El pueblo Dzungar (también escrito como Zunghar o Junggar ; de las palabras mongoles züün gar , que significa 'mano izquierda') son las muchas tribus oirat mongoles que formaron y mantuvieron el Kanato Dzungar en los siglos XVII y XVIII. Históricamente, fueron una de las principales tribus de la confederación de los Cuatro Oirat . También eran conocidos como los Eleuths u Ööled , del eufemismo de la dinastía Qing para la odiada palabra "Dzungar", [5] y como los " kalmyks ". En 2010, 15.520 personas afirmaron tener ascendencia "Ööled" en Mongolia . [6] Un número desconocido también vive en China, Rusia y Kazajistán.
Los dzungars eran una confederación de varias tribus oirat que surgieron a principios del siglo XVII para luchar contra el Altan Khan de los Khalkha (que no debe confundirse con el más conocido Altan Khan de los Tümed ), el Tümen Zasagt Khan y, más tarde, los manchúes por el dominio y el control sobre el pueblo y los territorios mongoles. Esta confederación llegó al poder en lo que se conoció como la cuenca de Junggar en Dzungaria, entre las montañas de Altai y el valle de Ili . Inicialmente, la confederación estaba formada por los oöled, los oirat de Dörbet (también escritos como Derbet) y los khoid . Más tarde, elementos de los khoshut y los torghut se incorporaron por la fuerza al ejército dzungar, completando así la reunificación de las tribus de Mongolia occidental.
Según la historia oral, las tribus Oöled y Dörbet son las tribus sucesoras de los Naimans , un grupo de mongoles que vagaban por las estepas de Asia Central durante la era de Genghis Khan . Los Oöled compartían el nombre de clan Choros con los Dörbet. Zuun gar "mano izquierda" y Baruun gar "mano derecha" formaban la organización militar y administrativa de los Oirat. El pueblo Dzungar Olot y los Choros se convirtieron en los clanes gobernantes en el siglo XVII.
En 1697, dos parientes de Galdan Boshugtu Khan , Danjila y Rabdan, se rindieron al emperador Qing Kangxi . Su gente se organizó entonces en dos bandos Oolod y se reasentó en lo que hoy es la provincia de Bayankhongor , Mongolia . En 1731, quinientas familias huyeron de vuelta al territorio de Dzungar, mientras que los Olots restantes fueron deportados a Hulunbuir . Después de 1761, algunos de ellos fueron reasentados en la provincia de Arkhangai .
Los Dzungar, que vivían en una zona que se extendía desde el extremo occidental de la Gran Muralla China hasta el actual este de Kazajstán y desde el actual norte de Kirguistán hasta el sur de Siberia (la mayor parte de la cual se encuentra en la actual Xinjiang ), fueron el último imperio nómada que amenazó a China, lo que hicieron desde principios del siglo XVII hasta mediados del siglo XVIII. [7]
Durante esta época, los dzungar fueron pioneros en la manifestación local de una «revolución militar» en Eurasia central tras perfeccionar un proceso de fabricación de armas de pólvora de fabricación autóctona. Crearon una economía mixta agropastoral, así como industrias complementarias de minería y manufactura en sus tierras. Los dzungar lograron promulgar un sistema de leyes y políticas a nivel imperial para impulsar el uso de la lengua oirat en la región. [8]
Después de una serie de conflictos militares inconclusos que comenzaron en la década de 1680, los dzungars fueron subyugados por la dinastía Qing liderada por los manchúes (1644-1911) a fines de la década de 1750. Clarke sostuvo que la campaña Qing en 1757-58 "equivalió a la destrucción completa no solo del estado dzungar sino de los dzungars como pueblo". [9] Después de que el emperador Qianlong condujera a las fuerzas Qing a la victoria sobre los mongoles dzungar oirat (occidentales) en 1755, originalmente iba a dividir el kanato dzungar en cuatro tribus encabezadas por cuatro kanes. [10]
