El Islam es la religión mayoritaria practicada en Cachemira , con un 97,16% de la población de la región identificándose como musulmana en 2014. [1] La religión llegó a la región con la llegada de Mir sayed Ali shah Hamdani, un predicador sufí musulmán de Asia Central y Persia, a principios del siglo XIV. [2] [3] La mayoría de los musulmanes de Cachemira son musulmanes sunitas. [4] Se refieren a sí mismos como "Koshur" en su lengua materna. [5] [6] [7] [8] [9] [10] Los musulmanes no cachemires en Cachemira incluyen pastores y ganaderos seminómadas, pertenecientes a las comunidades Gurjar y Bakarwal . [10]
Durante el siglo VIII, el Reino de Cachemira fue objeto de varios ataques destinados a su conquista. Los árabes que se habían establecido en Sindh (711-13 d. C.), bajo el liderazgo de Muhammad bin Qasim, hicieron varios intentos de conquistar Cachemira. Pero Muhammad bin Qasim fue llamado por el califa omeya a Damasco, evitando así la posible invasión. [11] [12] En el reinado del califa Hisham (724-43 d. C.), los árabes marcharon nuevamente hacia Cachemira bajo el liderazgo ambicioso y enérgico del gobernador Junaid. Lalitaditya Muktapida (724-60 d. C.), el rajá (gobernante) de Cachemira, derrotó a Junaid e invadió su reino. Sin embargo, esta victoria no fue decisiva ya que los árabes hicieron más intentos de invasión, pero Lalitaditya pudo detener la marea de estos avances. [11] Un último intento de invasión del reino de Cachemira fue llevado a cabo por Hisham ibn 'Amr al-Taghlibi, gobernador de Sindh, designado por el califa Mansur (754-75 d. C.). Aunque llegó hasta las laderas meridionales del Himalaya, que formaban parte del reino de Cachemira, no logró entrar y ocupar el valle. [11]
Después de los árabes, fueron los gaznávidas quienes intentaron conquistar Cachemira. Mahmud de Ghazni derrotó a Raja Jaipal (1002 d. C.), gobernante de Hindu Shahi (cerca de Peshawar, en el actual Pakistán). [11] [13] Anandpal , hijo y sucesor de Jaipal, también sufrió una aplastante derrota a manos de Mahmud en 1009 d. C., y murió unos años después. El hijo de Anandpal, Trilochanpala, cuyo poder de influencia ahora se limitaba solo a la Cordillera de la Sal , apeló a Samgrāmarāja (1003-28 d. C.), el rey de Cachemira, en busca de ayuda contra Mahmud. Samgramaraja envió un gran contingente del ejército, que se unió a las fuerzas de Trilochanpala, sin embargo, sus fuerzas combinadas fueron derrotadas por Mahmud en 1014 d. C. Mahmud avanzó hacia Cachemira e intentó ingresar al reino a través del Paso de Toshamaidan. Su avance se vio frenado por el fuerte fuerte de Loharkot, que sitió durante un mes. Debido a las fuertes nevadas, que cortaron las comunicaciones de Mahmud, se vio obligado a retirarse. [2] [11] Sin embargo, el sultán se dispuso de nuevo a invadir Cachemira en septiembre-octubre de 1021 d. C., pero se vio obligado de nuevo a retirarse debido a las malas condiciones meteorológicas. [11]
Después de los intentos de conquista del sultán Mahmud, Cachemira permaneció generalmente a salvo de las invasiones que tenían como objetivo las llanuras de la India, hasta 1320 d. C. Los Loharas (1003-1320 d. C.) gobernaron durante este período, y fue la última de las dinastías hindúes de Cachemira. En la primavera de 1320, un jefe mongol llamado Zulju, invadió Cachemira a través de la ruta del valle de Jhelum. Suhadeva (1301-20 d. C.), último gobernante de los Loharas, intentó organizar la resistencia, pero fracasó debido a su impopularidad entre las masas. La razón de esta impopularidad fue la exacción financiera y el mal gobierno general que prevaleció durante el período final de la dinastía Lohara. [11] La invasión de Zulju creó estragos y Suhadeva huyó a Kistwar . Rinchana , hijo de un jefe ladakh, que fue contratado por Ramachandra (primer ministro de Cachemira) para establecer la ley y el orden, se aprovechó del caos. Hizo que asesinaran a Ramachandra, ocupó el trono de Cachemira a finales del año 1320 y gobernó hasta su muerte en 1323 d. C. Para ganar la aceptación de los cachemires, se casó con Kota Rani , la hija de Ramachandra, y nombró a Rawanchandra (el hijo de Ramachandra) su comandante en jefe. [11] [14]
