Vodun (que significa espíritu en las lenguas Fon , Gun y Ewe , pronunciado [vodṹ] con un tono nasal alto u ; también escrito Vodon , Vodoun , Vodou , Vudu , Voudou , Voodoo , etc.) es una religión practicada por los Aja , Pueblos oveja y fon de Benin , Togo , Ghana y Nigeria .
Elementos de la religión de África occidental han sobrevivido y evolucionado hasta convertirse en las formas actuales de religiones con nombres similares que se encuentran en el Nuevo Mundo entre la diáspora africana en las Américas , como los winti de Surinam , el vudú haitiano ; Vudú de Luisiana ; Vodú cubano ; Vudú dominicano , Yuyu venezolano y Vodum brasileño ( Candomblé Jejé y Tambor de Mina ).
La cosmología vodun se centra en los espíritus vodun y otros elementos de esencia divina que gobiernan la Tierra, una jerarquía que abarca desde deidades principales que gobiernan las fuerzas de la naturaleza y la sociedad humana hasta los espíritus de arroyos, árboles y rocas individuales, así como decenas de vodun étnicos, defensores de un determinado clan, tribu o nación. Los vodun son el centro de la vida religiosa. Las similitudes percibidas con doctrinas católicas romanas , como la intercesión de santos y ángeles , permitieron que el vudú pareciera compatible con el catolicismo y ayudaron a producir religiones sincréticas como el vudú haitiano . Sus seguidores también enfatizan el culto a los antepasados y sostienen que los espíritus de los muertos viven al lado del mundo de los vivos, teniendo cada familia de espíritus su propio sacerdocio femenino, a veces hereditario cuando es de madre a hija de sangre. También hay un marco filosófico subyacente que sustenta al Vodun que, según Suzanne Preston Blier, quien realizó un año de investigación en 1985-1986 en Abomey y el área cercana, resalta la importancia de mantener la calma en contextos de dificultad y en la vida en general. Según Suzanne Preston Blier, vodun significa “la idea de permanecer cerca de una fuente de agua, de no apresurarse por la vida, de tomarse el tiempo para alcanzar la tranquilidad”. Su interpretación proviene de dos adivinos del área que sostienen que su origen se encuentra en la frase “descansar para sacar agua”, de los verbos fon vo “descansar” y dun “sacar agua”, la sugerencia estoica de “la necesidad de uno debe estar tranquilo y sereno” ante la adversidad. [1]
Los patrones de adoración vodun siguen varios dialectos, espíritus, prácticas, canciones y rituales. El divino Creador , llamado indistintamente Mawu o Mahu , es un ser femenino. Es una mujer mayor y, por lo general, una madre amable y compasiva. También se la ve como el dios dueño de todos los demás dioses e incluso si no se construye ningún templo en su nombre, la gente continúa rezándole, especialmente en tiempos de angustia. Según una tradición, tuvo siete hijos. Sakpata: Vodun de la Tierra, Xêvioso (o Xêbioso): Vodun del Trueno, también asociado a la Justicia Divina, [2] Agbe: Vodun del Mar, Gû: Vodun del Hierro y la Guerra, Agê: Vodun de la Agricultura y los Bosques, Jo : Vodun del Aire y Lêgba: Vodun de lo Impredecible. [3]
The Creator embodies a dual cosmogonic principle of which Mawu the moon and Lisa the sun are respectively the female and male aspects, often portrayed as the twin children of the Creator.[4] In other stories, Mawu-Lisa is depicted as a single hermaphroditic person capable of impregnating herself, with two faces rather than being twins.[5] Lisa is the sun god who brings the day and the heat, and also strength and energy. Mawu, the moon goddess, provides the cool of the night, peace, fertility, and rain. To give this in a summed aspect, a proverb says ‘When Lisa punishes Mawu forgives.[6] In other branches, the Creator and other Vodus are known by a different name, such as Sakpo-Disa(Mawu), Aholu(Sakpata), and Anidoho(Da) among others in Gorovodu.[7]
Legba is often represented as a phallus or as a man with a prominent phallus. Known as the youngest son of Mawu, he is the chief of all Vodun divinities;[8] in his Diasporic portrayal, Legba is believed to be a very old man who walks on crutches.[9] Being old he is seen as wise, but when seen as a child he is one who is rebellious. It is only through contact with Legba that it becomes possible to contact the other gods, for he is the guardian at the door of the spirits.[10] Dan, who is Mawu's androgynous son, is represented as a rainbow serpent, and was to remain with her and act as a go-between with her other creations. As the mediator between the spirits and the living, Dan maintains balance, order, peace and communication.
