La democracia Taishō fue una tendencia liberal y democrática que abarcó los campos político, económico y cultural de Japón y que comenzó aproximadamente después de la guerra ruso-japonesa y continuó hasta el final de la era Taishō (1912-1926). Esta tendencia fue más evidente en el campo de la política, representada célebremente por el Movimiento de la Democracia Taishō (大正デモクラシー運動) y el establecimiento del Sistema Seitō Naikaku (政党内閣制) , una democracia representativa en la que el partido con mayoría en el parlamento organiza el gabinete. [1] El término "Democracia Taishō" ha sido ampliamente utilizado desde el libro "La Historia de la Democracia Taishō (大正デモクラシー史, Taishō demokurashii Shi ) " escrito por Shinobu Seizaburō. [2]
Aunque existen muchas teorías sobre cuándo comenzó y terminó la democracia taishō, a menudo se dice que 1905 es el año de inicio de la era democrática. 1905 fue el año en que ocurrió el Domingo Sangriento en Rusia, que posteriormente condujo a la Revolución rusa . [3] El Domingo Sangriento fue instigado por la pérdida de fe en el gobierno zarista como resultado del descontento público con los resultados de la guerra ruso-japonesa. En otras palabras, la combinación de la carga sobre los trabajadores y la población en general y la guerra remota y costosa contra Japón contribuyó en gran medida al malestar público que desencadenó la revolución de 1905. [4] Mientras tanto, una combinación similar existía en Japón. Durante la guerra e incluso antes de la guerra, los socialistas japoneses declararon que la guerra necesitaría sacrificios del pueblo. Heimin Shinbun señaló el 14 de febrero de 1904 que "El pueblo sufrirá durante mucho tiempo los impuestos para la guerra". [5] Algunos cristianos y liberacionistas de la mujer expresaron actitudes similares contra la guerra. [6]
La guerra ruso-japonesa terminó en 1905 y se firmó el tratado de paz . Aunque Japón ganó, la población en general se sintió decepcionada por el resultado del tratado de paz. [7] El pueblo japonés vio el tratado de paz, que no incluía grandes cesiones territoriales rusas ni reparaciones monetarias, como un presagio de más sacrificios sin beneficios. La ira pública hacia el gobierno fue creciendo gradualmente y finalmente condujo a la fundación del movimiento contra el tratado de paz de la guerra ruso-japonesa.
Hay muchas teorías sobre el momento en que surgió la Democracia Taishō, pero muchos historiadores coinciden en que los siguientes eventos son cruciales para ella.
En primer lugar, estuvo el movimiento de protesta por el tratado de paz de la Guerra Ruso-Japonesa y el incidente incendiario de Hibiya que lo acompañó. [8] El movimiento creció en todo el país y expuso gradualmente la insatisfacción de la gente con su gobierno. Con el tiempo, el movimiento se transformó en el Movimiento para Proteger el Gobierno Constitucional, lo que encendió la crisis política de Taishō (大正政変) . [9] Este fue el primer caso de un movimiento popular que intentó reemplazar al gabinete en la historia japonesa, y el gabinete de Katsura colapsó solo 53 días después de su formación. [10] Los disturbios del arroz de 1918 (米騒動) y el establecimiento del Gabinete Hara se consideran un hito importante en la democracia de Taisho. [1] Cuando los disturbios del arroz amainaron, el movimiento por el sufragio universal (普選運動) estaba en pleno apogeo y se convirtió en un movimiento político a nivel nacional. [11] La ley electoral general (普通選挙法) fue promulgada bajo el gabinete posterior de Takaaki Kato (加藤高明) . [12] En 1932, Rikken Seiyūkai (政友会) , Kenseikai (憲政会) y Kakushin Club (革新倶楽部) lanzaron una campaña para derrocar al gabinete de Kiyoura Keigo . La campaña creció hasta convertirse en lo que se conoció como el Segundo Movimiento Constitucional (第二次護憲運動) . [13]
Minpon Shugi es una forma de democracia basada en la soberanía monárquica que el politólogo Yoshino Sakuzo propuso en " Kensei no hongi o toite sono yushu no bi o nasu no michi o ronzu (憲政の本義を説いて其有終の美を済すの途).を論ず) ". Según esta tesis, Minpon Shugi tiene dos puntos principales. En primer lugar, es "la política, en el ejercicio del poder político, de valorar las ganancias, la felicidad y las opiniones del pueblo". [14] En segundo lugar, exige que "en la determinación final de las políticas, las opiniones del pueblo deben ser altamente valoradas". [15] En resumen, Minpon Shugi no especifica completamente dónde radica la soberanía, y puede coexistir con el sistema monárquico. [16]
En esa época, la gente criticaba el Minshu Shugi, el concepto de democracia basada en la soberanía popular, porque la gente tenía miedo de que el Minshu Shugi violara su sistema monárquico. [17] Yoshino intentó cambiar el concepto de democracia basada en la soberanía popular (Minshu Shugi), a un concepto de democracia basada en la soberanía monárquica (Minpon Shugi), para adaptar la "democracia" a la sociedad japonesa.
