La rebelión de Jeong Yeo-rip en 1589 , conocida en coreano como Gichuk oksa (기축옥사, 己丑獄事), fue una de las purgas políticas más sangrientas de la dinastía Joseon de Corea . Su escala fue mayor que las cuatro purgas literarias notorias juntas. En ese momento, la política de Joseon estaba dominada por el conflicto entre facciones orientales y occidentales. El erudito neoconfuciano y oriental, Jeong Yeo-rip, fue acusado de alta traición, después de lo cual hasta 1.000 orientales fueron asesinados o exiliados. ( Oksa significa un caso importante que involucra alta traición en coreano, y hubo varios eventos llamados oksa durante el período Joseon).
Todavía hay mucha controversia sobre el caso de traición de 1589 porque hay una gran cantidad de relatos históricos contradictorios escritos por ambas facciones. En los Anales de la Dinastía Joseon , el registro real oficial de la Dinastía Joseon, los Anales Seonjo fueron escritos por los orientales (que tenían el poder en el reinado de Gwanghaegun durante el cual se escribieron) mientras que los Anales Seonjo Revisados fueron escritos por los occidentales que más tarde tomaron el poder con un golpe de estado que colocó a Injo en el trono. En los "Registros Yeonryeoshil", una historia no oficial compilada por Yi Geung-don mucho después, Yi incluyó relatos de ambos lados y los marcó en diferentes colores para identificarlos como tales.
Durante el reinado del rey Seonjo , los eruditos Sarim que seguían la escuela neoconfucianista de Kim Chong-jik tomaron el poder después de un largo período de persecución y purgas . Sin embargo, pronto surgieron diferencias generacionales dentro de la facción Sarim: la generación mayor que entró en la política durante el reinado de su predecesor Myeongjong y la generación más joven que se convirtió en funcionarios durante la época de Seonjo. Su diferencia se reflejó en su actitud hacia Shim Eui-gyeom, el cuñado de Myeongjong. Los Sarim tendían a considerar a los parientes maternos del rey como una influencia corruptora en la corte y era mejor excluirlos de la política. Pero la generación mayor, que llegó a ser llamada los occidentales porque la casa de Shim estaba al oeste del palacio, apoyó a Shim por ser discípulo de Yi Hwang y los protegió de otra purga de Sarim que había sido planeada por su tío. Sin embargo, la generación más joven, llamada orientales porque la casa de su líder Kim Hyo-won estaba al este del palacio, consideraba a Shim y a los funcionarios mayores de Sarim como parcialmente responsables de los excesos del reinado de Myeongjong, que era conocido por la corrupción y el abuso por parte de Yoon Won-hyeong , el tío materno de Myeong. Filosóficamente, los orientales tendían a ser seguidores de Yi Hwang y Jo Shik, mientras que los occidentales seguían a Yi I y Seong Hun.
Esta división pronto se convirtió en un conflicto abierto, debido principalmente a un rencor personal entre Shim y Kim. Cuando un puesto clave en el Ministerio de Personal quedó vacante y Kim fue recomendado por el anterior titular del cargo, Shim se opuso al nombramiento de Kim alegando que Kim era el parásito de Yoon Wong-hyeong. No podía haber mayor insulto para un erudito de Sarim. Kim, que sin embargo fue designado para el puesto, más tarde se opuso a que el hermano menor de Shim fuera designado para el mismo puesto como su sucesor. Yi I intentó evitar la división de facciones nombrando a Shim Eui-gyeom y Kim Hyo-won para puestos provinciales fuera de la corte y trató de concertar una tregua entre el oriental Yi Bal y el occidental Jeong Cheol . Sin embargo, después de la muerte de Yi I, el conflicto entre las dos facciones se hizo más intenso cuando los orientales destituyeron a Shim Eui-gyeom, lo que llevó a su destitución, y obtuvieron la ventaja.
