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En sociología , la distinción es una fuerza social mediante la cual las personas utilizan diversas estrategias, conscientemente o no, para diferenciarse y distanciarse de los demás en la sociedad y para asignarse un mayor valor en el proceso. En La distinción: crítica social del juicio del gusto ( La distinción , 1979), Pierre Bourdieu describió cómo quienes están en el poder definen conceptos estéticos como " el buen gusto ", con la consecuencia de que la clase social de una persona tiende a predecir y, de hecho, determinar sus intereses, gustos y disgustos culturales.
Las distinciones políticas y socioeconómicas, raciales y de género, basadas en la clase social, se refuerzan en la vida cotidiana dentro de la sociedad. En The Rebel Sell: Why the Culture Can't be Jammed (2004), Joseph Heath y Andrew Potter describen la "distinción" como una competencia social en la que los estilos de moda social están en continuo desarrollo y los hombres y mujeres que no siguen el desarrollo de las tendencias sociales pronto se vuelven obsoletos e irrelevantes para su estrato de clase social. [1] [2]
La distinción cultural se amplía con el concepto de capital cultural , que son los activos sociales de una persona y un elemento clave de la manifestación externa del poder o la falta del mismo. [3]
Bourdieu propone que quienes poseen un alto volumen de capital cultural (activos sociales no financieros, como la educación, que promueven la movilidad social más allá de los medios económicos) tienen más probabilidades de poder determinar qué constituye el gusto dentro de la sociedad. Quienes poseen un menor volumen de capital general aceptan este gusto, y la distinción entre alta y baja cultura, como legítimos y naturales, y por lo tanto aceptan las restricciones existentes a la conversión entre las diversas formas de capital (económico, social, cultural). Quienes poseen un bajo capital general no pueden acceder a un mayor volumen de capital cultural porque carecen de los medios necesarios para hacerlo. Esto podría significar que carecen de la terminología para describir o de métodos para comprender las obras de arte clásicas, debido a características de su habitus , por ejemplo. [4] La aceptación de formas "dominantes" de gusto es, sostiene Bourdieu, una forma de "violencia simbólica". [5] Es decir, la naturalización de esta distinción de gusto y su desconocimiento como algo necesario niega a las clases dominadas los medios para definir su propio mundo, lo que conduce a la desventaja de quienes poseen un menor capital general. Es más, incluso cuando las clases sociales subordinadas parecen tener sus propias ideas sobre lo que es y lo que no es buen gusto, "la 'estética' de la clase trabajadora es una estética dominada, que está constantemente obligada a definirse en términos de la estética dominante" de la clase dominante . [6]
Bourdieu habló de un capital cultural objetivado, donde la estética visual de las personas o los objetos es más importante que el significado interno. Bourdieu sostiene que las imágenes que no son atractivas se vuelven atractivas debido a los altos niveles de capital cultural. Giselinde Kuipers evaluó la apariencia física en cuatro países europeos. Su estudio encontró que la relación entre la posición social y la belleza era más débil para los hombres, pero era más alta para las mujeres. Este estudio reflejó la disposición estética de Bourdieu porque Kuiper encontró que las personas jóvenes y educadas se sienten atraídas por una belleza original. La investigación de Kuipers presenta evidencia de que el capital cultural es más transmisible. Tales ejemplos son las generaciones más jóvenes que tienen diferentes estilos estéticos en la cultura tradicional. [3]
Las distinciones entre las sociedades jurídicas, tanto desde el punto de vista interno como externo, influyen en la forma en que se perciben las comunidades jurídicas. La posición de las distinciones jurídicas en la sociedad está determinada por diversos factores, como la cultura, la ideología, la política, la economía, la ciencia, la educación y la tecnología. [7]
El sociólogo Max Weber utiliza la evaluación de juicios de valor contra los sociólogos. Los sociólogos, en el ámbito jurídico, suelen ser vistos como los que fijan las políticas jurídicas y dan una orientación importante a los legisladores. Weber sostiene que los sociólogos tienen que mostrar pasión por cualquier valor que exista en la sociedad. [7]
Según la tesis de la separación, el derecho y la moral deberían estar separados. Muchos sociólogos critican esta tesis porque separan los sistemas de los sistemas normativos en la sociedad. Se demuestra que la distinción en las ciencias jurídicas y sociales es diferente del orden normativo . [7]
Roger Cotterrell sostiene que el derecho está formado por una red comunitaria y que las operaciones que se llevan a cabo en ella están determinadas por valores intrínsecos. En su argumento, Cotterrell concluye que la teoría sociojurídica, en lugar de la teoría jurídica, determina la normatividad jurídica a partir de una visión dualista del derecho como simbólico e instrumental. [7]
La distinción militar se refiere a los roles del personal militar y de la sociedad. La diferencia de roles en muchos países podría cambiar la distinción que los militares perciben ante la sociedad. [8]
Los cambios en las tareas militares han modificado la visión que la sociedad tiene del papel que se les asigna. Los soldados son vistos como guardianes de la paz y se identifican con este papel, al mismo tiempo que desempeñan el papel de guerreros. El terrorismo es otro factor que influye en el ejército y en su percepción por parte de la sociedad. El terrorismo es una amenaza importante a la que se enfrentan los militares y no es una tarea que normalmente incumbe a las fuerzas policiales. La sociedad considera que la posición estructural de los militares está separada de la de las fuerzas policiales. [8]
La división entre civiles y militares influye en los roles de la fuerza laboral y la organización militar. Los dos grupos interactúan a través de diferencias sociales, culturales y educativas. Los roles se definen por las relaciones entre el personal militar y los ciudadanos-soldados. Los actores sociales, como las amenazas al medio ambiente, causan tensiones que podrían ser objeto de debate en diferentes sectores de las fuerzas armadas. [8]
