El pidyon haben ( hebreo : פדיון הבן ) o redención del hijo primogénito [1] es una mitzvá en el judaísmo mediante la cual un hijo primogénito judío es "redimido" con dinero.
La redención se obtiene pagando cinco monedas de plata a un kohen (descendiente patrilineal de la familia sacerdotal de Aarón ), a nombre del hijo primogénito. También se puede utilizar otro objeto de valor equivalente.
Pidyon haben es una ceremonia relativamente rara. Una familia no realiza la ceremonia si su primogénito es una niña, o nació por cesárea, o si el bebé fue precedido por un aborto espontáneo (aunque algunos abortos espontáneos tempranos no cuentan como abortos espontáneos), o si alguno de los abuelos es un Kohen o un Levita .
En la Biblia hebrea, las leyes (ver mitzvá ) concernientes a la redención del primogénito varón se mencionan en Éxodo , Números y Levítico :
Y consagrarás para Jehová todo primerizo de matriz; todo primogénito macho que parirá tu ganado será de Jehová.
Pero todo primogénito de asno lo redimirás con un cordero; si no lo redimires, le romperás el cuello. También redimirás a todo primogénito masculino de entre tus hijos. Y cuando el día de mañana un hijo tuyo te pregunte, diciendo: "¿Qué significa esto?", le responderás: "Fue con mano fuerte que Jehová nos sacó de Egipto, de la casa de servidumbre. Como Faraón se empecinó en no dejarnos salir, Jehová mató a todo primogénito [varón] en la tierra de Egipto, tanto a los primogénitos humanos como a los animales. Por eso yo sacrifico a Jehová todo primerizo masculino de la matriz, pero redimo a todo primogénito masculino de entre mis hijos".
— Éxodo 13:12–15
El precio de redención para los primogénitos no levitas se fijó en 5 siclos :
El primer hijo de todo ser, humano o animal, que se ofrezca a Yahweh, será tuyo; pero rescatarás el primogénito masculino de los seres humanos, y también rescatarás el primogénito de los animales impuros. Toma como precio de rescate, desde la edad de un mes en adelante, el equivalente en dinero de cinco siclos de peso del santuario, que son veinte geras.
— Números 18:15-16
Las leyes de arakhin establecen el precio de redención de las diferentes clases de personas cuyo "valor" estaba consagrado; el precio de un niño varón menor de cinco años es de manera similar de cinco shekels. [2]
La Torá describe a la tribu de Leví (a la que pertenecen los sacerdotes) como heredera del papel del servicio divino que anteriormente pertenecía a los primogénitos:
Yo tomo a los levitas de entre los israelitas en lugar de todos los primogénitos varones, las primicias de la matriz entre los israelitas: los levitas serán míos. Porque todo primogénito varón es mío; el día que yo herí a todo primogénito [varón] en la tierra de Egipto, consagro para mí a todo primogénito varón en Israel, tanto de hombres como de animales, para que sea mío, de יהוה. [3]
Según la interpretación rabínica tradicional, incluso antes del Éxodo los deberes sacerdotales estaban reservados al hijo mayor de cada familia. [4]
El sacerdocio fue dado específicamente a los kohanim ( Aarón y sus descendientes), y al mismo tiempo se instituyó que los primogénitos debían ser redimidos. El reemplazo de los primogénitos por los levitas ocurrió después del episodio del becerro de oro , [5] durante el cual los levitas permanecieron leales a Dios. [6]
El Shulján Aruj establece que cuando una mujer judía da a luz a un primogénito varón por medios naturales (es decir, un niño nacido por vía vaginal y no por cesárea ), entonces el niño debe ser "redimido". [7] El padre [8] del niño debe "redimir" al niño de un kohen conocido [9] que represente al sacerdocio original del Templo , por la suma de cinco shekels de plata , [7] o su equivalente en la moneda del país (si tiene moneda de plata del peso correcto).