Cuando los orientales comenzaron a tomar posiciones clave, Jeong Yeo-rip cambió su afiliación de la facción occidental a la oriental y criticó a su maestro Yi I después de su muerte, ganándose el odio y el desprecio de los occidentales, así como de Seonjo, quien respetaba mucho a Yi I. Jeong dejó la corte y regresó a su ciudad natal, donde formó una sociedad privada con sus partidarios. Llamada Gran Sociedad Común (대동계), cualquiera podía unirse a la sociedad independientemente de su estatus social o género, y se reunían cada mes para socializar juntos, así como para estudiar y también recibir entrenamiento militar. No era una sociedad secreta, ya que ayudó a derrotar a los merodeadores japoneses a pedido del gobierno local en una ocasión. La sociedad se extendió por toda la región de Honam (hoy Jeolla ) e incluso más allá. Un día, un funcionario del gobierno en la provincia de Hwanghae informó al rey Seonjo que había una conspiración para la rebelión en sus áreas y que su líder era Jeong Yeo-rip. [1]
Todavía hay mucha controversia sobre si Jeong estaba conspirando para rebelarse o si fue una trampa urdida por los occidentales. También hay una controversia sobre la naturaleza y el propósito de la Gran Sociedad Común. Jeong supuestamente dijo, "el mundo es algo para ser compartido y por lo tanto no puede haber un amo único". Argumentó que el mundo pertenecía al pueblo, y quien fuera elegido por ellos era el rey. La filosofía de Jeong reflejaba un deseo de sociedad sin clases, oposición a la monarquía hereditaria y posiblemente incluso al republicanismo. Tales ideas revolucionarias y la presencia de partidarios armados no podían dejar de atraer la atención de sus enemigos. Durante mucho tiempo en la historia de Corea, la rebelión de Jeong Yeo-rip ha sido aceptada como un hecho incluso por los orientales, pero algunos historiadores señalan que no había evidencia excepto confesiones de seguidores torturados y cartas y escritos descubiertos en su casa, que podrían haber sido falsificados.
Lo que no se discute es que la supuesta rebelión de Jeong Yeo-rip condujo a una purga generalizada de innumerables orientales que no tenían nada que ver con Jeong y que murieron de manera terrible como resultado. Jeong Cheol , jefe de la facción occidental y un famoso poeta cuyos poemas aún se estudian en las escuelas coreanas, fue el encargado de investigar el caso y utilizó el caso para purgar a los orientales que tenían la más mínima conexión con Jeong Yeo-rip. Se dijo que incluso un hombre que derramó lágrimas porque le entró polvo en los ojos (cuando el cuerpo de Jeong Yeo-rip fue mutilado después de su suicidio) fue asesinado por sospecha de simpatía por Jeong Yeo-rip.
Según algunos relatos, el origen del caso de traición de 1589 se remonta a la Tercera Purga de los Literatos de 1519 durante el reinado de Jungjong y el rencor resultante entre dos familias. Después de que el jefe de Sarim, Jo Gwang-jo, fuera ejecutado por cargos falsos en 1519, el Consejero de Estado de Derecho Ahn Dang fue destituido por apoyar a Jo y sus seguidores, entre los que se encontraban sus hijos. En 1521, Song Saryeon, esclavo de la familia de Ahn que ascendió a convertirse en funcionario gubernamental de quinto rango bajo el patrocinio de Ahn Dang, informó al rey Jungjong que el hijo de Ahn Dang estaba conspirando para matar al Consejero de Estado Jefe Nam Gon y Shim Jeong, instigadores de la Tercera Purga de los Literatos de 1519. Presentó una lista de invitados al funeral de la esposa de Ahn como prueba de la reunión de los conspiradores. [2] Al menos una docena de eruditos de Sarim, incluido Ahn Dang y su familia, fueron asesinados en este evento, llamado Caso de Falsa Traición de 1521 ( Shinsa muok ·신사무옥), y Song Saryeon fue recompensado con un ascenso a un alto rango y con toda la posesión de la familia Ahn.
Uno de sus hijos fue Song Yik-pil, que se convirtió en un erudito de tal renombre que entabló amistad con Yi I y con los principales occidentales que elogiaron que su logro fue suficiente para encubrir los crímenes de su padre. [3] Es notable, en efecto, que Song Yik-pil superara el hecho de que su padre no solo traicionó a su maestro y benefactor, lo que sería considerado uno de los peores pecados en el mundo confuciano, sino que provocó una de las purgas contra los eruditos de Sarim, especialmente los partidarios de Jo Gwang-jo. Para el reinado de Seonjo, la facción de Sarim tomó el control del gobierno y Jo Gwang-jo y la familia Ahn fueron completamente rehabilitados como sus mártires.
Sin embargo, algunos orientales de línea dura vieron a Song Yik-pil como el cerebro detrás de los occidentales e instigaron a los descendientes de Ahn Dang a buscar justicia y castigo para Song Saryeon, quien entonces había fallecido después de disfrutar de treinta años de poder y riqueza. Después de una nueva investigación en 1586, se determinó que Ahn Dang y otros fueron acusados falsamente por Song Saryoen y más de 70 miembros de la familia de Song Saryeon, incluido Song Yik-pil, fueron esclavizados y entregados a la familia Ahn como compensación. Ante la segura venganza de la agraviada familia Ahn, la familia Song se dispersó y se convirtió en fugitivos. [4] Song Yik-pil, que pasó de ser un erudito respetado a un esclavo fugitivo de la noche a la mañana, se ocultó quedándose en secreto con líderes de los occidentales como Jeong Cheol , su discípulo y famoso erudito Kim Jang-saeng, e incluso un oriental como Yi San-hae. Según algunos relatos, fue mientras Song Yik-pil se encontraba en la zona de Hwanghae cuando se formuló la acusación de traición contra Jeong Yeo-rip, que vivía en Honam . Durante todo el período en que Jeong Cheol estaba a cargo de investigar el caso de traición e interrogar a los orientales, se decía que Song Yik-pil se alojaba con Jeong Cheol.
