La aliá postsoviética de la década de 1990 comenzó en masa a finales de la década de 1980, cuando el gobierno de Mikhail Gorbachev abrió las fronteras de la Unión Soviética y permitió a los judíos salir del país hacia Israel .
Entre 1989 y 2006, alrededor de 1,6 millones de judíos soviéticos y sus cónyuges no judíos y sus familiares, según lo define la Ley del Retorno , emigraron de la antigua Unión Soviética . [1] Alrededor de 979.000, o el 61%, emigraron a Israel. Otros 325.000 emigraron a Estados Unidos y 219.000 a Alemania . [2] [3] Según la Oficina Central de Estadísticas de Israel , el 26% de los inmigrantes que llegaron a Israel no eran considerados judíos según las interpretaciones ortodoxas de la ley judía (que sólo reconoce la ascendencia matrilineal ), pero eran elegibles para la ciudadanía israelí bajo la Ley del Retorno por ascendencia judía patrilineal o matrimonio con un judío. [4] La mayoría de la ola de inmigrantes eran judíos asquenazíes ; sin embargo, una proporción significativa eran grupos mizrajíes como los judíos de las montañas , los judíos georgianos y los judíos de Bujará . Los grupos se integraron económicamente con éxito en Israel: en 2012, el salario promedio de los inmigrantes de la antigua Unión Soviética era comparable al de los judíos israelíes nativos. [5]
Después de la Guerra de los Seis Días en 1967, muchos judíos soviéticos comenzaron a solicitar visas de salida y a manifestarse por su derecho a salir. Esto fue acompañado por una campaña mundial pidiendo al gobierno soviético que permitiera la emigración de judíos. La prohibición de la inmigración judía a Israel se levantó en 1971, lo que llevó a la aliá de la Unión Soviética en la década de 1970 .
Los ciudadanos individuales de la Unión Soviética que deseaban emigrar debían obtener visas de salida. A muchos de los que solicitaron visas de salida se les negó . Aquellos que intentaron escapar de la URSS y no lo consiguieron, llamados Refuseniks , a menudo fueron tildados de traidores, despedidos de sus trabajos y sujetos a acoso público. Quienes recibieron visas de salida perdieron su ciudadanía soviética y tuvieron que pagar un impuesto de salida . Bajo el régimen comunista , los bienes inmuebles , como los apartamentos, normalmente pertenecían al Estado y los emigrantes tenían que ceder esos activos en la mayoría de los casos. Después de la caída de la Unión Soviética y el establecimiento del capitalismo en Rusia y otras ex repúblicas soviéticas, esas leyes fueron canceladas. El 1 de julio de 1991 entró en vigor un cambio en la ley soviética según el cual los emigrantes ya no tendrían que perder su ciudadanía soviética. A partir de entonces, los emigrantes que abandonaron la Unión Soviética y sus estados sucesores después de la caída de la Unión Soviética pudieron conservar sus activos, y aquellos de los estados sucesores que permitieron la doble ciudadanía pudieron conservar su ciudadanía. [6]
En respuesta a la creciente presión internacional, los soviéticos comenzaron a permitir que los judíos emigraran en cantidades limitadas anualmente a partir de 1968, oficialmente para la "reunificación familiar". Inicialmente, la mayoría fue a Israel, pero después de 1976, la mayoría comenzó a emigrar a los Estados Unidos , que tenía la política de tratar a los judíos soviéticos como refugiados bajo la enmienda Jackson-Vanik . En total, entre 1970 y 1988 se concedieron visas de salida a unos 291.000 judíos soviéticos, de los cuales 165.000 emigraron a Israel y 126.000 a Estados Unidos. [3]
_-_P.M._Rabin_with_Russian_Immigrants.jpg/1280px-Flickr_-_Government_Press_Office_(GPO)_-_P.M._Rabin_with_Russian_Immigrants.jpg)
_-_Avraham_Burg_Welcomes_New_Russian_Immigrants.jpg/1280px-Flickr_-_Government_Press_Office_(GPO)_-_Avraham_Burg_Welcomes_New_Russian_Immigrants.jpg)