Rinchan se convirtió al Islam después de entrar en contacto con Sayyid Sharfudin, un predicador sufí conocido comúnmente como Bulbul Shah , que había llegado a Cachemira durante el reinado de Suhadeva. [15] Cambió su nombre a Sultan Sardarudin Shah después de convertirse al Islam y así se convirtió en el primer gobernante musulmán de Cachemira. [11] Después de la conversión de Rinchan, su comandante en jefe también se convirtió al Islam. El patrocinio real para el Islam le ganó nuevos conversos y según una fuente, muchos cachemires abrazaron el credo de Bulbul Shah. [2] [11]
El período posterior a la muerte del sultán Sardarudin estuvo marcado por el caos y la lucha por el poder. Udayanadeva, el hermano de Suhadeva, fue nombrado gobernante tras un acuerdo entre los nobles. Sin embargo, demostró ser incompetente y fue Kota Rani quien se convirtió en el gobernante virtual. Poco después de la ascensión de Udayanadeva, un jefe extranjero atacó Cachemira, pero los invasores fueron repelidos y derrotados con éxito. Sin embargo, la administración volvió a caer en el caos. Udayanadeva había huido del país al ver el ataque y perdió su prestigio a los ojos de los nobles. Murió en el año 1338 d. C. y Kota Rani ascendió al trono. [11] [14] Pero Shah Mir , un noble empleado anteriormente por Suhadeva, tenía otras ambiciones. Se produjo un período de batalla entre él y Kota Rani, y en 1339 d. C., Shah Mir capturó el trono. [11] [14] [16]
La dinastía Shahmiri (1339-1561 d. C.), fundada por el sultán Shah Mir, gobernó Cachemira durante los siguientes 222 años. Varios santos sufíes, entre ellos Bulbul Shah, Shah e Hamdan y Nund Rishi, popularizaron el Islam en el valle a través de sus ideologías sufíes moderadas. [17]
Se cree que Sikandar Shah Miri marcó el comienzo de la islamización de la política de élite, lo que sentó las bases para un cambio en gran medida irreversible en la Cachemira posterior a Sikandar. [18] [19] [ verificación fallida ]
Su reinado, que duró desde 1389 hasta 1413 d. C., terminó con la cultura sincrética y tolerante de larga data de Cachemira y, en su riguroso apego a la Sharia, oprimió severamente a la población hindú de Cachemira. [20] [ verificación fallida ] [21] [22] [23] [24] [25] Se prohibieron la música, la danza, los juegos de azar, los intoxicantes, etc. y se estableció la oficina de Shaikhu'l-Islam para hacer cumplir estas reglas. [22] Los brahmanes fueron convertidos a la fuerza, los santuarios de culto hindúes y budistas fueron destruidos, la literatura sánscrita fue purgada, se impuso la Jizya para aquellos que se opusieron a la abolición de las varnas hereditarias y se prohibieron las marcas de casta. [22] [21] [26] [27] [28]
Según una lectura literaria de Rajatarangini , el celo de Sikandar por la islamización de la sociedad se atribuye a un predicador sufí, Mir Muhammad Hamadani (o Sayyid Hamadani), que llegó a la región procedente de Huttalàn (actual Tayikistán) y se quedó unos 12 años durante su mandato, abogando por la creación de una sociedad monolítica basada en el Islam como denominador común. [30] [21] [27] Sayyid Hamadani fue uno de los exiliados expulsados por Amir Temur . Le acompañaron unos 700 de sus seguidores a Cachemira. Se cree que el abogado de Sikandar, un neobrahmán converso, Suhabhatta (var. Saifuddin), desempeñó el papel rector en la ejecución de esas políticas ortodoxas excluyentes al "instigar" al sultán. [21] [26] [28] [a] Tanto Baharistan-i-shahi como Tohfatu'l-Ahbab consideraron a Sikandar como el gobernante más noble, que limpió Cachemira de todos los herejes e infieles bajo la influencia de Hamadani. [28] [31]
