Pascendi Dominici gregis ( en español : Alimentando el rebaño del Señor ) es una encíclica papal , subtitulada « Sobre las doctrinas de los modernistas », promulgada por el Papa Pío X el 8 de septiembre de 1907. [1]
Pío X consideraba que la Iglesia estaba sitiada, intelectualmente por el racionalismo y el materialismo, políticamente por el liberalismo y el anticlericalismo. El Papa condenó el modernismo , un movimiento informal de eruditos bíblicos, filósofos y teólogos católicos que creían que la Iglesia no podía ignorar las nuevas investigaciones históricas científicas sobre la Biblia. [2] Maude Petre recordaría más tarde: "Debemos recordar, para ser justos con aquellos que no siempre fueron justos, que el impacto de la crítica histórica sobre la enseñanza tradicional de la Iglesia fue aterrador; que parecía un caso de salvar la esencia misma de la fe cristiana de la destrucción". [3]
Alfred Loisy sostenía que sólo la exégesis científica es verificable y, por lo tanto, fiable. La interpretación basada en la fe, por otra parte, "es puramente subjetiva". [4] Esto descarta por completo el valor de la revelación. En cuanto a Jesús, "En la persona de Cristo, dicen, la ciencia y la historia no encuentran nada que no sea humano. Por lo tanto, en virtud del primer canon deducido del agnosticismo, todo lo que hay en su historia que sugiera lo divino, debe ser rechazado". [5] La amenaza fue vista como más severa porque parecía provenir de un miembro del clero ordenado.
Gran parte de la encíclica fue redactada por Joseph Lemius, Procurador General de los Oblatos de María Inmaculada , [6] y el cardenal capuchino José Calassanç Vives y Tuto . [4] [7]
Condenó la proposición de que la religión es meramente un sentimiento basado en una necesidad psicológica de lo divino. [8]
El error fundamental que se atribuyó a los modernistas fue el de negar la capacidad de la razón para conocer la verdad, reduciendo así todo –incluida la religión y el cristianismo– a la experiencia subjetiva. Los modernistas rechazaron esta interpretación, afirmando que su enfoque estaba en la crítica histórica de los textos sagrados. [4]
Siguiendo el ejemplo de los obispos de Umbría, Pío X ordenó a los obispos que establecieran consejos para examinar los errores que se promovían en sus diócesis e informaran de ello al obispo, prestando especial atención al plan de estudios y a los textos utilizados en los seminarios y escuelas. También reiteró un decreto de 1896 de la Congregación para las Indulgencias y las Sagradas Reliquias que establecía que «las reliquias antiguas deben conservar la veneración de la que siempre han gozado, excepto cuando en casos individuales haya argumentos claros de que son falsas o suposiciones» [9] . Sin embargo, si el obispo sabe que la reliquia no es auténtica, debe retirarse de la veneración, y si la autenticación se ha perdido debido a disturbios civiles, no se puede presentar ninguna reliquia a la veneración pública antes de que el obispo la haya verificado [9] .
Sobre los errores de los modernistas (audiolibro de dominio público) en LibriVox