En 1989, el secretario general soviético, Mikhail Gorbachev, decidió levantar las restricciones a la emigración. Ese mismo año emigraron 71.000 judíos soviéticos, de los cuales sólo 12.117 emigraron a Israel. En Viena , un importante punto de tránsito para la inmigración hacia Israel, alrededor del 83% optó por ir a Estados Unidos. En octubre de 1989, el gobierno de Estados Unidos dejó de tratar a los judíos soviéticos como refugiados, ya que otro país, Israel, estaba dispuesto a aceptarlos incondicionalmente. [7] Sin embargo, la concesión del estatus de refugiado a los judíos soviéticos persistió de alguna forma, ya que la Enmienda Lautenberg a la Ley de Asignaciones para Operaciones Extranjeras (Sección 599D) requirió que el poder ejecutivo estableciera categorías de procesamiento de refugiados para judíos, cristianos evangélicos, católicos ucranianos y ucranianos. miembros de la Iglesia Ortodoxa y brindar a los miembros de estas categorías una mejor oportunidad de calificar para el estatus de refugiado. [8] En 1990, 185.227 inmigrantes soviéticos llegaron a Israel (de unos 228.400 judíos que abandonaron la Unión Soviética ese año). Aproximadamente 148.000 inmigrantes soviéticos más llegaron a Israel en 1991. La inmigración a Israel disminuyó significativamente a partir de entonces, pero se mantuvo estable entre 1992 y 1995. En 1992, llegaron a Israel 65.093 inmigrantes soviéticos, seguidos por 66.145 en 1993, 68.079 en 1994 y 64.848. en 1995. A partir de entonces, la inmigración soviética cayó por debajo de 60.000 por año durante los años siguientes, aunque se produjo un pico en 1999, cuando llegaron a Israel 66.848 inmigrantes. Esta disminución continuó hasta la década de 2000. En 2000 llegaron 50.817 inmigrantes, seguidos de 33.601 en 2001, y después la inmigración a Israel desde la antigua Unión Soviética disminuyó a menos de 20.000 por año. [9] [10]
Cuando comenzó la ola de emigración, los judíos soviéticos que querían emigrar abandonaron la Unión Soviética hacia varios países europeos y comenzaron a reunirse en los puntos de tránsito, desde donde eran trasladados en avión a Israel, y el gobierno israelí ordenó a la aerolínea nacional El Al que pusiera todos los medios disponibles avión a disposición de los inmigrantes. [11] Algunos inmigrantes soviéticos también llegaron por mar en barcos fletados.
En enero y febrero de 1990 se realizaron vuelos directos desde la Unión Soviética a Israel con inmigrantes. El primer vuelo directo, que transportaba a 125 inmigrantes, partió de Moscú el 1 de enero de 1990. El 22 de febrero de 1990, el gobierno soviético suspendió los vuelos directos. [12] El Ministro de Asuntos Exteriores soviético, Eduard Shevardnadze , había ordenado que se detuvieran los vuelos directos tras un discurso del Primer Ministro israelí Yitzhak Shamir en el barrio de Jerusalén y asentamiento de Neve Yaakov , un barrio predominantemente de inmigrantes rusos sobre la Línea Verde , insinuando que los inmigrantes soviéticos serían alojados. en los asentamientos israelíes . Los vuelos directos se reanudaron en agosto de 1991. En diciembre de 1991, la propia Unión Soviética colapsó. Con el tiempo, todas las ciudades de la antigua Unión Soviética con una gran población judía se convirtieron en punto de parada para vuelos directos. [13]
A raíz de la desintegración de la Unión Soviética, estallaron una serie de guerras en áreas de la antigua Unión Soviética, y los refugiados judíos de estas áreas devastadas por la guerra fueron evacuados a Israel con la ayuda de la Agencia Judía . Durante la Guerra de Abjasia , todos los judíos que deseaban huir de Abjasia fueron evacuados y reasentados en Israel. Los judíos de Chechenia que huían de la Primera Guerra Chechena fueron evacuados a Israel en una operación de rescate realizada por el gobierno israelí y la Agencia Judía que duró varios meses. [14] [15] Durante la Guerra de Transnistria en Moldavia , los judíos que huían de la zona de guerra fueron a ciudades como Chișinău y Odessa , desde donde fueron trasladados en avión a Israel. [dieciséis]
