El Plan Espiritual de Aztlán fue un manifiesto pro indigenista que abogaba por el nacionalismo chicano y la autodeterminación de los mexicano-estadounidenses . Fue adoptado por la Primera Conferencia Nacional de Liberación de la Juventud Chicana , una convención de marzo de 1969 organizada por la Cruzada por la Justicia de Rodolfo Gonzales en Denver , Colorado . [1]
En 1848, la guerra entre México y Estados Unidos creó a los xicanos con la firma del Tratado de Guadalupe Hidalgo el 2 de febrero de ese año. En una tierra colonizada por tres naciones europeas/occidentales (España, Francia y Estados Unidos), los ocupantes originales de estas tierras comenzaron a reconstruir su propia identidad nacional, una identidad centrada en los vínculos antiguos con las Américas ocupadas y la indigeneidad. Ernesto Mireles dice: "Para la parte de la comunidad xicano/a que se dedica a escribir sobre la resistencia, las necesidades de supervivencia bajo el dominio colonial han eclipsado a Aztlán y su mitología durante siglos". [2] El vínculo con la tierra conocida como Aztlán (suroeste de Estados Unidos, norte de México) había surgido en el Movimiento Xicano contemporáneo como un tropo anterior a Cuauhtémoc y otorga a los xicanos y a los pueblos indígenas la reivindicación de este territorio ocupado. A partir del movimiento de poder chicano de los años 1960 y 1970, los xicanos resurgieron como indígenas y ya no como extranjeros en su propia tierra. [3]
El movimiento de poder Xicano de los años 1960 y 1970 fue una continuación de la cuestión centenaria en torno a la herencia natural de los pueblos indígenas y la identidad nacional. Esta conversación en torno a la liberación nacional indígena y la expulsión de los invasores extranjeros tiene una larga historia a lo largo de los últimos 500 años. La Dirección Provisional del Plan de San Diego , Texas, escrita en 1915, establece: "nos levantaremos en armas contra el gobierno y el país de los Estados Unidos de América del Norte, uno como todos y todos como uno, proclamando la libertad de los individuos de la raza negra y su independencia de la tiranía yanqui que nos ha mantenido en una esclavitud inicua desde tiempos remotos". [4] Este plan fue escrito cuando la batalla del oeste comenzaba a llegar a su fin y la colonización estaba casi terminada. Esta es una declaración de soberanía anterior al plan de Aztlán por parte de un pueblo anteriormente soberano que continúa la discusión sobre la herencia natural.
El Plan Espiritual de Aztlán trata de la liberación nacional. Aztlán sólo sirve para construir poder para el Movimiento Xicano . Como cita Corky González :
“La publicación de un periódico revolucionario equivale a la toma de una ciudad. La proclamación de un plan político es lo mismo que el combate más sangriento… forman partes iguales de una rebelión y son inherentes a ella… Nunca he visto, ni veré nunca, una revolución sin la propagación de ideas como paso previo, y el derramamiento de sangre, como medio inevitable para decidir el resultado” [5] . La movilización cultural y política es el objetivo de este documento. La idea de Aztlán ha sobrevivido a numerosas conquistas y cientos de años de opresión colonial , lo que significa que el vínculo con la tierra y la indigenidad es el motor de la movilización. [3]
El objetivo de la movilización nacional es crear una nación que vuelva a la historia. Declarar la soberanía plena del suroeste de la nación colonizadora de los Estados Unidos de América. El grupo revolucionario de la Conferencia de la Juventud Chicana de 1969 afirma:
“Nosotros, un pueblo no conquistado que vive en una tierra conquistada, nos reunimos con la esperanza de que de esta conferencia surja un plan de liberación, un programa revolucionario concreto y aceptable para todo el suroeste. Sujetos a un sistema que ha negado nuestra dignidad humana, también se nos niegan nuestros derechos bajo una constitución en cuya formulación no participamos, pero que, fundamentalmente, ha violado los derechos protegidos por el tratado Guadalupe-Hidalgo que otorga el derecho a la autonomía cultural. Durante 144 años hemos intentado coexistir pacíficamente, pero la paz no ha llegado a nuestras comunidades. La revolución es el único medio disponible para nosotros. No debemos lealtad ni respeto a ninguna de las leyes de este país racista. Nuestra lucha por la liberación es una guerra de supervivencia”. [5] El grupo revolucionario está pidiendo acciones como las descritas en El Plan Espiritual de Aztlán. Están pidiendo la sucesión completa de las tierras xicanas e indígenas de una nación que no las reconoce como plenamente humanas.
La sucesión sólo funciona con la soberanía nacional completa de un pueblo y totalmente eliminada de la estructura creada para oprimir a los indígenas/xicanos. La creación de una nueva identidad nacional y la creación de una nación. González la plantea como:
“La Cruzada Para La Justicia existe como una expresión de algunos miembros de La Raza que crean conscientemente sistemas sociales que son paralelos e independientes de los sistemas anglosajones impuestos por la guerra, la anexión y la conquista. Ofrece una amplia gama de servicios: educación, asesoramiento, servicios legales, médicos y financieros; se centra en ser un centro de arte, música y teatro; construye la identidad del barrio, el poder político y el músculo económico”. [5] Esta declaración ofrece a los Xicanos/Xicanas una base de lo que se debe lograr y cómo construir poder para las comunidades Xicano/Indígenas.
