Los gurús sijs ( en punjabi : ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ; en hindi : सिख गुरु) son los maestros espirituales del sijismo , que establecieron la religión a lo largo de aproximadamente dos siglos y medio, a partir de 1469. [2] El año 1469 marca el nacimiento de Guru Nanak , el fundador del sijismo. Fue sucedido por otros nueve gurús humanos hasta que, en 1708, el gurú fue finalmente transmitido por el décimo gurú a la sagrada escritura sij , Guru Granth Sahib , que ahora es considerado el gurú viviente por los seguidores de la fe sij. [3] El gurú también pasó al Guru Panth , que consistía en el Khalsa, sin embargo, este medio de gurú entró en decadencia después del ascenso de Maharaja Ranjit Singh . [4]
Gurú ( / ˈ ɡ uː r uː / , Reino Unido también / ˈ ɡ ʊr uː , ˈ ɡ ʊər -/ ; sánscrito : गुरु , punjabi : ਗੁਰੂ, IAST : gurú ) es un término sánscrito para " maestro , guía , experto , o dominio" de cierto conocimiento o campo. [5] Bhai Vir Singh , en su diccionario de Guru Granth Sahib describe el término Guru como una combinación de dos unidades separadas: "Gu;(ਗੁ)" que significa oscuridad y "Rū;(ਰੂ)" que significa luz. [6] Por lo tanto, Guru es quien trae luz a la oscuridad o en otras palabras, el que ilumina. La definición de Bhai Vir Singh proporciona una visión más amplia del sijismo en sí y explica por qué se considera al Gurú Granth Sahib como el Gurú viviente. La palabra sij se deriva del término sánscrito shishya [7] ( Punjabi : ਸਿੱਖ) que significa discípulo o estudiante. Así, los sikhs tienen una relación de estudiante-maestro con sus gurús, ya que sus enseñanzas, escritas en el Guru Granth Sahib , sirven como guía para los sikhs.
Según las creencias sikh, todos los gurús contenían la misma luz o alma y su cuerpo físico era un recipiente que contenía la misma esencia. Cuando un gurú fallecía, el sucesor heredaba esta luz y es por eso que a los gurús también se los llama mahalla (casa). [8]
Tradicionalmente se cree que Guru Gobind Singh anunció que la transmisión personal terminaría con su muerte, pero que el Guru místico permanecería encarnado en las escrituras y en el Panth corporativo. ... GURU PANTH. El Guru Panth era una doctrina particularmente adecuada a las circunstancias del siglo XVIII, proporcionando un medio eficaz de toma de decisiones para los sikhs que estaban divididos en varios misls. Cuando se logró la unificación bajo Ranjit Singh, se descartó la práctica de obtener decisiones corporativas del Panth. La doctrina todavía se mantiene hoy en día, y ocasionalmente se hacen esfuerzos para buscar la voluntad del Guru por este medio. Sin embargo, rara vez se lo invoca. La voz del Guru se busca mucho más comúnmente a través de las palabras del Guru Granth.
El autor del Dabistan se refiere a la creencia de los sikhs en la unidad de la gurúidad. El espíritu de Guru Nanak entró en los cuerpos de sus sucesores: Guru Angad, Guru Amar Das, Guru Ram Das y Guru Arjan. Por eso se hacía referencia a cada gurú como mahal: Guru Nanak como el primer mahal, Guru Angad como el segundo mahal y, de esta manera, Guru Arjan como el quinto mahal. Un sikh que no considera a Guru Arjan como Baba Nanak no es un verdadero sikh. La firme creencia de los sikhs es que todos los gurús son Nanak. De hecho, Bhai Gurdas subraya la unidad de la gurúidad desde Guru Nanak hasta Guru Hargobind en uno de sus Vaars. Esto se reitera en otro Vaar en el que se utilizan las metáforas de la luz y el agua para enfatizar que todas son lo mismo. La idea de la unidad de Guruship enfatizada por Bhai Gurdas legitimó la sucesión de Guru Hargobind para enfrentar el reclamo rival de Prithi Chand y sus descendientes.
Los diez Gurús organizaron a sus discípulos en sangats e infundieron nuevamente su personalidad en los sikhs. Esto condujo a un notable desarrollo en la institución del 'Gurú', que eventualmente se convirtió en el Guru Panth, otorgando así divinidad al pueblo. ... Las asambleas sikhs también adquirieron gran santidad, debido a la creencia de que el espíritu del Gurú vivía y se movía entre ellos colectivamente, y el cuerpo entero se llamaba panth. Este panth sigue el camino mostrado por la forma en que los Gurús vivían sus vidas, así como también los preceptos establecidos por ellos. A su vez, se lo considera como una encarnación del Gurú: Guru Panth. En 1699, Gurú Gobind Singh, el décimo Gurú, recibió el bautismo de los cinco sikhs que había iniciado primero. El panth, la asamblea y el Gurú se convirtieron en uno. Después de su fallecimiento, no hubo ningún Gurú vivo para los sikhs. El Shabad, en presencia del Sangat, se convirtió en el Gurú, la luz que guía, y en presencia de Akalpurakh, el Ser Intemporal, el panth fue investido así con la personalidad del Gurú, y la Palabra incorporada se convirtió en Gyan Gurú (conocimiento). Este panth, llamado Khalsa, iba a ser el Gurú en espíritu, y fue autorizado para trabajar con responsabilidad colectiva, con el Gurú Granth Sahib como su espíritu guía.
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