_-_New_Soviet_Immigrant_Children.jpg/1280px-Flickr_-_Government_Press_Office_(GPO)_-_New_Soviet_Immigrant_Children.jpg)
Lo abrupto y extenso de esta ola de inmigración provocó inmediatamente una grave escasez de viviendas en Israel, en particular en la zona de Gush Dan , y el correspondiente aumento drástico de los precios de los apartamentos residenciales. Como resultado, Ariel Sharon , entonces Ministro de Construcción de Vivienda de Israel, inició varios programas para fomentar la construcción de nuevos edificios residenciales, que incluían en parte la concesión de diferentes procedimientos de planificación. Cuando esos recursos fueron inadecuados para la creciente ola de inmigración y muchos inmigrantes seguían sin techo, en dos años se establecieron alrededor de 430 sitios para caravanas en todo Israel, que comprendían 27.000 caravanas. El sitio de caravanas más grande se fundó en Beersheba y consta de 2.308 unidades de vivienda.
Después de ese período, los inmigrantes se disiparon por todo Israel. Pero esta ola de inmigración exhibió un fenómeno común a oleadas de inmigración israelíes anteriores: los esfuerzos del Estado para transferir a los inmigrantes a la periferia afectaron principalmente a los inmigrantes de estatus socioeconómico más bajo, mientras que a aquellos de niveles socioeconómicos más altos, que tenían los recursos para resistieron estos esfuerzos y se trasladaron a zonas residenciales de su propia elección, principalmente en Gush Dan. (Otras ciudades a las que muchos de los inmigrantes se trasladaron (voluntaria o involuntariamente) fueron Haifa y el área urbana de Krayot , Petah Tikva , Ariel y Ashdod .) Así, la ola de inmigración tuvo un claro aspecto étnico: mientras que la mayoría de los inmigrantes originarios de la Las áreas europeas de la Comunidad de Estados Independientes se trasladaron al centro de Israel, la mayoría de los inmigrantes que se trasladaron a la periferia eran de las Repúblicas de Asia Central y del Cáucaso .
Las leyes de absorción cambiaron con el tiempo. Las subvenciones gubernamentales básicas otorgadas a cada inmigrante cambiaron rápidamente desde finales de los años 80 hasta finales de los 90. La mayoría de los inmigrantes se ubicaron inicialmente en la periferia y luego se dispersaron hacia los barrios "rusos". Había ciudades, principalmente de nivel socioeconómico medio y bajo, en las que los inmigrantes constituían más del 50% del total de residentes.
Muchos de los inmigrantes se integraron en el mercado laboral israelí , pero la mayoría permaneció confinada en sus propias comunidades. El carácter cerrado de esta ola de inmigración puede deberse a su gran tamaño, que dio lugar a barrios de a veces decenas de miles de personas. Además, muchos inmigrantes no lograron adaptarse a la sociedad receptora ni a la expectativa de la sociedad de que cambiaran para facilitar su absorción social.
Muchos de los nuevos inmigrantes descubrieron que su educación anterior no era reconocida por muchos empleadores israelíes, aunque sí lo era por las instituciones de educación superior. Muchos tuvieron que trabajar en empleos que no se correspondían con sus conocimientos especializados o someterse a una nueva formación.
Algunos de los inmigrantes optaron por apegarse a la estrategia de la disimilación, manteniendo la cultura originaria y rechazando la cultura absorbente. Otros grupos de inmigrantes (los dirigentes políticos y los más jóvenes) optaron por seguir con la estrategia de entrelazarse, implicándose en la cultura circundante conservando su cultura original. Estas opciones estratégicas fueron diferentes de las de las oleadas de inmigración anteriores, que comúnmente optaron por asimilarse, rechazando la cultura originaria y acogiendo la cultura absorbente, o entrelazarse. Sin embargo, los hijos de los inmigrantes nacidos en Israel se han asimilado completamente a la sociedad israelí.
