El androcentrismo ( griego antiguo , ἀνήρ, "hombre, varón" [1] ) es la práctica, consciente o no, de colocar un punto de vista masculino en el centro de la propia visión del mundo , la cultura y la historia, marginando así culturalmente la feminidad . El adjetivo relacionado es androcéntrico , mientras que la práctica de colocar el punto de vista femenino en el centro es ginocéntrica .
El androcentrismo ha sido descrito como una forma generalizada de sexismo . [2] [3] Sin embargo, también ha sido descrito como un movimiento centrado, enfatizado o dominado por hombres o intereses masculinos. [4]
El término androcentrismo fue introducido como concepto analítico por Charlotte Perkins Gilman en un debate científico. Perkins Gilman describió las prácticas androcéntricas en la sociedad y los problemas resultantes que crearon en su investigación sobre The Man-Made World; o Nuestra cultura androcéntrica , publicado en 1911. [5] Debido a esto, el androcentrismo puede entenderse como una fijación social en la masculinidad por la cual se originan todas las cosas. Bajo el androcentrismo, la masculinidad es normativa y todas las cosas fuera de la masculinidad se definen como otras . Según Perkins Gilman, los patrones de vida masculinos y las mentalidades masculinas reclamaban universalidad , mientras que los patrones femeninos se consideraban una desviación . [5]
Hasta el siglo XIX, las mujeres estaban efectivamente excluidas de la educación superior. [6] Durante más de 300 años, Harvard admitió sólo a hombres blancos de familias prominentes. [6] Muchas universidades, como por ejemplo la Universidad de Oxford , practicaron conscientemente un numerus clausus y restringieron el número de mujeres universitarias que aceptaban. [7] Debido al posterior acceso de las mujeres a la vida universitaria y académica, la participación de las mujeres en la investigación fundamental es marginal. Por lo tanto, los principios básicos de las ciencias, incluso de las ciencias humanas, están formados predominantemente por hombres. Por tanto, la ciencia está sesgada y hay que cuestionar su objetividad y universalidad.
Existe una brecha de datos de salud de género y las mujeres son sistemáticamente discriminadas y diagnosticadas erróneamente en medicina. [8] Las primeras investigaciones médicas se han llevado a cabo casi exclusivamente en cadáveres masculinos. [9] Las mujeres eran consideradas "hombres pequeños" [10] y no se investigaban. Hasta el día de hoy, los estudios clínicos se confirman con frecuencia para ambos sexos, aunque sólo han participado hombres y el cuerpo femenino a menudo no se considera en las pruebas con animales, incluso cuando " "Enfermedades de las mujeres". Sin embargo, los cuerpos femeninos y masculinos difieren, hasta el nivel celular. Las mismas enfermedades pueden tener síntomas diferentes según el sexo, lo que requiere un tratamiento diferente, y los medicamentos pueden funcionar de manera completamente diferente, incluidos diferentes efectos secundarios. [11] Dado que los síntomas masculinos son mucho más prominentes, las mujeres son sintomáticamente infradiagnosticadas y mal diagnosticadas y tienen, por ejemplo, un 50% más de riesgo de morir de un ataque cardíaco. En este caso, los síntomas masculinos y conocidos son dolor en el pecho y los hombros, los síntomas femeninos son dolor en la parte superior del abdomen y náuseas.