Cuando se hizo la acusación contra Jeong Yeo-rip, los orientales ocupaban puestos clave y estaban a cargo de investigar el caso. Los orientales le dijeron a Seonjo que Jeong Yeo-rip no podía estar planeando una rebelión cuando Jeong se suicidó inesperadamente, lo que se consideró una admisión de culpabilidad. Los occidentales acusaron a los orientales de no tener mucho entusiasmo en la investigación del caso, y Seonjo promovió al occidental de línea dura Jeong Cheol como Consejero de Estado de la Derecha y lo puso a cargo de la investigación a pesar de la negativa inicial de Jeong Cheol. Poco después, el sobrino de Jeong Yeo-rip comenzó a mencionar los nombres de los orientales, incluido el Consejero de Estado de la Izquierda Jeong Eon Shin, el de línea dura Yi Bal y muchos otros (era costumbre torturar cuando se interrogaba a los prisioneros). Su negación de ser cercanos a Jeong Yeo-rip enfureció a Seonjo, ya que muchas de sus cartas se encontraron en la casa de Jeong, algunas de las cuales criticaban al rey y su gobierno. (Se dijo que los hombres de Jeong Eon Shin le dijeron que sus cartas con Jeong fueron destruidas, pero solo destruyeron las que mencionaban directamente su nombre y no apodos. Cuando Jeong Eon Shin negó haber intercambiado cartas con Jeong Yeo-rip, Seonjo preguntó enojado: "¿Cree que no tengo ojos?", señalando 19 cartas en las que discutían asuntos de estado. [5] ) Jeong Cheol pidió clemencia con Jeong Eun Shin, Yi Bal y otros alegando que no podían conocer el lado malvado de Jeong Yeo-rip, pero los orientales afirman que Jeong Cheol buscó destruirlos mientras aparentaba tratar de salvarlos en el exterior. De hecho, Yi Bal y su hermano, Choe Young-gyeong (erudito muy respetado de la escuela Yeongnam), y muchos otros murieron en prisión por tortura o enfermedad. (La animosidad de Jeong Cheol con Yi Bal era tal que en una ocasión llegó a escupirle.) Incluso la madre de Yi Bal, de 80 años, y su hijo de 8 años fueron asesinados (aunque Jeong Cheol supuestamente se opuso). El caso de traición se prolongó durante tres años y 1.000 personas fueron asesinadas o exiliadas. (Según algunos relatos, el número de muertos fue de 1.000.)
Sin embargo, fue Seonjo quien probablemente jugó un papel más importante que cualquier otro en convertir el caso de traición de Jeong Yeo-rip en la purga generalizada en que se convirtió. La división de Sarim fortaleció el poder del rey, y la purga se centró en los orientales de línea dura (Jeong Yeo-rip, Yi Bal) en oposición a los orientales moderados (Yi San-hae, Yu Seong-ryong ) que salieron ilesos. Los orientales de línea dura eran la más radical de las facciones de Sarim. En contraste, Yi San-hae y Yu Seong-ryong fueron protegidos por Seonjo cuando sus nombres aparecieron en el caso de traición. Más tarde, Seonjo culparía a Jeong Cheol por los excesos del Caso de Traición de 1589.
El caso de traición de 1589 es significativo porque fue el momento en que el conflicto dentro de la facción Sarim quedó irrevocablemente empañado por la mala sangre, convirtiéndose en una lucha de vida o muerte que caracterizó muchos períodos de la política de Joseon. La facción oriental se dividió aún más entre los norteños de línea dura y los sureños moderados sobre la cuestión de castigar a Jeong Cheol y otros occidentales. La facción del norte se impuso y continuó el ciclo de venganza por los errores anteriores. El caso de traición de 1589 también se atribuye a la falta de preparación y la mala actuación de Joseon en la invasión japonesa de 1592 tres años después. Algunos historiadores culpan al caso de traición de 1589 de la posterior discriminación contra la región de Honam como tierra de rebelión, cuyo efecto todavía se siente hoy en día. También se recuerda hoy en día por las ideas revolucionarias de Jeong Yeo-rip, adelantadas a su tiempo.