Esta gente, nos decíamos [= la izquierda israelí] , ha sido educada durante 70 años en un espíritu internacionalista. Acaban de derrocar un cruel sistema dictatorial, por lo que deben ser ávidos demócratas. Muchos de ellos no son judíos, sino sólo parientes (a veces remotos) de judíos. Así que aquí tenemos cientos de miles de nuevos ciudadanos seculares , internacionalistas y no nacionalistas, justo lo que necesitamos. Agregarían un elemento positivo al cóctel demográfico que constituye Israel. [...] O eso pensábamos.
Uri Avnery , 2013. [17]
.jpg/1280px-Ghassan_Khatib_(cropped).jpg)
La exigencia de obtener un poder político que satisficiera sus necesidades únicas provocó un crecimiento de los "partidos rusos", en los que el partido " Yisrael BaAliyah " ganó mayor popularidad bajo el liderazgo de Natan Sharansky . El partido obtuvo un gran éxito en las elecciones de 1996 y obtuvo 7 mandatos. En las elecciones de 1999 su poder disminuyó en un mandato, mientras que en las elecciones de 2003 sólo obtuvo dos mandatos y se integró en el partido Likud . Muchos ven la caída del partido de los inmigrantes como una señal positiva de la interrelación de la sociedad israelí y del hecho de que ya no necesitan su propio partido. El fundador y líder del partido " Yisrael BaAliyah ", Natan Sharansky, dijo después de las elecciones que la razón de la caída de su partido fue en realidad su éxito en lograr sus objetivos de entrelazar a los inmigrantes en la sociedad israelí.
En 1999, el político Avigdor Lieberman (que emigró con sus padres en 1978) fundó el partido " Yisrael Beiteinu " (Israel es nuestro hogar), como competidor de "Yisrael BaAliyah". Yisrael Beiteinu se centró en las cuestiones nacionales y adoptó una línea dura hacia los árabes israelíes y los árabes palestinos basándose en la opinión de que no apoyan el derecho de los judíos a mantener un Estado judío en el Medio Oriente. Este partido obtuvo un éxito relativo en las elecciones de 1999 , en las que obtuvo cuatro mandatos y luego se unió al partido de derecha " La Unión Nacional " que obtuvo 7 mandatos en la 15.ª Knesset y en la 16.ª Knesset.
Durante la década de 1990 el voto de los inmigrantes en las elecciones se caracterizó por ser consistentemente contrario a la autoridad actual. En realidad, los inmigrantes tuvieron un papel considerable en las caídas de los gobiernos de Yitzhak Shamir , Shimon Peres , Benjamin Netanyahu y Ehud Barak . [ cita necesaria ]
Con el inicio de la Segunda Intifada , una gran parte de los inmigrantes soviéticos tendieron hacia la derecha del espectro político en sus opiniones sobre el conflicto árabe-israelí , y mantuvieron posiciones duras en las cuestiones del conflicto israelí-palestino y su contraataque . -terrorismo . Aunque la mayoría de los inmigrantes soviéticos apoyaron las políticas liberales en los temas de religión y estado, debido a que esta ola de inmigración fue secular en su mayoría, evitaron apoyar a los partidos de izquierda israelíes que tenían posiciones similares, como resultado de que eran a favor del compromiso con los palestinos, y su asociación de izquierdas con el comunismo soviético . Así, por ejemplo, a Ehud Barak le ayudó en su campaña electoral la distribución de un libro en ruso que lo elogiaba como héroe de guerra israelí. Muchos comentaristas políticos afirmaron después de las elecciones que este libro tuvo un efecto decisivo en la victoria de Barak en las elecciones. [ cita necesaria ] Asimismo, la popularidad de Ariel Sharon entre los inmigrantes exsoviéticos tuvo mucho que ver con su extravagante historial militarista y su imagen dura y agresiva.