La tribu khoit iba a tener como kan al líder dzungar Amursana. Amursana rechazó el acuerdo Qing y se rebeló porque quería ser el líder de una nación dzungar unida. Qianlong entonces emitió sus órdenes de genocidio y erradicación de toda la nación dzungar y su nombre. Los abanderados manchúes Qing y los mongoles khalkha (orientales) esclavizaron a las mujeres y niños dzungar mientras mataban a los otros dzungar. [11]
En 1755, el emperador Qianlong ordenó el genocidio de los dzungars , trasladando al resto del pueblo dzungar al continente y ordenando a los generales que mataran a todos los hombres de Barkol o Suzhou , y dividieran a sus esposas e hijos entre las fuerzas Qing, que estaban formadas por abanderados manchúes y mongoles khalkha . [12] [13] El erudito Qing Wei Yuan estimó la población total de dzungars antes de la caída en 600.000 personas, o 200.000 hogares. El oficial oirat Saaral traicionó y luchó contra los oirats. En un relato de la guerra ampliamente citado [14] [15] [16] , Wei Yuan escribió que aproximadamente el 40% de las familias Dzungar murieron por viruela , el 20% huyó a Rusia o tribus kazajas y el 30% fueron asesinadas por el ejército Qing de Manchurian Bannermen y Khalkhas, sin dejar yurtas en un área de varios miles de li excepto las de los rendidos. [17]
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Durante esta guerra, los kazajos atacaron a los oirats y altays dispersos . Basándose en este relato, Wen-Djang Chu escribió que el 80% de los 600.000 o más dzungars, especialmente choros, olots, khoid, baatud y zakhchin , fueron destruidos por enfermedades y ataques [18], lo que Michael Clarke describió como "la destrucción completa no solo del estado dzungar sino de los zungars como pueblo". [19] El historiador Peter Perdue atribuyó la devastación de los dzungars a una política explícita de exterminio lanzada por Qianlong, pero también observó signos de una política más indulgente después de mediados de 1757. [15]
Mark Levene, un historiador cuyos recientes intereses de investigación se centran en el genocidio, ha afirmado que el exterminio de los dzungars fue "posiblemente el genocidio del siglo XVIII por excelencia". [20] El genocidio de los dzungars se completó mediante una combinación de una epidemia de viruela y la matanza directa de los dzungars por parte de las fuerzas Qing compuestas por abanderados manchúes y mongoles (khalkha). [21]
Los rebeldes uigures anti-dzungar de los oasis de Turfan y Hami se habían sometido al gobierno Qing como vasallos y solicitaron ayuda a Qing para derrocar el gobierno dzungar. A los líderes uigures como Emin Khoja se les otorgaron títulos dentro de la nobleza Qing, y estos uigures ayudaron a abastecer a las fuerzas militares Qing durante la campaña anti-dzungar. [22] Los Qing emplearon a Khoja Emin en su campaña contra los dzungar y lo utilizaron como intermediario con los musulmanes de la cuenca del Tarim para informarles de que los Qing solo tenían como objetivo matar a los dzungar y que dejarían a los musulmanes en paz, y también para convencerlos de que mataran a los dzungar ellos mismos y se pusieran del lado de los Qing, ya que los Qing notaron el resentimiento de los musulmanes por su experiencia anterior bajo el gobierno dzungar a manos de Tsewang Rabtan . [23]
No fue hasta generaciones más tarde que Dzungaria se recuperó de la destrucción y casi liquidación de los Dzungars después de las matanzas en masa de casi un millón de Dzungars. [24] El historiador Peter C. Perdue ha demostrado que la aniquilación de los Dzungars fue el resultado de una política explícita de exterminio lanzada por Qianlong, [25] Perdue atribuyó la eliminación de los Dzungars a un "uso deliberado de la masacre" y lo ha descrito como un "genocidio étnico". [26]
