de Delos, que más tarde se convirtió en el Imperio ateniense .
En la última década del siglo VI d. C., el Partenón se convirtió en una iglesia cristiana dedicada a la Virgen María . Después de la conquista otomana a mediados del siglo XV, se convirtió en una mezquita . En la Guerra de Morea , una bomba veneciana cayó sobre el Partenón, que los otomanos habían utilizado como depósito de municiones, durante el asedio de la Acrópolis de 1687. La explosión resultante dañó gravemente el Partenón. De 1800 a 1803, [13] el séptimo conde de Elgin derribó algunas de las esculturas supervivientes, ahora conocidas como los Mármoles de Elgin o simplemente Mármoles Griegos , que, aunque tenía el permiso del entonces gobierno otomano, posteriormente se han vuelto controvertidas. [14] Desde 1975, se han llevado a cabo numerosos proyectos de restauración a gran escala para preservar los artefactos restantes y asegurar su integridad estructural. [15] [16]
El origen de la palabra "Partenón" proviene de la palabra griega parthénos ( παρθένος ), que significa "doncella, muchacha" así como "virgen, mujer soltera". El Liddell–Scott–Jones Greek–English Lexicon afirma que puede haber hecho referencia a los "apartamentos de las mujeres solteras" en una casa, pero que en el Partenón parece haber sido utilizado para una habitación en particular del templo. [17] Hay cierto debate sobre qué habitación era esa. El léxico afirma que esta habitación era la cella occidental del Partenón. Esto también ha sido sugerido por JB Bury. [10] Una teoría es que el Partenón era la habitación donde las arrephoroi , un grupo de cuatro jóvenes elegidas para servir a Atenea cada año, tejían un peplo que se presentaba a Atenea durante las Fiestas Panateneas . [18] Christopher Pelling afirma que el nombre «Partenón» significa «templo de la diosa virgen», en referencia al culto a Atenea Partenos que estaba asociado al templo. [19] También se ha sugerido que el nombre del templo alude a las doncellas ( parthénoi ), cuyo sacrificio supremo garantizaba la seguridad de la ciudad. [20] En ese caso, la sala originalmente conocida como Partenón podría haber sido una parte del templo conocido hoy como Erecteión . [21]
En los relatos del siglo V a. C. sobre el edificio, la estructura se denomina simplemente ὁ νᾱός ( ho naos ; lit. «el templo»). Douglas Frame escribe que el nombre «Partenón» era un apodo relacionado con la estatua de Atenea Partenos, y solo apareció un siglo después de su construcción. Sostiene que «el templo de Atenea nunca se llamó oficialmente Partenón y es muy probable que ella misma nunca haya tenido el título de culto parthénos ». [22] Los antiguos arquitectos Iktinos y Calícrates parecen haber llamado al edificio Ἑκατόμπεδος ( Hekatómpedos ; lit. «el de cien pies») en su tratado perdido sobre la arquitectura ateniense. [23] Harpocration escribió que algunas personas solían llamar al Partenón « Hekatompedos », no por su tamaño sino por su belleza y sus finas proporciones. [23] La primera vez que el Partenón se refiere definitivamente a todo el edificio proviene del orador del siglo IV a. C. Demóstenes. [24] En el siglo IV a. C. y posteriormente, el edificio era conocido como Hekatompedos o Hekatompedón , además de Partenón. Plutarco se refirió al edificio durante el siglo I d. C. como el Partenón Hekatompedos . [25]
Un estudio de 2020 de Janric van Rookhuijzen apoya la idea de que el edificio conocido hoy como Partenón se llamaba originalmente Hekatompedon . Basándose en investigaciones literarias e históricas, propone que "el tesoro llamado Partenón debería reconocerse como la parte oeste del edificio ahora conocido convencionalmente como Erecteión ". [26] [27]
Debido a que el Partenón estaba dedicado a la diosa griega Atenea, a veces se lo ha llamado el Templo de Minerva , el nombre romano de Atenea, particularmente durante el siglo XIX. [28]
Parthénos también se aplicó a la Virgen María ( Parthénos Maria ) cuando el Partenón se convirtió en una iglesia cristiana dedicada a la Virgen María en la última década del siglo VI. [29]
Aunque el Partenón es arquitectónicamente un templo y se le suele llamar así, algunos estudiosos han argumentado que no es realmente un templo en el sentido convencional de la palabra. [30] Se ha excavado un pequeño santuario dentro del edificio, en el sitio de un santuario más antiguo probablemente dedicado a Atenea como una forma de acercarse a la diosa, [30] pero el Partenón aparentemente nunca albergó el culto oficial de Atenea Polias, patrona de Atenas. La imagen de culto de Atenea Polias, que se bañaba en el mar y a la que se le presentaba el peplo , era un xoanon de madera de olivo , ubicado en otro templo en el lado norte de la Acrópolis, más estrechamente asociado con el Gran Altar de Atenea. [31] La Suma Sacerdotisa de Atenea Polias supervisaba el culto de la ciudad a Atenea con sede en la Acrópolis , y era la jefa de los funcionarios menores, como los plyntrides , arrephoroi y kanephoroi . [32]
