La desconmemoración es un fenómeno social que se refiere a la destrucción o modificación profunda de las representaciones materiales del pasado en el espacio público, lo que representa lo opuesto o la destrucción de la conmemoración . El término preciso fue acuñado por el historiador israelí Guy Beiner en 2018. [1] [2]
La desconmemoración es el conjunto de “procesos en los que se eliminan, destruyen o modifican fundamentalmente las representaciones materiales y públicas del pasado”. [1] Guy Beiner introdujo el concepto de desconmemoración en referencia a la hostilidad hacia los actos de conmemoración que puede resultar en ataques violentos y en la desfiguración iconoclasta o la destrucción de monumentos. Los estudios de Beiner sugirieron que, en lugar de acabar con la memorialización y dar una impresión de libertad respecto del pasado, la desconmemoración puede funcionar paradójicamente como una forma de recuerdo ambiguo, que mantiene el interés en los monumentos conmemorativos controvertidos. [2] La misma deshonra que el daño o la remoción traen al monumento le devuelve su importancia de una manera distinta, yuxtapuesta a las placas, estatuas y monumentos conmemorativos que recuerdan el pasado en espacios públicos que muy a menudo se ignoran en la vida cotidiana. [3] [4] La destrucción de monumentos también puede desencadenar actos renovados de memorialización (que Beiner denominó “reconmemoración”). [2]
Según el marco de los sociólogos Tracy Adams y Yinon Guttel-Klei, se pueden identificar tres tipos de prácticas relacionadas con el fenómeno. La más extendida es la desacralización , es decir, la profanación y destrucción del monumento. [5] La segunda práctica es el reencuadre, que consiste en mostrar el pasado controvertido recontextualizando el monumento o dándole un nuevo significado. En la práctica, esto puede implicar añadir placas explicativas o renombrar espacios y calles conmemorativas, cambiando así el estatus y el simbolismo de los monumentos o paisajes. [6] La tercera práctica, la obsolescencia programada , es más rara y se refiere a monumentos construidos deliberadamente con una vida útil limitada con el fin de criticar a los monumentos realmente establecidos o se instalan para provocar controversia y provocar así su demolición. [7]
La desconmemoración no es un fenómeno social reciente, [8] y ha implicado cinco enfoques diferentes en ejemplos históricos según un marco establecido por Sarah Gensburger y Jenny Wüstenberg. [9] Puede ser el resultado de un cambio de régimen político y luego tiene como objetivo adaptar el paisaje simbólico. Este es el caso, por ejemplo, en Francia después del Primer Imperio , en los países colonizados después de su independencia o después del colapso de los regímenes comunistas en Europa del Este . [10]
La desconmemoración también puede estar vinculada a una transformación social que hace que los monumentos o los nombres de lugares parezcan anacrónicos , por ejemplo, al tratar de reducir la sobrerrepresentación de estatuas masculinas o nombres de calles , o en Nueva Zelanda al hacer espacio para monumentos conmemorativos al pueblo maorí, la historia y la cultura. [11] También puede ser resultado de una acción contundente, de una movilización que apunta directamente a provocar cambios en el paisaje conmemorativo. Este es el tipo de desconmemoración, como la que se llevó a cabo durante y después del movimiento Black Lives Matter , o en los países latinoamericanos confrontados con el legado del colonialismo, o en los puertos europeos con respecto al comercio de esclavos en el Atlántico . Este tipo de desconmemoración es a menudo el tipo que se difunde y documenta más en los medios de comunicación , en particular en lo que respecta a la descolonización de los espacios públicos. [12]
La desconmemoración también puede actuar a veces como una cortina de humo, una maniobra de los que están en el poder para impedir el cambio político o para eludir un debate sobre el pasado, como en la Namibia poscolonial . [13] Por último, conduce, más raramente, a una transformación en la manera de pensar la memoria, a reconsiderar la conmemoración misma. Esto rara vez sucede porque la tendencia es a reemplazar el monumento destruido por otro de significado diferente pero del mismo tipo. Sin embargo, la desconmemoración también conduce a cuestionar y modificar los marcos legislativos de los usos conmemorativos y, a veces, a recurrir a nuevas herramientas tecnológicas en la forma de concebir, crear e interpretar los monumentos conmemorativos. [14]
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