Esta ceremonia de redención se realiza cuando han pasado al menos treinta días desde el nacimiento del niño. Si el día 31 cae en Shabat o en una festividad , la redención se retrasa, porque no se permite ningún tipo de transacción comercial en esos días. [10] Los días transcurridos se cuentan de puesta de sol a puesta de sol, y el día del nacimiento cuenta como el primer día. Si bien la redención podría realizarse inmediatamente después del anochecer en la noche del día 31, generalmente se hace al día siguiente; pero si el día 31 es un día de ayuno , se realiza la noche anterior, para que pueda acompañarse con una comida festiva. [11] También es posible realizar la ceremonia el mismo día 30, si es imposible realizarla al día siguiente, siempre que haya pasado al menos un mes sinódico desde el momento del nacimiento. [12]
Si un hijo primogénito llega a la edad de bar mitzvá sin haber sido redimido, es responsable de organizar la mitzvá él mismo lo antes posible. [13]
La redención es necesaria para “el primero que salga del vientre materno” (Éxodo 13:2), por lo que no se realiza si nace una hija primero. Si una mujer da a luz a un segundo hijo por vía vaginal cuando el primer hijo nació por cesárea, ese niño tampoco es redimido. [14] Además, un primogénito varón no requiere redención si su nacimiento fue precedido por un aborto espontáneo anterior de la madre que ocurrió después del tercer mes de embarazo. Sin embargo, si el aborto espontáneo ocurrió durante los primeros 40 días de embarazo, se requiere la redención. Si el aborto espontáneo anterior ocurrió después de cuarenta días, pero antes de que el feto desarrollara características distintivas, todavía se requiere la redención del primogénito, pero se omite la bendición dicha por el padre. [15]
El procedimiento no se aplica cuando el padre es un kohen o levita , y normalmente no se aplica cuando la madre es hija de uno. [16] La razón es que los levitas, como sustitutos del primogénito, están comprometidos a ministrar y ayudar a los kohanim en el servicio divino, y no pueden ser redimidos de esta obligación de servicio.
El primogénito de la hija de un levita no es rescatado (sea o no judío el padre). [17] Del mismo modo, el primogénito de la hija de un kohen, siempre que el padre sea judío. [18]
Algunas fuentes afirman que un bat kohen (hija de un sacerdote) puede aceptar dinero del pidyon haben , al igual que un sacerdote, pero esta opción no se acepta en la práctica. [19]
En la ceremonia tradicional, el padre lleva al niño al kohen y recita una fórmula, o responde a preguntas rituales, indicando que éste es el primogénito de la madre israelita y que ha venido a redimirlo como lo ordena la Torá. Si la familia es sefardí , el kohen le pregunta a la madre si el niño es en verdad su primogénito y si no tuvo abortos espontáneos en el pasado. El kohen le pregunta al padre qué preferiría tener, el niño o los cinco shekels de plata que debe pagar. El padre declara que prefiere al niño al dinero, luego recita una bendición y entrega cinco monedas de plata (o una cantidad equivalente de plata total). El kohen sostiene las monedas sobre el niño y declara que el precio de redención es recibido y aceptado en lugar del niño. Luego bendice al niño. (Nota: El kohen no recibiría al niño si el padre se negara a redimirlo. La función de la pregunta es meramente hacer que el padre acepte formalmente la mitzvá. [20] )
La ceremonia se lleva a cabo tradicionalmente ante un minyán de 10 hombres. A veces, el niño se presenta en una bandeja de plata, rodeado de joyas prestadas para la ocasión por las mujeres presentes. Esto contrasta con el becerro de oro , cuando el oro y las joyas se usaban con un propósito pecaminoso. [21]
El evento comienza con una comida festiva (a diferencia de una brit milá o una boda , donde la comida se realiza después de la ceremonia). [22] Si la familia es sefardí, el evento comienza con la ceremonia. En algunos lugares, a los invitados se les dan dientes de ajo y terrones de azúcar para llevar a casa: estos alimentos de sabor fuerte se pueden usar para dar sabor a una gran cantidad de comida, lo que en cierto sentido extenderá la mitzvá de participar en la ceremonia a todos los que los coman.