La colosal estatua de Atenea de Fidias no estaba relacionada específicamente con ningún culto atestiguado por autores antiguos [33] y no se sabe que haya inspirado ningún fervor religioso. [31] Las fuentes antiguas conservadas no la asocian con ninguna sacerdotisa, altar o nombre de culto. [34]
Según Tucídides , durante la Guerra del Peloponeso , cuando las fuerzas de Esparta se preparaban para invadir el Ática, Pericles , en un discurso al pueblo ateniense, dijo que la estatua podría usarse como reserva de oro si fuera necesario para preservar Atenas, enfatizando que "contenía cuarenta talentos de oro puro y era todo removible", pero agregó que el oro tendría que ser restaurado después. [35] El estadista ateniense implica así que el metal, obtenido de monedas contemporáneas, [36] podría usarse nuevamente si fuera absolutamente necesario sin ninguna impiedad. [34] Según Aristóteles, el edificio también contenía figuras de oro que describió como "Victorias". [37] El clasicista Harris Rackham señaló que ocho de esas figuras se fundieron para acuñar monedas durante la Guerra del Peloponeso. [38] Otros escritores griegos han afirmado que tesoros como espadas persas también se almacenaron dentro del templo. [ cita requerida ] Por lo tanto, algunos estudiosos sostienen que el Partenón debería ser visto como un gran escenario para una estatua votiva monumental en lugar de como un lugar de culto. [39]
La arqueóloga Joan Breton Connelly ha defendido la coherencia del programa escultórico del Partenón al presentar una sucesión de narraciones genealógicas que rastrean la identidad ateniense a través de los siglos: desde el nacimiento de Atenea, pasando por batallas cósmicas y épicas, hasta el gran acontecimiento final de la Edad del Bronce ateniense, la guerra de Erecteo y Eumolpo . [40] [41] Argumenta que la decoración escultórica del Partenón tiene una función pedagógica que establece y perpetúa el mito, la memoria, los valores y la identidad de la fundación ateniense. [42] [43] Aunque algunos clasicistas, entre ellos Mary Beard , Peter Green y Garry Wills [44] [45] han dudado o rechazado la tesis de Connelly, un número cada vez mayor de historiadores, arqueólogos y eruditos clásicos apoyan su trabajo. Entre ellos se incluyen: JJ Pollitt, [46] Brunilde Ridgway, [47] Nigel Spivey, [48] Caroline Alexander, [49] y AE Stallings . [50]
El primer intento de construir un santuario para Atenea Partenos en el lugar del actual Partenón se inició poco después de la Batalla de Maratón ( c. 490-488 a. C.) sobre una sólida base de piedra caliza que se extendía y nivelaba la parte sur de la cima de la Acrópolis . Este edificio reemplazó a un templo de Hekatompedon ("de cien pies") y se habría levantado junto al templo arcaico dedicado a Atenea Polias ("de la ciudad"). El Antiguo o Pre-Partenón , como se lo conoce con frecuencia, todavía estaba en construcción cuando los persas saquearon la ciudad en 480 a. C. arrasando la Acrópolis. [51] [52]
La existencia tanto del proto-Partenón como de su destrucción eran conocidas por Heródoto , [53] y los tambores de sus columnas estaban visiblemente integrados en la muralla al norte del Erecteión . Más evidencia física de esta estructura fue revelada con las excavaciones de Panagiotis Kavvadias de 1885-1890. Los hallazgos de esta excavación permitieron a Wilhelm Dörpfeld , entonces director del Instituto Arqueológico Alemán , afirmar que existía una subestructura distinta al Partenón original, llamada Partenón I por Dörpfeld, no inmediatamente debajo del edificio actual como se suponía anteriormente. [54] La observación de Dörpfeld fue que los tres escalones del primer Partenón consistían en dos escalones de piedra caliza de Poros, la misma que los cimientos, y un escalón superior de piedra caliza de Karrha que estaba cubierto por el escalón más bajo del Partenón de Pericles. Esta plataforma era más pequeña y estaba ligeramente al norte del Partenón final, lo que indica que se construyó para un edificio diferente, ahora completamente cubierto. Esta imagen se complicó un poco con la publicación del informe final sobre las excavaciones de 1885-1890, que indicaba que la subestructura era contemporánea a los muros kimonianos e implicaba una fecha posterior para el primer templo. [55]
Si el Partenón original fue efectivamente destruido en el año 480, cabe preguntarse por qué el lugar permaneció en ruinas durante treinta y tres años. Uno de los argumentos es el juramento que hicieron los aliados griegos antes de la batalla de Platea en el año 479 a. C. [56], en el que declaraban que los santuarios destruidos por los persas no serían reconstruidos, juramento del que los atenienses sólo fueron absueltos con la Paz de Calias en el año 450. [57] El coste de la reconstrucción de Atenas tras el saqueo persa es al menos una causa igualmente probable. Las excavaciones de Bert Hodge Hill le llevaron a proponer la existencia de un segundo Partenón, iniciado en el periodo de Kimon después de 468. [58] Hill afirmó que el escalón de piedra caliza de Karrha que Dörpfeld pensaba que era el más alto del Partenón I era el más bajo de los tres escalones del Partenón II, cuyas dimensiones del estilóbato Hill calculó en 23,51 por 66,888 metros (77,13 pies × 219,45 pies).