Estas cosas se han relacionado con que los inmigrantes han interiorizado la percepción de que son "menos judíos" que el resto (sobre todo teniendo en cuenta que muchos no son considerados judíos por el rabinato y por tanto tienen derechos reducidos), y por lo tanto compensan "alineándose con los judíos". mayoría contra los palestinos en los territorios y, al hacerlo, se sienten parte de ellos", según la ex periodista de RTVi Assia Istoshina. Irónicamente, la izquierda israelí inicialmente pensó que los inmigrantes soviéticos darían un impulso a sus partidos políticos y a sus ideas secularistas y progresistas dentro de la sociedad israelí. [19]
La brecha entre las posiciones de derecha de la mayoría de este público y sus posiciones antirreligiosas fue colmada por el partido Shinui , un importante partido laico y antiortodoxo , que ganó gran popularidad entre los inmigrantes ex soviéticos, como A pesar de su tendencia izquierdista, el partido Shinui no se identificaba con la izquierda. Un estudio realizado en los años 90 pidió a los inmigrantes rusos que eligieran su programa político favorito, eliminando el nombre del partido. Sin saber a qué partido pertenece el programa, la mayoría de los inmigrantes eligieron el programa del izquierdista Meretz (que luego se sorprendieron cuando les contaron sobre la plataforma del partido de izquierda). [20]
En las elecciones de 2006, "Yisrael Beiteinu" se separó del partido "Unión Nacional". La lógica detrás de esta decisión fue que, a pesar de las similitudes entre las posiciones de "Yisrael Beiteinu" y del partido "Unión Nacional", los dos partidos tienen dos públicos objetivos distintos: mientras que "Yisrael Beiteinu" se dirige principalmente a los votantes rusos y Para los laicos de derecha, el partido "Unión Nacional" se dirige principalmente al público nacional religioso y al público de los colonos. Esta suposición quedó clara después de que "Yisrael Beiteinu" obtuviera solo 11 mandatos y se convirtiera en el segundo partido de derecha más grande después del Likud, que recibió sólo 12 mandatos, mientras que la mayoría de los mandatos que recibió procedían, por supuesto, del público objetivo del partido: los inmigrantes de la Federación Rusa.
La organización a la que pertenezco, Gush Shalom , distribuyó una vez 100.000 ejemplares de nuestra publicación emblemática (“Verdad contra Verdad”, la historia del conflicto) en ruso, pero cuando recibimos una única respuesta, nos desanimamos. Evidentemente, a los rusos les importa un carajo la historia de este país, del que no tienen la menor idea.
— Uri Avnery , 2013. [17]
En las elecciones israelíes de 2009 , Yisrael Beiteinu obtuvo 15 miembros en la Knesset , la cifra más alta de su historia.
El debilitamiento del espíritu sionista, junto con la desaparición de la percepción del crisol de culturas (que fue fuerte hasta la década de 1980), trajo una mayor tolerancia por parte de la sociedad israelí hacia los intentos de los inmigrantes rusos de preservar su cultura. Al mismo tiempo, muchos de los inmigrantes se veían a sí mismos como delegados de la cultura rusa y la consideraban superior a la cultura mayoritariamente levantina de Israel. Estas tendencias paralelas, combinadas con los barrios de inmigrantes separados, ayudaron a crear una cultura ruso-israelí distintiva.