La "solución final" Qing del genocidio para resolver el problema de los Dzungars hizo posible el asentamiento patrocinado por los Qing de millones de chinos Han, Hui, gente del oasis de Turkestán (uigures) y abanderados manchúes en Dzungaria, ya que la tierra ahora estaba desprovista de Dzungars. [25] Dzungaria , que solía estar habitada por Dzungars, actualmente está habitada por kazajos. [27] En el norte de Xinjiang, los Qing trajeron colonos Han, Hui , Uigures, Xibe y Kazajos después de exterminar a los mongoles Oirat Dzungar en la región, con un tercio de la población total de Xinjiang compuesta por Hui y Han en el área norte, mientras que alrededor de dos tercios eran uigures en la cuenca del Tarim del sur de Xinjiang. [28] En Dzungaria, los Qing establecieron nuevas ciudades como Ürümqi (antigua Dihua de Qing, 迪化) y Yining . [29] Los Qing fueron quienes unificaron Xinjiang y cambiaron su situación demográfica. [30]
La despoblación del norte de Xinjiang después de que los budistas oirats vajrayana fueran masacrados, llevó a los Qing a asentar a los manchúes, sibo (xibe), daurs , solons , chinos han, musulmanes hui y taranchis musulmanes turcos en el norte, siendo los chinos han y los inmigrantes hui los que constituyeron el mayor número de colonos. Dado que fue el aplastamiento de los budistas Öölöd (dzungars) por parte de los Qing lo que llevó a la promoción del Islam y al empoderamiento de los begs musulmanes en el sur de Xinjiang, y la migración de los taranchis musulmanes al norte de Xinjiang, Henry Schwarz propuso que "la victoria Qing fue, en cierto sentido, una victoria para el Islam". [31] Xinjiang como una identidad geográfica unificada y definida fue creada y desarrollada por los Qing. Fueron los Qing quienes llevaron al aumento del poder musulmán turco en la región, ya que el poder mongol fue aplastado por los Qing mientras que la cultura y la identidad musulmanas turcas fueron toleradas o incluso promovidas por los Qing. [32]
Qianlong conmemoró explícitamente la conquista de los dzungars por parte de los Qing como la adición de un nuevo territorio en Xinjiang a "China", definiendo a China como un estado multiétnico, rechazando la idea de que China solo significaba áreas Han en "China propiamente dicha", lo que significa que según los Qing, tanto los pueblos Han como los no Han eran parte de "China", que incluía Xinjiang que los Qing conquistaron de los dzungars. [33] Después de que los Qing terminaron de conquistar Dzungaria en 1759, proclamaron que la nueva tierra que anteriormente pertenecía a los dzungars, ahora estaba absorbida por "China" (Dulimbai Gurun) en un memorial en idioma manchú. [34] [35]
Los Qing expusieron su ideología de que estaban reuniendo a los chinos no Han "externos", como los mongoles interiores, los mongoles orientales, los mongoles oirates y los tibetanos, junto con los chinos Han "internos", en "una familia" unida en el estado Qing, mostrando que los diversos súbditos de los Qing eran todos parte de una familia; los Qing utilizaron la frase "Zhong Wai Yi Jia" 中外一家 o "Nei Wai Yi Jia" 內外一家 ("interior y exterior como una familia"), para transmitir esta idea de "unificación" de los diferentes pueblos. [36] En el relato en idioma manchú del funcionario manchú Tulišen sobre su reunión con el líder Torghut Ayuka Khan , se mencionó que si bien los Torghuts eran diferentes a los rusos, la "gente del Reino Central" (dulimba-i gurun 中國, Zhongguo) era como los mongoles Torghut, y la "gente del Reino Central" se refería a los manchúes. [37]
Los oolods de Hulun Buir formaban una organización administrativa a lo largo de los ríos Imin y Shinekhen. Durante la dinastía Qing, un grupo de ellos se reasentó en la ciudad de Yakeshi . En 1764, muchos oolods emigraron a la provincia de Khovd en Mongolia y prestaron servicios de corvee para la guarnición de Khovd de los Qing. Su número alcanzó los 9.100 en 1989. Exigieron una unidad administrativa unificada. [38]
Los dzungars que quedaron en Xinjiang también fueron rebautizados como oolods. Dominaron 30 de las 148 sums mongoles durante la era de la dinastía Qing. En 1999 eran 25.000.