Una dificultad para datar el proto-Partenón es que en el momento de la excavación de 1885, el método arqueológico de seriación no estaba completamente desarrollado; la excavación y el relleno descuidados del sitio llevaron a una pérdida de mucha información valiosa. Un intento de dar sentido a los fragmentos de cerámica encontrados en la Acrópolis llegó con el estudio en dos volúmenes de Graef y Langlotz publicado en 1925-1933. [59] Esto inspiró al arqueólogo estadounidense William Bell Dinsmoor a dar fechas límite para la plataforma del templo y los cinco muros ocultos bajo la nueva terraza de la Acrópolis. Dinsmoor concluyó que la última fecha posible para el Partenón I no era anterior al 495 a. C., contradiciendo la fecha temprana dada por Dörpfeld. [60] Negó que hubiera dos proto-Partenones, y sostuvo que el único templo pre-Pericleano era lo que Dörpfeld denominó Partenón II. Dinsmoor y Dörpfeld intercambiaron puntos de vista en el American Journal of Archaeology en 1935. [61]
A mediados del siglo V a. C., cuando la Acrópolis ateniense se convirtió en la sede de la Liga de Delos , Pericles inició el proyecto de construcción que duró toda la segunda mitad del siglo. Los edificios más importantes visibles en la Acrópolis hoy en día -el Partenón, los Propileos , el Erecteión y el templo de Atenea Niké- se erigieron durante este período. El Partenón fue construido bajo la supervisión general de Fidias , quien también estaba a cargo de la decoración escultórica. Los arquitectos Ictinos y Calícrates comenzaron su trabajo en 447, y el edificio estuvo prácticamente terminado en 432. El trabajo en las decoraciones continuó hasta al menos 431. [62]
El Partenón fue construido principalmente por hombres que sabían trabajar el mármol. Estos canteros tenían habilidades excepcionales y eran capaces de cortar los bloques de mármol a medidas muy específicas. Los canteros también sabían cómo evitar los defectos, que eran numerosos en el mármol del Pentélico . Si los bloques de mármol no estaban a la altura, los arquitectos los rechazaban. El mármol se trabajaba con herramientas de hierro: picos, puntas, punzones, cinceles y taladros. Los canteros sostenían sus herramientas contra el bloque de mármol y golpeaban firmemente la superficie de la roca. [63]
Un proyecto de gran envergadura como el Partenón atraía a albañiles de lugares muy lejanos que viajaban a Atenas para colaborar en el proyecto. Los esclavos y los extranjeros trabajaban junto con los ciudadanos atenienses en la construcción del Partenón, haciendo los mismos trabajos por el mismo salario. La construcción de templos era un oficio especializado y no había muchos hombres en Grecia cualificados para construir templos como el Partenón, por lo que estos hombres viajaban y trabajaban donde se les necesitaba. [63]
Para la construcción del Partenón se necesitaban otros artesanos, en concreto carpinteros y herreros. Los trabajadores no cualificados también desempeñaron papeles clave en la construcción del Partenón. Cargaban y descargaban los bloques de mármol y los trasladaban de un lugar a otro. Para completar un proyecto como el Partenón, se necesitaban muchos trabajadores diferentes. [63]
El Partenón es un templo dórico octástilo peripteral con características arquitectónicas jónicas . Se levanta sobre una plataforma o estilóbato de tres escalones. Al igual que otros templos griegos, es de construcción de postes y dintel y está rodeado de columnas ('peripteral') que sostienen un entablamento . Hay ocho columnas en cada extremo ('octástilo') y diecisiete en los lados. Hay una doble fila de columnas en cada extremo. La columnata rodea una estructura de mampostería interior, la cella , que está dividida en dos compartimentos. El opistodomos (la habitación trasera de la cella) contenía las contribuciones monetarias de la Liga de Delos. En cada extremo del edificio, el hastial está rematado con un frontón triangular ocupado originalmente por figuras esculpidas.
El Partenón ha sido descrito como "la culminación del desarrollo del orden dórico". [64] Las columnas dóricas, por ejemplo, tienen capiteles simples, fustes estriados y no tienen bases. Sobre el arquitrabe del entablamento hay un friso de paneles pictóricos tallados ( metopas ), separados por triglifos arquitectónicos formales , también típicos del orden dórico. El friso continuo en bajorrelieve alrededor de la cella y a través de los dinteles de las columnas interiores, en contraste, refleja el orden jónico. El historiador de arquitectura John R. Senseney sugiere que este cambio inesperado entre órdenes se debió a una elección estética por parte de los constructores durante la construcción, y probablemente no era parte del plan original del Partenón. [65]
Las dimensiones de la base del Partenón, medidas en el estilóbato, son 69,5 por 30,9 metros (228 por 101 pies). La cella tenía 29,8 metros de largo por 19,2 metros de ancho (97,8 × 63,0 pies). En el exterior, las columnas dóricas miden 1,9 metros (6,2 pies) de diámetro y tienen 10,4 metros (34 pies) de alto. Las columnas de las esquinas tienen un diámetro ligeramente mayor. El Partenón tenía 46 columnas exteriores y 23 columnas interiores en total, cada columna con 20 estrías. (Una estría es el eje cóncavo tallado en la forma de la columna). El techo estaba cubierto con grandes baldosas de mármol superpuestas conocidas como imbrices y tegulae . [66] [67]
