Un demonio ( / ˈd iː m ən / ) es un tipo de ser ficticio en las trilogías de fantasía de Philip Pullman La Materia Oscura y El Libro del Polvo . Los demonios son la manifestación física externa del "yo interior" de una persona que toma la forma de un animal. Los demonios tienen inteligencia humana, son capaces de hablar como los humanos, independientemente de la forma que adopten, y generalmente se comportan como si fueran independientes de sus humanos. Los demonios de los niños prepúberes pueden cambiar de forma voluntariamente para convertirse en cualquier criatura, real o imaginaria. Durante la adolescencia, el demonio de una persona experimenta un "asentamiento", un evento en el que el demonio de esa persona asume de forma permanente e involuntaria la forma del animal al que más se parece la persona en carácter. Los demonios suelen ser del sexo opuesto a su humano, aunque existen demonios del mismo sexo.
Los daimonions interactúan frecuentemente entre sí de maneras que reflejan el comportamiento de sus humanos, como pelearse entre sí cuando sus humanos están peleando, o acariciarse entre sí cuando sus humanos se abrazan, y dicho contacto se considera normal. Sin embargo, que un humano toque al daimonion de otra persona es un tabú.
Pullman dice que sus inspiraciones para los daimonions fueron La dama del armiño de Leonardo da Vinci , La joven con un guacamayo de Giovanni Battista Tiepolo y La dama y la ardilla de Hans Holbein el Joven , todos retratos en los que parecía haber "un vínculo psicológico entre la persona y la criatura". [1] Otra influencia fue el daimon descrito en la Apología de Sócrates de Platón : " Sócrates habló de su 'daimon'. Me pareció una metáfora muy fructífera". [2]
Los demonios supuestamente existen en todos los mundos, pero en el universo de Lyra toman una forma externa, incluso si no son corpóreos. Por lo general, los demonios y sus humanos están conscientes o dormidos al mismo tiempo. Sin embargo, los demonios de las brujas y los chamanes pueden permanecer despiertos mientras sus humanos duermen. [ cita requerida ]
"La peor falta de etiqueta imaginable" es que un humano toque el demonio de otra persona; incluso en batalla, la mayoría de los soldados nunca tocarían el demonio de un enemigo, aunque hay excepciones (como entre amantes o en peleas particularmente violentas). Los demonios pueden tocar a otros demonios libremente; las interacciones entre demonios generalmente acentúan e iluminan las relaciones entre los personajes, y también pueden usarse como un medio para pasar información entre humanos sin ser escuchados. El elemento sexual de la interacción humano/demonio también se refleja cuando Pantalaimon y Kirjava asumen sus formas finales, ya que se establecen oficialmente después de que Will y Lyra acarician al demonio del otro. [ cita requerida ]
Durante la pubertad, los daimonions de los niños "se adaptan" a una forma que refleja su personalidad madura. El daimonion de una persona suele ser del sexo opuesto al humano; sin embargo, muy ocasionalmente, puede ser del mismo sexo que la persona. Pullman dijo que no sabe por qué, y que también puede indicar algún otro don o cualidad, como la segunda vista , o que la persona es homosexual, y agregó: "Hay muchas cosas sobre mis mundos que no sé, y esa es una de ellas". [3]
Normalmente, una persona y su daimonion deben permanecer a unos pocos metros el uno del otro. La distancia exacta que pueden separarse los dos no está clara; Lee Scoresby expresa sorpresa cuando un daimonion pájaro se aleja cuarenta metros de su humano, mientras que Lyra se siente incómoda cuando Pan se acerca a una ventana del segundo piso mientras ella está parada frente al mismo edificio. Sin embargo, los daimonions de las brujas y los chamanes pueden viajar por separado. Tal separación del daimonion de uno, a veces llamada "tirar", causa dolor y angustia extremos tanto para el humano como para el daimonion y, si hay suficiente distancia, resulta en la muerte.
El relato más detallado de los libros muestra que tirar es una tortura tanto física –como "una mano de hierro que te saca el corazón entre las costillas"– como emocional. Una separación permanente entre humano y demonio mata a ambos y libera una enorme explosión de energía, que, por ejemplo, es aprovechada por Lord Asriel para abrir un agujero entre dos universos superpuestos al final de Luces del Norte . La Junta General de Oblación inicialmente logró esta separación simplemente desgarrando al niño y al demonio, pero esto generalmente resultó en que el sujeto muriera de shock.