Sin embargo, Chitralekha Zutshi , Richard G. Salomon y otros rechazan que hubiera motivos puramente religiosos detrás de las acciones de Sikandar y piden una lectura contextual matizada de Rajatarangini, en el sentido de que fue encargado por su sucesor, deseando recuperar a la élite brahmánica al redil real y (simultáneamente) esforzarse por establecer el sánscrito como una parte integral del mundo vernacularizado del sultanato cosmopolita. [32] [ 33] [34] Las políticas de Sikandar fueron guiadas por la realpolitik [34] y, al igual que con los gobernantes hindúes anteriores, esencialmente un intento de asegurar la legitimidad política afirmando el poder estatal sobre los brahmanes y obteniendo acceso a la riqueza controlada por las instituciones brahmánicas. [32] Walter Slaje no está de acuerdo, en parte, debido a los diferentes rituales de destrucción llevados a cabo por los reyes hindúes y musulmanes, y a que estos últimos específicamente dejaban los sitios inoperativos durante un largo período de tiempo mediante una contaminación masiva o una conversión directa, pero concluye que la feroz oposición de los hindúes a los gobernantes musulmanes (incluido Sikandar) surgió principalmente de su aversión a la lenta desintegración de la sociedad de castas bajo la influencia islámica. [26] [27]
Los estudiosos revisionistas marginales [ cita requerida ] [¿ quiénes? ] rechazan por completo las narrativas de persecución, [ cita requerida ] y acusan a los cronistas "brahmanes" de parcialidad gratuita y de creación de mitos, que surgen de sus celos personales por la pérdida de dominio socioeconómico. Sin embargo, el número de asesinatos de brahmanes y conversiones forzosas no respalda esta hipótesis. [32] [ verificación fallida ] [33] [¿ investigación original? ]
que en Pakistán, los musulmanes sunitas constituyen la mayoría de la población de Cachemira, mientras que son una minoría en Jammu, mientras que casi todos los musulmanes en Ladakh son chiítas.
Los musulmanes que viven en la parte sur de la provincia de Cachemira son del mismo linaje que la comunidad pandit de Cachemira y suelen denominarse musulmanes de Cachemira; los del distrito de Muzaffarabad son en parte musulmanes de Cachemira, en parte gujjar y el resto son del mismo linaje que las tribus de los distritos vecinos de Punjab y la provincia de la Frontera Oeste Norte.
Cachemira son los precursores de los musulmanes de Cachemira, que ahora forman una mayoría en el valle de Cachemira... Mientras que los pandits de Cachemira son del mismo origen étnico que los musulmanes de Cachemira, y ambos comparten su hábitat, idioma, vestimenta, comida y otros hábitos, los pandits de Cachemira forman parte constituyente de la sociedad hindú de la India en el plano religioso.
Así, los dos grupos de población, los pandits de Cachemira y los musulmanes de Cachemira, aunque en ese momento constituían una población étnicamente homogénea, llegaron a diferir entre sí en fe y costumbres.
Los jeques son descendientes de hindúes y musulmanes puros de Cachemira, profesan la fe sunita y constituyen la mayor parte de la población del distrito de Srinagar y del estado de Cachemira.
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