El Partenón está considerado como el mejor ejemplo de arquitectura griega. John Julius Cooper escribió que "incluso en la antigüedad, sus refinamientos arquitectónicos eran legendarios, especialmente la sutil correspondencia entre la curvatura del estilóbato, la conicidad de los muros de la naos y la éntasis de las columnas". [68] La éntasis se refiere a la ligera protuberancia, de 4 centímetros (1,6 pulgadas), en el centro de las columnas para contrarrestar la apariencia de que las columnas tienen cintura, ya que la protuberancia las hace parecer rectas desde la distancia. El estilóbato es la plataforma sobre la que se asientan las columnas. Como en muchos otros templos griegos clásicos, [69] tiene una ligera curvatura parabólica hacia arriba destinada a arrojar el agua de lluvia y reforzar el edificio contra los terremotos. Por lo tanto, se podría suponer que las columnas se inclinan hacia afuera, pero en realidad se inclinan ligeramente hacia adentro, de modo que si continuaran, se encontrarían casi exactamente a 2400 metros (1,5 millas) por encima del centro del Partenón. [70] Como todas tienen la misma altura, la curvatura del borde estilobato exterior se transmite al arquitrabe y al tejado superiores: "Todas siguen la regla de estar construidas con curvas delicadas", observó Gorham Stevens al señalar que, además, el frente oeste se construyó a un nivel ligeramente más alto que el del frente este. [71]
No existe un consenso universal sobre el efecto que se pretendía con estos "refinamientos ópticos". Pueden servir como una especie de "ilusión óptica inversa". [72] Como los griegos tal vez sabían, dos líneas paralelas parecen arquearse o curvarse hacia afuera cuando se cruzan con líneas convergentes. En este caso, el techo y el piso del templo pueden parecer arqueados en presencia de los ángulos circundantes del edificio. En su afán por alcanzar la perfección, los diseñadores pueden haber agregado estas curvas, compensando la ilusión creando sus propias curvas, anulando así este efecto y permitiendo que el templo se viera como pretendían. También se sugiere que era para animar lo que podría haber parecido una masa inerte en el caso de un edificio sin curvas. Pero la comparación debería ser, según el historiador del Smithsonian Evan Hadingham, con los predecesores más obviamente curvados del Partenón que con un templo rectilíneo imaginario. [73]
Algunos estudios de la Acrópolis, incluido el Partenón y su fachada, han conjeturado que muchas de sus proporciones se aproximan a la proporción áurea . [74] Estudios más recientes han demostrado que las proporciones del Partenón no coinciden con la proporción áurea. [75] [76]
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La cella del Partenón albergaba la estatua criselefantina de Atenea Partenos, esculpida por Fidias y dedicada en el 439 o 438 a. C. Su aspecto se conoce por otras imágenes. La mampostería decorativa era originalmente muy coloreada. [77] El templo estaba dedicado a Atenea en esa época, aunque la construcción continuó hasta casi el comienzo de la Guerra del Peloponeso en el 432. En el año 438, se habían completado las metopas dóricas del friso sobre la columnata exterior y el friso jónico alrededor de la parte superior de los muros de la cella . [ cita requerida ]
Sólo un pequeño número de las esculturas originales permanecen in situ . La mayoría de las esculturas supervivientes se encuentran en el Museo de la Acrópolis de Atenas y (de forma controvertida) en el Museo Británico de Londres (véase Mármoles de Elgin ). Hay piezas adicionales en el Louvre , el Museo Nacional de Dinamarca y Viena . [78]
En marzo de 2022, el Museo de la Acrópolis lanzó un nuevo sitio web con "fotografías de todos los bloques del friso conservados hoy en el Museo de la Acrópolis, el Museo Británico y el Louvre". [79]
El friso del entablamento del Partenón contenía 92 metopas , 14 en cada lado este y oeste, 32 en cada lado norte y sur. Estaban talladas en alto relieve, una práctica empleada hasta entonces solo en los tesoros (edificios utilizados para guardar ofrendas votivas a los dioses). [80] Según los registros de construcción, las esculturas de metopas datan de los años 446-440. Las metopas del lado este del Partenón, sobre la entrada principal, representan la Gigantomaquia (la batalla mítica entre los dioses olímpicos y los gigantes ). Las metopas del extremo oeste muestran la Amazonomaquia (la batalla mítica de los atenienses contra las amazonas ). Las metopas del lado sur muestran la Centauromaquia tesalia (batalla de los lápitas ayudados por Teseo contra los centauros mitad hombre, mitad caballo ). Faltan las metopas 13-21, pero los dibujos de 1674 atribuidos a Jaques Carrey indican una serie de seres humanos; estos han sido interpretados de diversas formas como escenas de la boda lapita , escenas de la historia temprana de Atenas y varios mitos. [81] En el lado norte del Partenón, las metopas están mal conservadas, pero el tema parece ser el saqueo de Troya . [9]
Las figuras mitológicas de las metopas de los lados este, norte y oeste del Partenón habían sido mutiladas deliberadamente por iconoclastas cristianos en la Antigüedad tardía. [82]
