La edición Steinsaltz del Talmud comenzó originalmente como una edición hebrea del Talmud de Babilonia a cargo del rabino Adin Steinsaltz , con su traducción literal al hebreo del Talmud junto con su aclaración y comentario. La traducción hebrea comenzó en 1965 y se completó a fines de 2010. La edición hebrea contiene el texto estándar del Talmud con vocales y puntuación en el medio de la página. [1] Los márgenes contienen los comentarios estándar de Rashi y Tosafot , así como la propia traducción de Steinsaltz del texto del Talmud al hebreo moderno con su aclaración. [2] Steinsaltz también ha publicado recientemente una versión electrónica de la edición hebrea en DVD. [3]
Entre 1989 y 1999, Random House publicó una pequeña cantidad de volúmenes en inglés, [4] y una nueva impresión de Koren Publishers Jerusalem comenzó a reeditar volúmenes en 2012, incluida una edición con ilustraciones a todo color.
En mayo de 2012, Koren lanzó Koren Talmud Bavli, una edición bilingüe del Talmud con traducción y comentarios del rabino Adin Steinsaltz y diseñada por Raphaël Freeman. Basada en el comentario original en hebreo del rabino Steinsaltz sobre el Talmud, el diseño incluye traducción al inglés y al arameo , mapas, diagramas y notas explicativas. El rabino Tzvi Hersh Weinreb es el editor jefe de Koren Talmud Bavli. El rabino Shalom Z. Berger es el editor de contenido sénior.
El proyecto de edición en inglés fue aclamado por la revista Commentary como "un hito en hacer que el texto sea accesible a los millones de judíos cuya lengua materna (y a menudo única) es el inglés". [5] Posteriormente, el Consejo del Libro Judío nombró al Koren Talmud Bavli ganador del Premio Nacional del Libro Judío 2012 en la categoría de Pensamiento y Experiencia Judía Moderna. [6] El rabino Gil Student elogió la edición Koren precisamente por ofrecer una elaboración menos extensa que el Talmud de Schottenstein , afirmando que un texto que "mantiene la elaboración al mínimo requerido para comprender el texto" junto con un comentario comparativamente restringido son ambas características que se derivan de un enfoque "destinado a evitar distraer del texto". [7]
El investigador y conferenciante talmúdico, rabino Aharon Feldman, escribió una extensa reseña crítica del Talmud de Steinsaltz. Entre muchas críticas, escribe que da la impresión de que el Talmud es intelectualmente flácido, inconsistente y a menudo trivial. [8] El Koren Talmud inglés ha sido criticado por tener información científica inexacta, como identificar a la Osa Mayor como una estrella y describir la policitemia vera como una enfermedad que causa sangrado excesivo de las encías y de cortes comunes. [9] El rabino Dr. Marc Shapiro , un conocido crítico de ArtScroll , [10] ha criticado al Koren Talmud por salir siempre por debajo de la edición de ArtScroll en su experiencia y expresó "No sé por qué alguien lo preferiría sobre ArtScroll". [11] El rabino Leib Zalesch, profesor de estudios judaicos en la escuela comunitaria Beth Tfiloh Dahan , caracterizó al Talmud de Koren como "una imitación barata de ArtScroll" debido a que carece de una estructura bien organizada que transmita claramente el flujo y la narrativa del Talmud, y está "desprovisto de cualquier noción de que su usuario sea guiado suavemente a través de la jungla talmúdica por un guía o maestro experimentado". [12] Zalesch argumentó además que la edición de Koren contiene "información no investigada disfrazada de información valiosa" y que "Steinsaltz es tu compañero de séptimo grado perpetuamente molesto, siempre rápido con un dato inteligente pero irrelevante". [12]
El libro de Jacob Neusner How Adin Steinsaltz Misrepresents the Talmud. Four False Propositions from his "Reference Guide" (1998) muestra un fuerte desacuerdo. [ cita requerida ]
La edición hebrea del Talmud de Steinsaltz fue objeto de una feroz oposición en gran parte del mundo ortodoxo , y muchos rabinos destacados como Elazar Shach , Yosef Shalom Eliashiv y Eliezer Waldenberg la condenaron duramente. [13] [14] Gran parte de las críticas no se centraron en la traducción del Talmud hebreo, sino que se derivaron de otras obras de Steinsaltz y, por extensión, de la cosmovisión general de Steinsaltz. [15] Waldenberg escribió que cuando se le presentaron El Talmud esencial y las imágenes bíblicas (en hebreo: "דמויות מן המקרא" ו"תלמוד לכל"), se sorprendió al ver la forma en que Steinsaltz describió a los patriarcas y sabios talmúdicos, así como su enfoque de la Torá Oral . Waldenberg escribió además que estas obras tenían el poder de "envenenar las almas" de quienes las leían. [16]