La crítica de Cambridge es una escuela de teoría literaria que se centra en el examen detenido del texto literario y el vínculo entre la literatura y las cuestiones sociales . [1] Los miembros de este grupo ejercieron influencia en los estudios literarios ingleses durante la década de 1920. [1] [2] Se le ha caracterizado como puritano debido a su renuencia a considerar la literatura simplemente como una cuestión de disfrute. [3]
IA Richards y FR Leavis fundaron la crítica de Cambridge durante la década de 1920. [4] Su origen está asociado a la publicación de dos libros de Richards: Principios de crítica literaria (1924) y Crítica práctica (1929). La escuela se extendería más tarde a Rusia , donde se la conoció como formalismo. [5] Richards, en su desarrollo de la teoría, fue influenciado por TS Eliot , particularmente, la crítica de este último a los poetas victorianos . Sostuvo que "el progreso de un artista es un continuo sacrificio, una continua extinción de la personalidad". [6] Luego afirmó que estos poetas padecían una "disociación de la sensibilidad". [6] Esta crítica funcionó para Richards, quien pretendía profesionalizar la literatura e intentó desarrollar un tipo de antikeynesianismo cultural y restaurar la credibilidad de las transacciones literarias. [7] The Waste Land de Eliot también se considera un texto clave de apoyo a la teoría. [7] Se dice que este poema proporcionó la separación entre la poesía y "todas las creencias", mostrando cómo desarrolló una postura posmetafísica. [7] El poema demostró la eliminación de la necesidad anacrónica de encontrar tranquilidad en la metafísica escapista "desmitificándose" a sí misma. [7] La teoría naciente estaba relacionada pero se distinguía de la Nueva Crítica debido a su aceptación de los contextos históricos y de autor de la poesía. [8]
Otros teóricos que contribuirían al desarrollo de la crítica de Cambridge incluyen a Charles Kay Ogden . Su trabajo que abarca la psicología, la filosofía, la semántica, así como el lenguaje y sus usos, ayudó a dar forma a versiones posteriores de la teoría. [9] Uno de los textos fundacionales de la escuela fue El significado del significado , que coescribió con Richards. Éste esbozó la teoría de las respuestas literarias basada en la neurología . [9] Otras obras que ayudaron a establecer la crítica de Cambridge incluyen: Su Mencius on the Mind; Reglas básicas de la razón; y Básico en Magisterio, Oriente y Occidente. [10]
La obra de Bertrand Russell también formó parte de la evolución de la escuela de Cambridge. Esto incluye aquellos que enfatizaron la conciencia metodológica sobre la naturaleza del inglés y su enseñanza. [7] En el intento de Richards y Leavis de establecer un enfoque nuevo y riguroso para el análisis literario, recurrieron a la redefinición de Russell de la tarea de la filosofía, que es el análisis lógico del lenguaje. [11]
G. Wilson Knight , en su crítica de la noción de carácter del siglo XIX, contribuyó aún más al refinamiento de la crítica de Cambridge. Explicó que ese método crítico no logra capturar la obra como una construcción poética. Citó el caso de Macbeth de Shakespeare, que describió como una construcción de imágenes y motivos similar a La tierra baldía . [12]
La crítica de Cambridge también allanó el camino para el surgimiento de la crítica formalista estadounidense o Nueva Crítica . [13]
La escuela de Cambridge es conocida por su énfasis en la "literariedad de la literatura". [5] Se ha descrito como una teoría de la lectura más que de la retórica, la escritura o la historia lingüística. Esto se atribuye a la opinión de que la interpretación de los significados sólo puede generarse mediante la interacción de un "lector maestro" con un texto. A diferencia de la Escuela de Oxford, la crítica de Cambridge enfatiza la visión puritana, que considera la tradición literaria inglesa como un medio de crítica y crítica de la ideología. [3] La ideología de la crítica de Cambridge se puede discernir en el trabajo de William Empson, Los siete tipos de ambigüedad. Este texto sostiene que, en literatura, lo complejo -lo indescriptible o lo sublime- puede entenderse en términos de los términos unificadores y completos del texto. [3]
Se sugiere que los seguidores de esta escuela estaban a favor de "desestetizar" la literatura para que pueda asumir su lugar como componente clave de la ciencia cultural. [14] La idea es que la literatura se convierta en un vehículo para la educación en el sentido de una mayor comprensión del ser humano y de las condiciones sociales. [14] Por esta razón, se considera que la crítica de Cambridge tiene una dimensión filosófica. [7] La teoría también se consideró una crítica práctica, ya que buscaba identificar qué es una "respuesta completa, adecuada, no distorsionada e imparcial a las palabras de la página". [15] Intenta establecer la realidad como un poema modernista: "complejo, ambiguo, interrelacionado pero ordenado y finalmente estático en sus relaciones orgánicas". [3] Tanto la realidad como el poema se entienden según la compleja sensibilidad o capacidad de lectura del intelectual sublime. [3]
La crítica de Cambridge también llegó con una teoría de instrucción para la evaluación de los contextos históricos y de autor de la poesía que implica prácticas que enfatizan la identificación de elementos estructurales como la rima , la métrica y la estrofa . [16] En la Crítica Práctica , se supone que un poema es un acto comunicativo y su significado es inteligible y no problemático. [9] El problema surge en el proceso de traducción, con sus distorsiones y ruido, que Richards llamó "respuestas estándar" e "irrelevancia mnemotécnica". [9]