Las autoridades religiosas contemporáneas creen que el Shekel HaKodesh (Shekel Sagrado) del Templo era más grande y tenía un contenido de plata más puro que el shekel estándar utilizado para el comercio en el antiguo Israel. La Halajá exige que las monedas utilizadas tengan una cantidad total requerida de plata real. Existen diversas opiniones en cuanto a la cantidad correcta de plata, que oscila entre 96,15 gramos y 102 gramos. Las monedas que no contienen la cantidad requerida de plata no dan lugar a un canje válido.
La Casa de la Moneda de Israel ha acuñado dos series de monedas para este propósito: una edición de monedas conmemorativas de plata de 20,57 gramos, cinco de las cuales llegarían a 102 gramos de plata, [23] y una edición especial de monedas conmemorativas de plata de 26 gramos, cinco de las cuales llegarían a 130 gramos de plata. [24] Los dólares de plata estadounidenses anteriores a 1936 (comúnmente conocidos como dólares Morgan o dólares de la Paz ) pesan 26,73 gramos de contenido de plata del 90% y, por lo tanto, contienen 24,06 g de plata pura, aunque dichas monedas se han vuelto cada vez más raras (las monedas estadounidenses modernas no contienen plata). Cuatro monedas American Silver Eagle , monedas acuñadas especialmente vendidas a coleccionistas e inversores que contienen 31,1035 gramos de plata pura al 99,9%, o cinco de las monedas de plata especialmente acuñadas de Israel mencionadas anteriormente se utilizan comúnmente para pidyon haben en los Estados Unidos. También se pueden utilizar lingotes de plata ; no es necesario que sean una moneda per se.
Además, no es obligatorio redimir al hijo en monedas de plata, y la ceremonia puede realizarse utilizando cualquier objeto mueble que valga el mismo valor que cinco monedas de plata en el mismo día, excepto pagarés , lo cual no es aceptable para la ceremonia. [25] Las autoridades halájicas posteriores discuten si el papel moneda está incluido en los pagarés; [26] según el enfoque estricto, es posible que las monedas modernas, que son dinero fiduciario no valorado según su valor metálico, sean lo mismo que el papel moneda.
Aunque las monedas de plata son el pago al kohen según los 613 mandamientos y son uno de los veinticuatro regalos sacerdotales , a veces son devueltas por el kohen a la familia como un regalo para el niño, aunque las autoridades halájicas estipulan que, para que el pidyon sea válido, la elección de devolver las monedas como regalo recae enteramente en el kohen, mientras que presionar al kohen para que lo haga haría que la redención sea inválida. [27]
Algunos kohens que ofician la ceremonia del pidyon le presentarán al padre un " certificado Pidyon HaBen " de la transacción del pidyon , el certificado generalmente estará enmarcado para exhibirlo y puede servir como recibo (y evidencia) de que la transacción se realizó de acuerdo con la halajá (es decir, el kohen no fue presionado para devolver las monedas), con el kohen y dos testigos (" Eidim ") colocando sus firmas en el momento de la ceremonia.
primogénito de una madre debe ser consagrado al servicio de Dios, de acuerdo con el versículo: “Santifica al primogénito que abre la matriz”. Esta santificación fue el resultado de un acontecimiento histórico.
Han atribuido propiedades curativas al palo. [54] Redención del hijo primogénito. Un primer hijo tiene un significado especial para ambos padres, y esto era tan cierto en tiempos bíblicos como en la actualidad, pero entonces solo cuando el niño era varón.
En la tradición judía, el hijo primogénito debe ser "redimido" de Dios. Esto se origina en la creencia de que Dios "adquirió" al primogénito israelita al salvarlo de "makkat bekhorot".
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