Algunas personas entrenadas, particularmente brujas y chamanes humanos, han logrado la capacidad de sobrevivir a la separación de sus daimonions al someterse a una separación voluntaria inicial realizada en un lugar especial. Para las brujas, esto es en un cañón debajo de la tierra en el mundo de Lyra. [4] Los chamanes soportan duras pruebas que implican dejar a su daimonion mientras se embarcan en una búsqueda espiritual, cruzando un área de muerte donde nada puede crecer o vivir. Después de reunirse con su daimonion, obtienen la capacidad de separarse de ellos en un grado mucho mayor que antes, aunque tanto las brujas como los chamanes recuperan su vínculo íntimo con su daimonion. Lyra y Will logran la capacidad de estar distantes de sus daimonions al atravesar el Mundo de los Muertos.
Algunos humanos, por ejemplo, la señora Coulter , pueden alejarse más de sus daimonions que la mayoría de los demás. El daimonion de la señora Coulter, un mono dorado, entra en la habitación de Lyra cuando ella se está quedando con ella para buscar su aletiómetro (lector de la verdad) a pesar de no haber sufrido una intercisión, mientras la señora Coulter habla con Lyra con total normalidad al mismo tiempo. No se indican las razones por las que la señora Coulter puede hacer esto.
La Mancomunidad Secreta establece que otros han sufrido la separación de sus daimonions o han llevado el vínculo más allá de sus límites habituales. En una ocasión, Pantalaimon descubre a una mujer que se ha separado de su daimonion después de que un barco se hundiera con el daimonion a bordo, y los dos no han podido encontrarse después de esto, aunque la supervivencia de la niña deja claro que el daimonion sigue vivo. En la búsqueda de Pantalaimon por parte de Lyra, después de que él la abandone tras un conflicto, Lyra se entera de que hay grupos de pobres en países lejanos que de hecho venden los daimonions de sus hijos a través de una organización que vende daimonions.
En la trilogía, la Junta General de Oblación utiliza una guillotina especial hecha de aleación de manganeso y titanio para separar a las personas de sus daimonions sin matarlas (lo que se conoce como intercisión ). Sin embargo, a diferencia de la separación distante practicada por brujas y chamanes, la guillotina rompe permanentemente el vínculo entre persona y daimonion, y reduce drásticamente la creatividad, inteligencia y fuerza de voluntad de la persona: los adultos que han sobrevivido al proceso parecen vacíos y sin vida, y sus daimonions sumisos y sin curiosidad. La Junta General de Oblación perfecciona continuamente el proceso a través de la experimentación, pero Lyra se encuentra con un niño que no puede soportar los resultados de su intercisión y muere. Cuando Lyra encuentra daimonions que han sido separados de sus humanos, las criaturas son insustanciales y necesitadas: se agrupan desesperadamente, retenidos solo por el tabú del contacto.
Los libros no indican cuándo, cómo o en qué forma nace un demonio, pero el demonio de un bebé toma la forma de un animal bebé. [5] Cuando una persona muere, su demonio se desvanece como "átomos de humo". Del mismo modo, cuando un demonio muere, su humano también muere. [6] En los libros no se explica cómo adquiere un demonio un nombre, pero Philip Pullman [7] lo aclara diciendo que normalmente lo dan los demonios de los padres. Como Will Parry vino de nuestro mundo, su demonio no recibió un nombre de esta manera y Serafina Pekkala lo llamó Kirjava (que significa moteado en finlandés) cuando conoció al demonio por primera vez.
Maude Hines, en su ensayo sobre la obra de Philip Pullman, escribió que el concepto de daimonion, como un elemento claramente fantástico, personifica el "espacio de los posibles" de Bourdieu , y que el daimonion es "un animal familiar como el anima/animus de Jung , que actúa como una conciencia o alma externalizada". [8] Maude Hines, en su ensayo ''Second Nature: Daemons and Ideology in The Golden Compass'', llamó a los daimoniones "uno de los aspectos más notables" del mundo de Pullman, y señala que "funcionan como un recurso para desarrollar cuestiones de lo natural" en él. [9]
sola y dejar atrás a su demonio. Ya sabéis el sufrimiento que deben soportar. Pero una vez hecho esto... [su demonio] puede vagar libremente e ir a lugares lejanos.