Esta cultura se caracteriza en gran medida por la combinación de elementos característicos de la Unión Soviética e Israel. Esta mezcla creó una nueva cultura secular que habla tanto hebreo como ruso, y que pone un gran énfasis en actividades de alta cultura en los campos de la educación, la ciencia y la tecnología, la literatura, la música, el teatro, etc. Es mucho más probable que los inmigrantes rusos vayan al teatro o a conciertos de música clásica que los nacidos en Israel, [21] y en literatura, la aliá rusa introdujo el género del realismo " fantástico " en la literatura israelí, en contraposición al realismo "seco". [22] Los inmigrantes rusos trajeron la afición a la reconstrucción de batallas a Israel y fundaron algunos clubes. [23]
Debido a la demanda de los nuevos inmigrantes, aparecieron muchos periódicos en ruso y, con el desarrollo de la televisión multicanal en Israel durante la década de 1990, muchos canales rusos comenzaron a retransmitirse en Israel. Y en noviembre de 2002 surgió un nuevo canal ruso-israelí, Israel Plus . También se crearon siete periódicos rusos. Sin embargo, en 2012 los medios ruso-israelíes estaban decayendo, ya que los hijos de inmigrantes soviéticos dependen mucho menos de ellos que sus padres. [19]
Aunque se ofrecen cursos de hebreo a todos los inmigrantes, muchos inmigrantes rusos prefieren hablar ruso. En 1995, sólo el 51% de ellos dominaba el hebreo, mientras que el 39% no sabía leer hebreo o tenía un conocimiento deficiente del hebreo, y el 26% apenas podía hablar o no hablaba hebreo en absoluto. Alrededor del 48% hablaba sólo ruso en casa, el 6% en el trabajo y el 32% con amigos, mientras que el 8% sólo hablaba hebreo en casa, el 32% en el trabajo y el 9% con amigos. El resto hablaba en una amalgama de ruso y hebreo. [24]
Los inmigrantes eran abrumadoramente seculares. Una encuesta de 2016 encontró que el 81% se autoidentificaba como secular, en comparación con el 49% entre todos los judíos israelíes, y solo el 4% eran haredíes , aunque el 55% expresaba algún nivel de creencia religiosa. También se encontró que su tasa de matrimonios mixtos y cohabitación con parejas no judías era mayor: el 10% de ellos estaban casados o cohabitaban con una pareja que no era judía, en comparación con el 2% entre todos los judíos israelíes. Sin embargo, los hijos de los inmigrantes son considerablemente más religiosos que sus padres: sólo el 60% se identifica como secular, el 70% expresa alguna creencia religiosa y el 14% es haredí. [25]
El carácter secular de esta ola de inmigración y sus intentos de preservar sus hábitos alimentarios provocaron a mediados de la década de 1990 la apertura de tiendas que vendían mercancías que prevalecían en la URSS, en particular carnes no kosher como la carne de cerdo . Aunque la venta de carne de cerdo está permitida en Israel, e incluso hay granjas de cerdos en el kibutz Mizra, la comercialización de la carne en ciudades con un alto índice de residentes religiosos o tradicionales constituyó una contravención del status quo secular-religioso en Israel. , y provocó muchos enfrentamientos. En la mayoría de los casos, las diferentes partes llegaron a un compromiso y los almacenes de carne de cerdo se trasladaron a las regiones industriales de las ciudades.
La mayoría de los inmigrantes judíos eran judíos asquenazíes ; sin embargo, grupos mizrajíes como los judíos de las montañas , los judíos georgianos y los judíos de Bujará también emigraron en grandes cantidades a Israel durante el colapso de la URSS tras una ola previa de inmigración. Eran más tradicionales y trajeron su cultura, comida y música a Israel.
Muchos inmigrantes hebraizaron sus nombres, pero la mayoría mantuvo los rusos. [26] Sin embargo, los padres rusos dieron en gran medida a sus hijos nombres de pila hebreos, y la tendencia aumentó constantemente a lo largo de la década de 1990 hasta la década de 2000. A muchos hijos de inmigrantes rusos se les han dado nombres bíblicos que se reconocen como israelíes pero que también son comunes en otros países. [27] Si bien los propios inmigrantes no se integraron completamente en la cultura israelí ni conservaron parte de su identidad rusa, sus hijos están completamente integrados en la sociedad israelí, según un estudio de 2011. [28]
_-_Bar_Mitzvah_at_the_Western_Wall.jpg/1280px-Flickr_-_Government_Press_Office_(GPO)_-_Bar_Mitzvah_at_the_Western_Wall.jpg)
Las interpretaciones ortodoxas de la Halajá reconocen únicamente la ascendencia matrilineal . Sin embargo, la Ley del Retorno califica a cualquiera que tenga un abuelo judío o esté casado con un judío. Como resultado de esta discrepancia, la ola de inmigración incluyó a personas que no eran consideradas judías por el Rabinato israelí , como hijos de padre judío y madre no judía, nietos de judíos o cónyuges no judíos de judíos, que eran elegibles. bajo la Ley del Retorno . En 1988, un año antes de que comenzara la ola de inmigración, el 58% de los hombres judíos casados y el 47% de las mujeres judías casadas en la Unión Soviética tenían un cónyuge no judío. [29] Alrededor del 26%, o 240.000, de los inmigrantes no tenían madre judía y, por lo tanto, no eran considerados judíos por la Halajá , o ley religiosa judía, que dice que un judío es alguien cuya madre es judía o se ha convertido formalmente al judaísmo. Esto puede causar problemas con su futuro matrimonio en Israel .