Aztlan es firmemente la idea de indigeneidad y herencia natural de una tierra robada por el poder ocupante. Aztlan le da a la comunidad Xicano / Indígena el poder para construir un movimiento de liberación nacional. Rodolfo González escribe: “¿Aztlan, una tierra mítica de los aztecas? ¿Aztlan una ilusión abstracta de una nación? Aztlan, un denominador común en el que la gente de La Raza, el mestizo, el chicano pueden estar de acuerdo, no se basa en un fantasma de delirios románticos, se concibe sobre los cimientos de la historia y la realidad de su existencia puede y será probada por la ley; no una ley basada en tribunales políticos de injusticia y frías legalidades anglosajonas, sino basada en hechos humanos y herencia histórica”. En otras palabras, Aztlan significa construir poder, y este poder se basa en hechos históricos y rectitud. La tierra de los mexicas , dine , hopi , apaches , yaquis , yavapai y muchos más. [5]
Esta lista de objetivos organizacionales está extraída directamente del propio documento El Plan de Aztlán. [6]
"1. UNIDAD en el pensamiento de nuestro pueblo respecto a los barrios, el pueblo, el campo, la tierra, los pobres, la clase media, los profesionales, todos comprometidos con la liberación de La Raza.
2. ECONOMÍA: el control económico de nuestras vidas y nuestras comunidades sólo puede lograrse expulsando a los explotadores de nuestras comunidades, nuestros pueblos y nuestras tierras, y controlando y desarrollando nuestros propios talentos, sudor y recursos. Los antecedentes y valores culturales que ignoran el materialismo y abrazan el humanismo contribuirán al acto de compra cooperativa y a la distribución de recursos y producción para sostener una base económica para un crecimiento y desarrollo saludables. Las tierras que nos pertenecen por derecho serán defendidas y luchadas. La propiedad de la tierra y los bienes raíces será adquirida por la comunidad para el bienestar del pueblo. Los lazos económicos de responsabilidad deben ser asegurados por el nacionalismo y las unidades de defensa chicanas.
3. LA EDUCACIÓN debe ser relativa a nuestra gente, es decir, historia, cultura, educación bilingüe, contribuciones, etc. Control comunitario de nuestras escuelas, nuestros maestros, nuestros administradores, nuestros consejeros y nuestros programas.
4. Las instituciones deben servir a nuestro pueblo brindándole los servicios necesarios para una vida plena y su bienestar sobre la base de la restitución, no de dádivas o migajas de mendigo. Restitución por la esclavitud económica pasada, la explotación política, la destrucción psicológica étnica y cultural y la negación de los derechos civiles y humanos. Las instituciones de nuestra comunidad que no sirven al pueblo no tienen lugar en la comunidad. Las instituciones pertenecen al pueblo.
5. LA AUTODEFENSA de la comunidad debe apoyarse en la fuerza combinada del pueblo. La primera línea de defensa vendrá de los barrios, los campos, los pueblos y los ranchitos. Su participación como protectores de su pueblo será respetada y digna. Ellos a su vez ofrecen su responsabilidad y sus vidas por su pueblo. Aquellos que se colocan en las primeras filas por su pueblo lo hacen por amor y carnalismo. Esas instituciones que son engordadas por nuestros hermanos para proporcionar empleo y barriles de carne política para el gringo lo harán sólo como actos de liberación y para La Causa. Para los muy jóvenes ya no habrá actos de delincuencia juvenil, sino actos revolucionarios.
6. Los valores culturales de nuestro pueblo fortalecen nuestra identidad y la columna vertebral moral del movimiento. Nuestra cultura une y educa a la familia de La Raza hacia la liberación con un solo corazón y una sola mente. Debemos asegurarnos de que nuestros escritores, poetas, músicos y artistas produzcan literatura y arte que atraiga a nuestro pueblo y se relacione con nuestra cultura revolucionaria. Nuestros valores culturales de vida, familia y hogar servirán como un arma poderosa para derrotar al sistema de valores del dólar gringo y alentar el proceso de amor y hermandad.
7. La LIBERACIÓN POLÍTICA sólo puede venir a través de la acción independiente de nuestra parte, ya que el sistema bipartidista es el mismo animal con dos cabezas que se alimentan del mismo comedero. Donde seamos mayoría, controlaremos; donde seamos minoría, representaremos a un grupo de presión; a nivel nacional, representaremos a un partido: ¡La Familia de La Raza!
Durante la conferencia, un joven poeta llamado Alurista , nacido en México pero criado en San Diego , subió al escenario. Ante un público cautivado, leyó las palabras:
En el espíritu de un nuevo pueblo consciente no sólo de su orgullosa herencia histórica sino también de la brutal invasión " gringa " de nuestros territorios, nosotros, los habitantes y civilizadores chicanos de la tierra norteña de Aztlán, de donde vinieron nuestros antepasados, reclamando la tierra de su nacimiento y consagrando la determinación de nuestro pueblo del sol, declaramos que el llamado de nuestra sangre es nuestro poder, nuestra responsabilidad y nuestro destino inevitable.
El poema El Plan Espiritual de Aztlán se convirtió en el título del manifiesto y el poema en su preámbulo. Alurista se convirtió en el "poeta laureado de Aztlán".
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