Las metopas presentan ejemplos del Estilo Severo en la anatomía de las cabezas de las figuras, en la limitación de los movimientos corporales a los contornos y no a los músculos, y en la presencia de venas pronunciadas en las figuras de la Centauromaquia . Varias de las metopas aún permanecen en el edificio, pero, con la excepción de las del lado norte, están severamente dañadas. Algunas de ellas se encuentran en el Museo de la Acrópolis , otras en el Museo Británico y una en el Museo del Louvre . [83]
En marzo de 2011, los arqueólogos anunciaron que habían descubierto cinco metopas del Partenón en el muro sur de la Acrópolis, que se había ampliado cuando la Acrópolis se utilizó como fortaleza. Según el diario Eleftherotypia , los arqueólogos afirmaron que las metopas habían sido colocadas allí en el siglo XVIII cuando se estaba reparando el muro de la Acrópolis. Los expertos descubrieron las metopas al procesar 2.250 fotografías con métodos fotográficos modernos, ya que el mármol blanco del Pentélico del que están hechas difiere del resto de la piedra del muro. Anteriormente se suponía que las metopas faltantes fueron destruidas durante la explosión del Partenón por parte de Morosini en 1687. [84]
El rasgo más característico de la arquitectura y la decoración del templo es el friso jónico que recorre el exterior de los muros de la cella. El friso en bajorrelieve fue tallado in situ y está datado entre los años 442 y 438. [ cita requerida ]
Una interpretación es que representa una versión idealizada de la procesión de las Panateneas desde la Puerta del Dipilo en el Kerameikos hasta la Acrópolis . En esta procesión que se celebraba todos los años, con una procesión especial que tenía lugar cada cuatro años, atenienses y extranjeros participaban en honrar a la diosa Atenea ofreciendo sus sacrificios y un nuevo peplo , tejido por selectas muchachas nobles atenienses llamadas ergastines . La procesión es más concurrida (parece disminuir el ritmo) a medida que se acerca a los dioses en el lado oriental del templo. [85]
Joan Breton Connelly ofrece una interpretación mitológica del friso, que está en armonía con el resto del programa escultórico del templo, que muestra la genealogía ateniense a través de una serie de mitos de sucesión ambientados en un pasado remoto. Identifica el panel central sobre la puerta del Partenón como el sacrificio previo a la batalla de la hija del rey Erecteo , un sacrificio que aseguró la victoria ateniense sobre Eumolpo y su ejército tracio. La gran procesión que marcha hacia el extremo oriental del Partenón muestra el sacrificio de acción de gracias posterior a la batalla de ganado y ovejas, miel y agua, seguido por el ejército triunfante de Erecteo que regresa de su victoria. Esto representa la primera Panatenea ambientada en tiempos míticos, el modelo en el que se basaron las procesiones históricas de las Panateneas. [86] [87] Esta interpretación ha sido rechazada por William St Clair , quien considera que el friso muestra la celebración del nacimiento de Ion, que era descendiente de Erecteo . [88] Esta interpretación ha sido rechazada por Catharine Titi , quien está de acuerdo con St Clair en que el estado de ánimo es de celebración (en lugar de sacrificio), pero argumenta que la celebración del nacimiento de Ion requiere la presencia de un infante, pero no hay ningún infante en el friso. [9]
Dos frontones se elevan sobre los portales del Partenón, uno en el frente este y otro en el oeste. Las secciones triangulares alguna vez contenían esculturas enormes que, según el geógrafo del siglo II Pausanias , relataban el nacimiento de Atenea y la batalla mitológica entre Atenea y Poseidón por el control de Atenas. [89]
El frontón oriental contenía originalmente de 10 a 12 esculturas que representaban el nacimiento de Atenea. La mayoría de esas piezas fueron retiradas y perdidas durante las renovaciones en el siglo VIII o XII. [90] Solo quedan dos esquinas hoy en día con figuras que representan el paso del tiempo a lo largo de un día completo. Tethrippa de Helios está en la esquina izquierda y Selene está en la derecha. Los caballos del carro de Helios se muestran con expresiones lívidas mientras ascienden al cielo al comienzo del día. Los caballos de Selene luchan por permanecer en la escena del frontón cuando el día llega a su fin. [91] [92]
Los partidarios de Atenea están ampliamente representados en la parte trasera del carro izquierdo, mientras que los defensores de Poseidón se muestran detrás del carro derecho. Se cree que las esquinas del frontón están llenas de deidades atenienses del agua, como el río Cefiso , el río Iliso y la ninfa Calirroe . Esta creencia surge del carácter fluido de la posición corporal de las esculturas, que representa el esfuerzo del artista por dar la impresión de un río que fluye. [93] [94] Junto al dios del río de la izquierda, están las esculturas del mítico rey de Atenas ( Cécrope o Cécrope ) con sus hijas ( Aglauro , Pandroso , Herse ). La estatua de Poseidón era la escultura más grande del frontón hasta que se rompió en pedazos durante el intento de Francesco Morosini de retirarla en 1688. La pieza posterior del torso fue encontrada por Lusieri en los cimientos de una casa turca en 1801 y actualmente se conserva en el Museo Británico . La parte anterior fue descubierta por Ross en 1835 y ahora se conserva en el Museo de la Acrópolis de Atenas. [95]