_-_HEBREW_TEACHING_CLASS.jpg/1280px-Flickr_-_Government_Press_Office_(GPO)_-_HEBREW_TEACHING_CLASS.jpg)
Al comienzo de la inmigración masiva, la Halajá consideraba judíos a casi todos los que emigraban de la antigua URSS. La proporción de aquellos que no eran considerados judíos según las interpretaciones ortodoxas de la Halajá entre los inmigrantes aumentó constantemente a lo largo de la ola de inmigración. Por ejemplo, en 1990 alrededor del 96% de los inmigrantes eran judíos y sólo el 4% eran miembros de familias no judías. Sin embargo, en 2000, la proporción era: judíos según la halajá – 47%, cónyuges no judíos de judíos – 14%, hijos de padre judío y madre no judía – 17%, cónyuges no judíos de hijos de padre judío y madre no judía – 6%, nietos con un abuelo judío – 14% y cónyuges no judíos de nietos con un abuelo judío – 2%. [30]
Según un documento filtrado de la Autoridad de Población e Inmigración, entre 2016 y 2021, el 34,3% de los olim rusos , el 30% de los olim ucranianos, el 93,7% de los olim estadounidenses y el 56% de la inmigración total fueron considerados judíos durante estos últimos años. [31]
[2]
[32]
Los inmigrantes se integraron con relativo éxito en la economía israelí y se caracterizan por tener una mayor tasa de participación en el mercado laboral. El campo de la alta tecnología israelí pasó por una pequeña revolución con la inculcación de varias incubadoras de empresas que se crearon para proporcionar empleo a los miles de científicos e ingenieros que atravesaron esta ola de inmigración. A esta ola de inmigración también se le atribuye el mérito de impulsar la economía de Israel y, en particular, de ayudar a hacer crecer la famosa industria de alta tecnología del país. El economista israelí Shlomo Maoz dijo sobre la aliá rusa: "Los rusos salvaron a Israel a lo grande. La aliá mejoró nuestra situación en casi todos los parámetros". Según Maoz, la incorporación de casi un millón de nuevos consumidores permitió a cientos de empresas de una amplia gama de industrias aumentar su mercado hasta en un 20%, y este aumento en el consumo aumentó considerablemente las importaciones y exportaciones. La emergente industria israelí de alta tecnología fue impulsada en gran medida por inmigrantes rusos altamente educados, junto con veteranos calificados de las FDI. Además, Maoz atribuyó a los inmigrantes rusos, que tendían a ser más ambiciosos y con mayor nivel educativo que los israelíes nativos, el mérito de haber impulsado indirectamente la productividad de los israelíes nativos al hacer que más de ellos trabajaran más duro y cursaran estudios superiores para poder competir. El economista Yosef Zeira reconoció que los inmigrantes rusos tuvieron un efecto positivo en la economía israelí y les dio crédito por poner fin a una recesión que se produjo como resultado de la Primera Intifada , pero afirmó que el éxito de la alta tecnología de Israel se debió principalmente a los subsidios de las FDI. Según Zeira, aunque la aliá rusa tuvo un efecto positivo en la economía, "Israel seguiría siendo un país occidental con un sector industrial próspero, con ellos o sin ellos". [33] La contribución general y el potencial de los inmigrantes que han contribuido al Estado de Israel y a la sociedad israelí como científicos, médicos, académicos, en tecnología, investigación y artes fueron de importancia clave para la cultura y la economía de Israel en general. [34]
De los inmigrantes que llegaron entre 1989 y 1990, el 60% tenía educación universitaria, el doble que los israelíes con educación universitaria. De 1990 a 1993, 57.000 ingenieros y 12.000 médicos emigraron de la antigua Unión Soviética a Israel. Por el contrario, en 1989 había sólo 30.000 ingenieros y 15.000 médicos en Israel. [35]