All creation is considered divine and therefore contains the power of the divine. This is how medicines such as herbal remedies are understood, and explains the ubiquitous use of mundane objects in religious ritual. Vodun talismans, called "fetishes", are objects such as statues or dried animal or human parts that are sold for their healing and spiritually rejuvenating properties. Specifically, they are objects inhabited by spirits. The entities that inhabit a fetish are able to perform different tasks according to their stage of development. Fetish objects are often combined in the construction of "shrines", used to call forth specific vodun and their associated powers.[11]
La Reina Madre es la primera hija de un linaje matriarcal de un colectivo familiar. Tiene el derecho de dirigir las ceremonias propias del clan: matrimonios, bautismos y funerales. Ella es uno de los miembros más importantes de la comunidad. Ella liderará a las mujeres de un pueblo cuando su colectivo familiar sea el gobernante. Participan en la organización y funcionamiento de los mercados y también son responsables de su mantenimiento. Esto es de vital importancia porque los mercados son los puntos focales de reuniones y centros sociales en sus comunidades. En el pasado, cuando los hombres de las aldeas iban a la guerra, las Reinas Madres dirigían ceremonias de oración a las que asistían todas las mujeres todas las mañanas para garantizar el regreso seguro de sus hombres.
La suma sacerdotisa es la mujer elegida por el oráculo para cuidar el convento. Las sacerdotisas, al igual que los sacerdotes, reciben un llamado de un oráculo, que puede llegar en cualquier momento de sus vidas. Luego se unirán al convento de su clan para recibir instrucción espiritual. También es un oráculo que designará al futuro sumo sacerdote y suma sacerdotisa entre los nuevos reclutas, estableciendo un orden de sucesión dentro del convento. Sólo se permitía la entrada al convento familiar a parientes consanguíneos; Los extraños están prohibidos. Sin embargo, en la actualidad, algunos miembros de la familia entran en lo que se describe como el primer círculo de adoración. A los extraños sólo se les permite adorar a los espíritus del panteón estándar.
Alrededor del 17% de la población de Benin, unos 1,6 millones, siguen el vodun. (Esto no cuenta otras religiones tradicionales en Benin.) Además, gran parte del 41,5% de la población que se refiere a sí misma como "cristiana" practica una religión sincretizada, no muy diferente del vudú haitiano o del candomblé brasileño ; de hecho, muchos de ellos descienden de esclavos brasileños liberados que se establecieron en la costa cerca de Ouidah. [12]
En Togo , aproximadamente la mitad de la población practica religiones indígenas, de las cuales el vodun es, con diferencia, la mayor, con unos 2,5 millones de seguidores; Puede haber otro millón de vodunistas entre los ovejas de Ghana, ya que el 13% de la población total de Ghana de 20 millones son ovejas y el 38% de los ghaneses practican la religión tradicional. Según datos del censo, alrededor de 14 millones de personas practican la religión tradicional en Nigeria, la mayoría de las cuales son yoruba y practican Ifá , pero no se dispone de un desglose específico. [12]
El colonialismo europeo , seguido por algunos de los regímenes totalitarios de África occidental, ha intentado suprimir el vodún y otras religiones tradicionales. [13] Sin embargo, debido a que las deidades vudun nacen en cada clan, tribu y nación, y su clero es fundamental para mantener el orden moral, social y político y la base ancestral de su aldea, estos esfuerzos no han tenido éxito. Recientemente se han tomado medidas para restaurar el lugar del vodun en la sociedad nacional, como una Conferencia Internacional anual sobre el vodun que se celebra en la ciudad de Ouidah , Benin, desde 1991. [14]
El sincretismo del vudún y el cristianismo se creó conectando el vudún tradicional de África occidental y el cristianismo en Benin. [15] Los adherentes se encuentran principalmente en Benin , Togo y Nigeria . [16] El sincretismo en el ámbito religioso es la fusión de dos o más tradiciones religiosas originalmente distintas. [17] Religiones sincréticas similares también se encuentran en los países vecinos, [18] donde existe una conexión entre la religión yoruba y el cristianismo, [19] la religión Odinala y el cristianismo, la religión Bori y el Islam , o la religión Bwiti y el cristianismo. . [20]
En Benin, además de los seguidores del sincretismo, hay un nutrido grupo de personas que profesan el vudún y el cristianismo sin mezclarse. [15] Se trata de una pertenencia religiosa múltiple , común en África . [18] Varios sincretismos y eclecticismos son comunes en África occidental . [21] Además de los servicios cristianos (principalmente, pero no exclusivamente, en Benin), los creyentes también visitan a los iniciados vodun, utilizan fetiches tradicionales de protección del hogar y amuletos gris-gris de protección personal . Cultivan el respeto por los antepasados fallecidos y se comunican con el mundo de los espíritus con la ayuda de un sacerdote vodun (vodunon). [15]
El sincretismo del vodun y el cristianismo surgió como el propio vodun en Benin, [15] pero sincretismos similares también surgieron en el extranjero, cuando el vodun llegó al Caribe junto con los esclavos, donde su sincretismo con el cristianismo católico dio lugar al vudú caribeño similar al candomblé brasileño y al cubano. Santería . [22] [15]
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