Después de la Primera Guerra Mundial, el Minpon Shugi se convirtió en la ideología del Movimiento Democrático Taishō, liderado por activistas que se inspiraron en el Minpon Shugi que defendía Yoshino. [18]
La guerra ruso-japonesa causó graves daños a las finanzas de Japón. Japón utilizó la deuda externa para iniciar la guerra. Se dice que la razón por la que Japón apenas ganó fue que el gobierno ruso retuvo a su fuerza principal por miedo a la revolución. Los soldados japoneses fueron acosados por las ametralladoras rusas e incluso algunos de los que sobrevivieron estaban cubiertos de heridas. El tratado de paz ofrecido por el presidente estadounidense Roosevelt logró "más de lo esperado", según afirmó un periódico de tendencia gubernamental de la época. [19]
Por otra parte, la reacción del público fue exactamente la opuesta. El pueblo había sacrificado mucho por la guerra ruso-japonesa. El gobierno había impuesto impuestos más altos a los ciudadanos para pagar la guerra, y los campesinos habían tenido que pagar la mayor parte de sus ganancias en impuestos. El impuesto también asestó un golpe a las pequeñas y medianas empresas, e incluso durante la guerra, las asociaciones de fabricantes de tejidos de seda del país, los corredores mayoristas, los representantes sindicales y la asociación de comercio minorista vinieron a Tokio para oponerse a él. El mismo tipo de oposición surgió hacia el monopolio de la sal. [20] Así, el descontento con la guerra creció desde las áreas rurales de todo el país a las áreas urbanas.
La tendencia de la nación hacia la democracia universal y la independencia puede considerarse como producto de la democracia taishō. Estos efectos se pueden ver en varios campos en esa época, por ejemplo:
La gente empezó a expresar más sus opiniones sobre las decisiones de la nación. En otras palabras, la gente empezó a pensar por sí misma, más allá de lo que les decían los líderes nacionales, y trató de ejercer el poder político para expresar sus opiniones. Algunos ejemplos son los movimientos políticos como el partido de lanzamiento y el movimiento por el sufragio universal. [21]
Se produjo una tendencia a la independencia del capital y la gente buscaba liberarse de las regulaciones. En otras palabras, la gente exigía un gobierno limitado . Como resultado, el poder de los capitalistas o los expertos financieros se hizo más fuerte que antes. [21] Además, la gente inició el movimiento de abolición de impuestos y reclamó el desarme. [22] [23]
También se defendió la educación por sí misma, independientemente de otras preocupaciones. La dirección universitaria y la prensa se volvieron independientes del gobierno, y la gente adquirió la capacidad de expresar sus propias opiniones, independientemente de las opiniones del gobierno. [24] Además, el aumento de la tasa de alfabetización permitió que la gente leyera más libros y obtuviera más información. [25]
En aquella época, el sistema social del patriarcado todavía existía en Japón; sin embargo, se había producido un cambio gradual en la posición tradicional de las mujeres. Itō Noe , feminista y editora de la revista Seitō ("Bluestocking"), se quejaba de que las mujeres no tenían los mismos derechos que los hombres. Itō Noe, junto con otras activistas de la mujer como Hiratsuka Raichō y Yoshiya Nobuko , intentó realizar cambios en el sistema de privilegio masculino y apuntó a la independencia de las mujeres. [26]
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