Cuando llegaron a Israel, muchos inmigrantes soviéticos, incluidos profesionales altamente educados y calificados, inicialmente aceptaron trabajos de baja categoría y semicalificados y vivieron en la pobreza. En 1992, el 56% de los inmigrantes soviéticos pertenecían al tercio más pobre de la población israelí, ya fuera pobre o en riesgo de caer en la pobreza, mientras que el 10% pertenecía al tercio más rico de la sociedad. Los inmigrantes soviéticos se integraron a la economía israelí, que durante la década de 1990 estaba experimentando un auge que duplicó el PIB per cápita del país y provocó que la tasa de desempleo disminuyera a pesar del aumento masivo de la fuerza laboral que la inmigración provocó. En 2010, sólo el 38% de los inmigrantes soviéticos pertenecían al tercio más pobre de la sociedad y el 27% al tercio más rico. [36] [37] En 2012, el salario promedio de un inmigrante de la ex Unión Soviética era comparable al de un judío israelí nativo, lo que significa que la brecha económica entre los inmigrantes soviéticos y el resto de la sociedad judía israelí había esencialmente cerrado. [5]
Según la Oficina Central de Estadísticas de Israel, alrededor de un tercio de los inmigrantes de la década de 1990 lograron que su educación anterior fuera reconocida en Israel como educación superior. Pero menos de la mitad de la población de trabajadores alfabetizados trabaja en el campo de su especialización.
.jpg/1280px-Joseph_Dunford_visit_to_Israel,_May_2017_DSC_3508_(33798189093).jpg)
Al principio, la reacción de la sociedad israelí ante la ola de inmigración judía de la Unión Soviética fue muy positiva, y entre los lugareños se utilizó la frase común "con cada inmigrante, nuestra fuerza aumenta". Esta actitud positiva cambió con el tiempo como resultado de los temores de partes de la sociedad israelí a los efectos que tendría la ola de inmigración masiva. Las dos razones centrales del miedo relacionadas con esta ola de inmigración fueron el temor de que pudiera haber un porcentaje de no judíos religiosos y culturales entre los inmigrantes, y el temor de que los nuevos inmigrantes quitaran puestos de trabajo a la población de veteranos. .
Otra razón adicional para las actitudes negativas está relacionada con la característica general de una sociedad migratoria: la actitud inhóspita del grupo de veteranos hacia la población de inmigrantes. En este sentido, comenzaron a difundirse rumores estereotipados negativos sobre los nuevos inmigrantes. Esta actitud inhóspita se intensificó también porque, a diferencia de las oleadas de inmigración anteriores a Israel, muchos de los inmigrantes de esta oleada mantuvieron su cultura y su idioma, sin intentar mezclar sus costumbres con su nueva vida en Israel. Gran parte de las críticas hacia esta ola estuvieron relacionadas con su distinción cultural, que incluía muchos estereotipos negativos sobre la sociedad israelí.
Desde entonces, los inmigrantes han logrado integrarse en la sociedad israelí en diferentes campos y han contribuido enormemente a Israel. En 2009, el ministro de Ciencia, Daniel Hershkowitz , dijo que la ola de inmigración ayudó a las universidades israelíes, donde uno de cada cuatro miembros del personal ahora habla ruso. [38] Al mismo tiempo, el primer ministro Netanyahu dijo que los judíos soviéticos ahora se han "integrado a la vida del país y se han convertido en un elemento principal e importante en todos los aspectos de la vida". En el mismo discurso, calificó la aliá rusa como "uno de los mayores milagros que le han sucedido al Estado". [39]