Cada estatua del frontón oeste tiene una parte posterior completamente terminada, lo que habría sido imposible de ver cuando la escultura estaba en el templo; esto indica que los escultores pusieron un gran esfuerzo en representar con precisión el cuerpo humano. [94]
La única pieza escultórica del Partenón que se sabe que es obra de Fidias [96] es la estatua de Atenea que se encuentra en la naos . Esta enorme escultura criselefantina está hoy perdida y solo se conoce a través de copias, pinturas en vasos, gemas, descripciones literarias y monedas. [97]
Poco después de mediados del siglo III d. C. se produjo un gran incendio en el Partenón, que destruyó el tejado y gran parte del interior del santuario. [ 98 ] Los piratas hérulos saquearon Atenas en el año 276 y destruyeron la mayoría de los edificios públicos, incluido el Partenón. [101] Se realizaron reparaciones en el siglo IV d. C., posiblemente durante el reinado de Juliano el Apóstata . [102] Se instaló un nuevo tejado de madera recubierto de tejas de arcilla para cubrir el santuario. Tenía una pendiente mayor que el tejado original y dejaba expuestas las alas del edificio. [100]
El Partenón sobrevivió como templo dedicado a Atenea durante casi 1000 años hasta que Teodosio II , durante la persecución de los paganos en el Imperio Romano tardío , decretó en 435 que todos los templos paganos en el Imperio Romano de Oriente debían cerrarse. [103] Se debate exactamente en qué momento del siglo V se puso en práctica el cierre del Partenón como templo. Se sugiere que ocurrió en c. 481-484 , por orden del emperador Zenón , porque el templo había sido el foco de la oposición helénica pagana contra Zenón en Atenas en apoyo de Illus , quien había prometido restaurar los ritos helénicos en los templos que aún estaban en pie. [104]
En algún momento del siglo V, la gran imagen de culto de Atenea fue saqueada por uno de los emperadores y llevada a Constantinopla , donde más tarde fue destruida, posiblemente durante el asedio y saqueo de Constantinopla durante la Cuarta Cruzada en 1204 d. C. [105]
El Partenón fue reconvertido en iglesia cristiana en las últimas décadas del siglo V [106] para convertirse en la Iglesia de la Parthenos Maria (Virgen María) o la Iglesia de la Theotokos ( Madre de Dios ). La orientación del edificio se modificó para que mirara hacia el este; la entrada principal se colocó en el extremo occidental del edificio, y el altar cristiano y el iconostasio se situaron hacia el lado oriental del edificio, adyacente a un ábside construido donde antes se encontraba el pronaos del templo. [107] [108] [109] Se hizo un gran portal central con puertas laterales circundantes en la pared que dividía la cella, que se convirtió en la nave de la iglesia , y desde la cámara trasera, el nártex de la iglesia . [107] Los espacios entre las columnas del opistodomos y el peristilo fueron tapiados, aunque varias puertas aún permitían el acceso. [107] Se pintaron iconos en las paredes y se tallaron muchas inscripciones cristianas en las columnas del Partenón. [102] Estas renovaciones llevaron inevitablemente a la eliminación y dispersión de algunas de las esculturas. Algún tiempo después de que el Partenón se convirtiera en una iglesia cristiana, las metopas de las fachadas norte, oeste y este del Partenón fueron profanadas por los cristianos con el fin de eliminar las imágenes de deidades paganas. El daño fue tan extenso que las imágenes en las metopas afectadas a menudo no pueden identificarse con seguridad. [110] [111]
El Partenón se convirtió en el cuarto destino de peregrinación cristiana más importante en el Imperio Romano de Oriente después de Constantinopla , Éfeso y Tesalónica . [112] En 1018, el emperador Basilio II realizó una peregrinación a Atenas después de su victoria final sobre el Primer Imperio Búlgaro con el único propósito de adorar en el Partenón. [112] En los relatos griegos medievales se le llama Templo de Theotokos Atheniotissa y a menudo se hace referencia a él indirectamente como famoso sin explicar exactamente a qué templo se referían, estableciendo así que de hecho era muy conocido. [112]
En la época de la ocupación latina , se convirtió durante unos 250 años en una iglesia católica romana de Nuestra Señora . Durante este período se construyó una torre, utilizada como torre de vigilancia o campanario y que contenía una escalera de caracol, en la esquina suroeste de la cella, y se construyeron tumbas abovedadas debajo del piso del Partenón. [113]
El redescubrimiento del Partenón como monumento antiguo se remonta a la época del Humanismo ; Ciriaco de Ancona fue el primero después de la Antigüedad en describir el Partenón, del que había leído muchas veces en textos antiguos. Gracias a él, Europa occidental pudo disponer del primer diseño del monumento, que Ciriaco llamó «templo de la diosa Atenea», a diferencia de los viajeros anteriores, que lo habían llamado «iglesia de la Virgen María»: [114]
...mirabile Palladis Divae marmoreum templum, divum quippe opus Phidiae ("...el maravilloso templo de la diosa Atenea, obra divina de Fidias").
