El dioenergismo (del griego δυοενεργητισμός «dos energías») es una doctrina cristológica particular que enseña la existencia de dos energías (divina y humana) en la persona de Jesucristo . En concreto, el dioenergismo correlaciona la distintividad de dos energías con la existencia de dos naturalezas específicas (divina y humana) en la persona de Jesucristo, postura conocida como diofisitismo .
El dioenergismo se opone a la visión del monoenergismo , que es la doctrina de que Jesús tiene una sola energía, y fue defendida por San Dionisio . [1] Más bien, el dioenergismo enseña que Jesucristo actúa a través de dos energías, divina y humana. El Sexto Concilio Ecuménico celebrado en Constantinopla en 680-681 reafirmó el dioenergismo como doctrina de la iglesia y condenó tanto el monoenergismo como el monotelismo , [2] afirmando: [3]
Y así como reconocemos dos naturalezas, así también reconocemos dos voluntades naturales y dos operaciones naturales [...] Y, como se ha dicho, rechazamos y condenamos aquella herejía más impía e insustancial que afirmaba una sola voluntad y una sola operación en Cristo encarnado, nuestro verdadero Dios.
El término energía se deriva del término energeia, que típicamente significa "actividad" u "operación", [1] o más específicamente en el sentido de "energía natural" empleado por San Máximo, un "poder natural, constitutivo", [4] en otras palabras, una capacidad para un patrón de actividad. La diferencia principal en la controversia monoenergista de los siglos V y VI era si la energía debe asociarse con la persona , que es una en Cristo, o más bien con sus naturalezas. [1] El dioenergismo se basa en el diofisitismo ('como reconocemos [...] así también reconocemos') - cada naturaleza diferente corresponde a una energeia diferente, como lo expresó San Cirilo de Alejandría : "Ninguna persona sensata admitiría que cosas diferentes en tipo y naturaleza posean la misma operación". [5]
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