La investigación realizada por el Dr. David Anderson y el Dr. Mykol Hamilton ha documentado la escasa representación de personajes femeninos en una muestra de 200 libros que incluía los libros infantiles más vendidos de 2001 y una muestra de siete años de libros ganadores del premio Caldecott . [12] Había casi el doble de personajes principales masculinos que femeninos, y los personajes masculinos aparecían en las ilustraciones un 53 por ciento más que los personajes femeninos. La mayoría de las tramas se centraban en los personajes masculinos y sus experiencias de vida. [12]
En 1985, un grupo de artistas femeninas de Nueva York, las Guerrilla Girls , comenzaron a protestar por la subrepresentación de las artistas femeninas. Según ellos, los artistas masculinos y el punto de vista masculino continuaron dominando el mundo de las artes visuales. En un cartel de 1989 (expuesto en los autobuses de Nueva York) titulado "¿Las mujeres tienen que estar desnudas para entrar al Met. Museum?" Informaron que menos del 5% de los artistas en las secciones de Arte Moderno del Met Museum eran mujeres, pero el 85% de los desnudos eran femeninos. [13]
Más de 20 años después, las mujeres todavía estaban subrepresentadas en el mundo del arte. En 2007, Jerry Saltz (periodista del New York Times) criticó al Museo de Arte Moderno por infravalorar el trabajo de artistas femeninas. De las 400 obras de arte que contabilizó en el Museo de Arte Moderno, sólo 14 fueron de mujeres (3,5%). [14] Saltz también encontró una importante subrepresentación de artistas femeninas en las otras seis instituciones de arte que estudió. [15]
En la literatura, el uso del lenguaje masculino para referirse a hombres, mujeres, intersexuales y personas no binarias puede indicar un sesgo masculino o androcéntrico en la sociedad donde los hombres son vistos como la "norma", y las mujeres, los intersexuales y los no binarios. las personas son vistas como el "otro". La académica en filosofía Jennifer Saul sostiene que el uso de lenguaje genérico masculino margina a las mujeres, las personas intersexuales y no binarias en la sociedad. [16] En los últimos años, algunos escritores han comenzado a utilizar un lenguaje más inclusivo en materia de género (por ejemplo, utilizando los pronombres ellos/ellos y palabras que incluyan el género como humanidad, persona, pareja, cónyuge, empresario, bombero, presidente y Oficial de policía).
Muchos estudios han demostrado que el lenguaje genérico masculino no se interpreta como verdaderamente inclusivo en materia de género. [17] La investigación psicológica ha demostrado que, en comparación con términos imparciales como "ellos" y "humanidad", los términos masculinos conducen a imágenes mentales con sesgo masculino en la mente tanto del oyente como del comunicador.
Tres estudios de Mykol Hamilton muestran que no sólo existe un sesgo hombre → gente sino también un sesgo pueblo → hombre. [18] En otras palabras, un sesgo masculino persiste incluso cuando las personas están expuestas únicamente a un lenguaje neutral en cuanto al género (aunque el sesgo se reduce). En dos de sus estudios, la mitad de los participantes (después de la exposición a un lenguaje neutral en cuanto al género) tenían imágenes con sesgo masculino, pero el resto de los participantes no mostraba ningún sesgo de género. En su tercer estudio, solo los hombres mostraron un sesgo masculino (después de la exposición a un lenguaje neutral en cuanto al género); las mujeres no mostraron ningún sesgo de género. Hamilton afirmó que esto puede deberse al hecho de que los hombres han crecido siendo capaces de pensar más fácilmente que las mujeres en "cualquier persona" como "él" genérico, ya que "él" se aplica a ellos. Además, de las dos opciones de lenguaje neutral, el lenguaje neutral que nombra explícitamente a las mujeres (por ejemplo, "él o ella") reduce el androcentrismo de manera más efectiva que el lenguaje neutral que no menciona el género en absoluto (por ejemplo, "humano"). [19] [20]
La antropóloga feminista Sally Slocum sostiene que ha habido un sesgo masculino de larga data en el pensamiento antropológico, como lo demuestra la terminología utilizada al referirse a la sociedad, la cultura y la humanidad. Según Slocum, "con demasiada frecuencia la palabra 'hombre' se utiliza de una manera tan ambigua que es imposible decidir si se refiere a los hombres o sólo a la especie humana en general, incluyendo tanto a hombres como a mujeres". [21]
El lenguaje de los hombres será juzgado como la "norma" y cualquier cosa que las mujeres hagan lingüísticamente será juzgada negativamente en comparación con esto. [22] El discurso de un grupo socialmente subordinado será interpretado como lingüísticamente inadecuado frente al utilizado por grupos socialmente dominantes. [23] Se ha descubierto que las mujeres utilizan más coberturas y calificativos que los hombres. El discurso femenino ha sido visto como más vacilante y considerado un discurso impotente. Esto se basa en la opinión de que el habla masculina es el estándar.
En Internet, muchos avatares son neutrales en cuanto al género (como la imagen de una cara sonriente). Sin embargo, cuando un avatar es humano y tiene un género discernible, normalmente parece ser un hombre. [24] [25]
Los hombres se ven más afectados por el pensamiento androcéntrico. [2] Sin embargo, la ideología omnipresente tiene efectos sustanciales en la forma de pensar de todos los que la integran. En un estudio de 2022, en el que se mostró a 3.815 personas una selección de 256 imágenes que contenían caras ilusorias (objetos en los que los humanos ven caras), el 90% de los objetos fueron identificados como masculinos. [26]