En 1456, las fuerzas turcas otomanas invadieron Atenas y sitiaron al ejército florentino que defendía la Acrópolis hasta junio de 1458, cuando se rindió a los turcos. [115] Es posible que los turcos hayan devuelto brevemente el Partenón a los cristianos ortodoxos griegos para que siguieran utilizándolo como iglesia. [116] Algún tiempo antes de finales del siglo XV, el Partenón se convirtió en una mezquita . [117] [118]
No están claras las circunstancias precisas bajo las cuales los turcos se apropiaron de ella para usarla como mezquita; un relato afirma que Mehmed II ordenó su conversión como castigo por un complot ateniense contra el dominio otomano. [119] El ábside fue reutilizado como mihrab , [120] la torre construida previamente durante la ocupación católica romana del Partenón se extendió hacia arriba para convertirse en un minarete, [121] se instaló un minbar , [107] se quitaron el altar cristiano y el iconostasio, y las paredes fueron encaladas para cubrir los íconos de los santos cristianos y otras imágenes cristianas. [122]
A pesar de las alteraciones que acompañaron la conversión del Partenón en iglesia y posteriormente en mezquita, su estructura se había mantenido básicamente intacta. [123] En 1667, el viajero turco Evliya Çelebi expresó su asombro ante las esculturas del Partenón y describió figurativamente el edificio como "como una fortaleza inexpugnable no hecha por la agencia humana". [124] Compuso una súplica poética afirmando que, como "una obra menos de manos humanas que del Cielo mismo, [debería] permanecer en pie para siempre". [125] El artista francés Jacques Carrey visitó la Acrópolis en 1674 y dibujó las decoraciones escultóricas del Partenón. [126] A principios de 1687, un ingeniero llamado Plantier dibujó el Partenón para el francés Graviers d'Ortières. [100] Estas representaciones, en particular las de Carrey, proporcionan evidencia importante, y a veces la única, de la condición del Partenón y sus diversas esculturas antes de la devastación que sufrió a fines de 1687 y el posterior saqueo de sus objetos de arte. [126]
Como parte de la Guerra de Morea (1684-1699) , los venecianos enviaron una expedición liderada por Francesco Morosini para atacar Atenas y capturar la Acrópolis. Los turcos otomanos fortificaron la Acrópolis y utilizaron el Partenón como polvorín (a pesar de haber sido advertidos de los peligros de este uso por la explosión de 1656 que dañó gravemente los Propileos ) y como refugio para los miembros de la comunidad turca local. [127]
El 26 de septiembre de 1687, un proyectil de mortero veneciano, disparado desde la colina de Philopappos , hizo estallar el polvorín. [102] [128] La explosión hizo estallar la parte central del edificio y provocó que los muros de la cella se derrumbaran en escombros. [123] Según la arquitecta y arqueóloga griega Kornilia Chatziaslani: [100]
...tres de los cuatro muros del santuario casi se derrumbaron y tres quintas partes de las esculturas del friso cayeron. Al parecer, nada del techo quedó en su lugar. Se derrumbaron seis columnas del lado sur, ocho del norte, así como lo que quedaba del pórtico oriental, a excepción de una columna. Las columnas se llevaron consigo los enormes arquitrabes de mármol, los triglifos y las metopas.
Unas trescientas personas murieron en la explosión, que arrojó fragmentos de mármol sobre los defensores turcos cercanos [127] y provocó incendios que destruyeron muchas casas. [100]
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Los relatos escritos en la época no se ponen de acuerdo sobre si esta destrucción fue deliberada o accidental; uno de ellos, escrito por el oficial alemán Sobievolski, afirma que un desertor turco reveló a Morosini el uso que los turcos habían dado al Partenón, esperando que los venecianos no atacaran un edificio de tal importancia histórica. Se dice que Morosini respondió ordenando a su artillería que apuntara al Partenón. [100] [127] Posteriormente, Morosini intentó saquear esculturas de las ruinas y causó más daños en el proceso. Las esculturas de los caballos de Poseidón y Atenea cayeron al suelo y se hicieron añicos cuando sus soldados intentaron separarlas del frontón oeste del edificio. [108] [129]
En 1688 los venecianos abandonaron Atenas para evitar un enfrentamiento con una gran fuerza que los turcos habían reunido en Calcis ; en ese momento, los venecianos habían considerado volar lo que quedaba del Partenón junto con el resto de la Acrópolis para negar su uso posterior como fortificación a los turcos, pero esa idea no se llevó a cabo. [127]
Una vez que los turcos recuperaron la Acrópolis, utilizaron algunos de los escombros producidos por esta explosión para erigir una mezquita más pequeña dentro del armazón del Partenón en ruinas. [130] Durante el siguiente siglo y medio, partes de la estructura restante fueron saqueadas para obtener material de construcción y, especialmente, objetos valiosos. [131]
El siglo XVIII fue un período de estancamiento otomano , por lo que muchos más europeos encontraron acceso a Atenas y las pintorescas ruinas del Partenón fueron ampliamente dibujadas y pintadas, lo que estimuló el auge del filhelenismo y ayudó a despertar simpatía en Gran Bretaña y Francia por la independencia griega. Entre esos primeros viajeros y arqueólogos se encontraban James Stuart y Nicholas Revett , a quienes la Sociedad de Dilettanti encargó que inspeccionaran las ruinas de la Atenas clásica. Realizaron los primeros dibujos medidos del Partenón, publicados en 1787 en el segundo volumen de Antigüedades de Atenas medidas y delineadas .
Entre 1801 y 1812, los agentes de Thomas Bruce, séptimo conde de Elgin , retiraron aproximadamente la mitad de las esculturas supervivientes del Partenón y las enviaron a Gran Bretaña con el fin de establecer un museo privado. Elgin afirmó que retiró las esculturas con el permiso de los funcionarios otomanos que ejercían autoridad en Atenas en ese momento. [132] La legalidad de las acciones de Elgin ha sido cuestionada. [133] [9]
Durante la Guerra de Independencia griega (1821-1833), que puso fin a los 355 años de dominio otomano sobre Atenas, la Acrópolis fue sitiada dos veces: primero por los griegos en 1821-1822 y luego por las fuerzas otomanas en 1826-1827. Durante el primer asedio, las fuerzas otomanas asediadas intentaron fundir el plomo de las columnas del Partenón para fabricar balas. Durante el segundo asedio, el Partenón sufrió importantes daños por el fuego de artillería otomano. [134] [135]
Cuando la Grecia independiente obtuvo el control de Atenas en 1832, la sección visible del minarete fue demolida; solo su base y la escalera de caracol hasta el nivel del arquitrabe permanecieron intactas. [136] Pronto todos los edificios medievales y otomanos de la Acrópolis fueron destruidos. La imagen de la pequeña mezquita dentro de la cella del Partenón se ha conservado en la fotografía de Joly de Lotbinière , publicada en Lerebours's Excursions Daguerriennes en 1842: la primera fotografía de la Acrópolis. [137] El área se convirtió en un recinto histórico controlado por el gobierno griego. A finales del siglo XIX, el Partenón fue ampliamente considerado por los estadounidenses y los europeos como el pináculo del logro arquitectónico humano, y se convirtió en un destino popular y tema de artistas, incluidos Frederic Edwin Church y Sanford Robinson Gifford . [138] [139] Hoy atrae a millones de turistas cada año, que recorren el camino en el extremo occidental de la Acrópolis, a través de los restaurados Propileos , y por la Vía Panatenea hasta el Partenón, que está rodeado por una valla baja para evitar daños. [ cita requerida ]
La disputa se centra en los mármoles del Partenón retirados por Elgin, que se encuentran en el Museo Británico . [14] Algunas esculturas del Partenón también se encuentran en el Louvre de París, en Copenhague y en otros lugares, mientras que más de la mitad se encuentran en el Museo de la Acrópolis de Atenas. [19] [140] Algunas todavía se pueden ver en el propio edificio. En 1983, el gobierno griego solicitó formalmente al gobierno del Reino Unido que devolviera las esculturas del Museo Británico a Grecia y, posteriormente, incluyó la disputa en la lista de la UNESCO . El Museo Británico se ha negado sistemáticamente a devolver las esculturas, [141] y los sucesivos gobiernos británicos no han estado dispuestos a obligar al museo a hacerlo (lo que requeriría legislación). En 2021, la UNESCO pidió al gobierno del Reino Unido que resolviera el problema a nivel intergubernamental. [142] Las discusiones entre los funcionarios del Reino Unido y Grecia están en curso. [143] [144]
Cuatro piezas de las esculturas han sido repatriadas a Grecia: tres del Vaticano y una de un museo de Sicilia. [145]
En 1981, un terremoto causó daños en la fachada este. [146] La contaminación del aire y la lluvia ácida dañaron el mármol y la piedra. [147]
En 1975 se inició un esfuerzo organizado para preservar y restaurar los edificios de la Acrópolis, cuando el gobierno griego creó el Comité para la Conservación de los Monumentos de la Acrópolis (ESMA). Ese grupo de especialistas interdisciplinarios supervisa la comprensión académica del sitio para guiar los esfuerzos de restauración. [148] Posteriormente, el proyecto atrajo financiación y asistencia técnica de la Unión Europea . Un comité arqueológico documentó minuciosamente todos los artefactos que quedaban en el sitio y los arquitectos ayudaron con modelos informáticos para determinar sus ubicaciones originales. Las esculturas particularmente importantes y frágiles fueron transferidas al Museo de la Acrópolis .
Se instaló una grúa para mover los bloques de mármol; la grúa fue diseñada para plegarse debajo de la línea del techo cuando no se utilizaba. [149] En algunos casos, se descubrió que las reconstrucciones anteriores eran incorrectas. Se desmantelaron y se inició un cuidadoso proceso de restauración. [150]
Originalmente, los bloques se mantenían unidos mediante pasadores de hierro alargados en forma de H que estaban completamente recubiertos de plomo, lo que protegía al hierro de la corrosión. Los pasadores estabilizadores añadidos en el siglo XIX no estaban recubiertos de esa manera y se corroían. Como el producto de la corrosión (óxido) es expansivo, la expansión causaba más daños al agrietar el mármol. [151]
Las últimas losas que quedaban de la sección occidental del friso del Partenón fueron retiradas del monumento en 1993 por temor a que sufrieran más daños. [152] Ahora han sido transportadas al nuevo Museo de la Acrópolis . [147] Hasta que se completó la limpieza de las esculturas restantes en 2005, [153] había costras y revestimientos negros en la superficie de mármol. [154] Entre el 20 de enero y finales de marzo de 2008, 4200 objetos (esculturas, inscripciones y pequeños objetos de terracota ), incluidos unos 80 artefactos desmantelados de los monumentos en los últimos años, fueron retirados del antiguo museo de la Acrópolis al nuevo Museo de la Acrópolis. [155] [156]
En 2019, el Consejo Arqueológico Central de Grecia aprobó la restauración del muro norte de la cella interior (junto con partes de otros). El proyecto repondrá hasta 360 piedras antiguas e instalará 90 nuevas piezas de mármol pentélico , minimizando el uso de material nuevo tanto como sea posible. El resultado final de estas restauraciones será una restauración parcial de parte o la mayor parte de cada pared de la cella interior. [157]
{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)(Lámina 1, Fig. 17) es probablemente el más célebre de todos los templos griegos.
Según una autoridad, John Travlos, esto ocurrió cuando Atenas fue saqueada por los hérulos en el año 267 d. C., momento en el que se destruyó la columnata de dos niveles de la cella.
La conversión del Partenón en mezquita es mencionada por primera vez por otro escritor anónimo, el
Anónimo de París
, cuyo manuscrito, que data de la segunda mitad del siglo XV, fue descubierto en la biblioteca de París en 1862.
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