Los Diez Mandamientos ( hebreo bíblico : עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים , ʿĂsereṯ haDəḇārīm , iluminado. 'Las Diez Palabras'), o el Decálogo (del latín decálogo , del griego antiguo δεκάλογος [dekálogo] s], iluminado. "diez palabras"), son un conjunto de principios bíblicos relacionados con la ética y el culto originarios de la tradición judía que juegan un papel fundamental en el judaísmo y el cristianismo . El texto de los Diez Mandamientos aparece en tres versiones diferentes en la Biblia: [1] en Éxodo 20:2–17, Deuteronomio 5:6–21 y el " Decálogo Ritual " de Éxodo 34:11–26.
Según el Libro del Éxodo de la Torá , los Diez Mandamientos fueron revelados a Moisés en el Monte Sinaí , contados por Moisés a los israelitas en Éxodo 19:25 y escritos por el dedo de Dios en dos tablas de piedra . [2]
Los eruditos no están de acuerdo sobre cuándo se escribieron los Diez Mandamientos y por quién, y algunos eruditos modernos hacen comparaciones entre el Decálogo y las leyes y tratados hititas y mesopotámicos . [3]
Los Diez Mandamientos, llamados עשרת הדברות \ עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים ( transliterado aséret hadvarím ) en hebreo bíblico , se mencionan en Éxodo 34:28, [4] Deuteronomio 4:13 [5] y Deuteronomio 10:4. [6] En todas las fuentes, los términos se pueden traducir como "las diez palabras", "los diez dichos" o "los diez asuntos". [7] En hebreo mishnáico se llaman עשרת הדיברות \ עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת, aséret hadibrót , lit. "los diez dichos" o "las diez declaraciones". [ cita necesaria ]
En la Septuaginta , la traducción griega de la Biblia hebrea se tradujo como δεκάλογος , dekálogos o "diez palabras"; esta palabra griega se convirtió en decálogo en latín , que ingresó al idioma inglés como "Decálogo", proporcionando un nombre alternativo para los Diez Mandamientos. [8] Las traducciones bíblicas inglesas de Tyndale y Coverdale utilizaron "diez versos". La Biblia de Ginebra utilizó "diez mandamientos", a la que siguieron la Biblia de los obispos y la versión autorizada (la versión "King James" ) como "diez mandamientos". La mayoría de las principales versiones en inglés utilizan la palabra "mandamientos". [4]
Las tablas de piedra, a diferencia de los diez mandamientos inscritos en ellas, se llaman לוחות הברית \ לוּחוֹת הַבְּרִית , lukhót habrít , que significa "tablas del pacto ".
La narración bíblica de la revelación en el Sinaí comienza en Éxodo 19 después de la llegada de los hijos de Israel al monte Sinaí (también llamado Horeb ). En la mañana del tercer día de su campamento, "hubo truenos y relámpagos, y una espesa nube sobre el monte, y un sonido de trompeta muy fuerte", y el pueblo se reunió al pie del monte. Después de que "el SEÑOR [ 9] descendió sobre el monte Sinaí", Moisés subió brevemente y regresó para preparar al pueblo, y luego en Éxodo 20 "Dios habló" a todo el pueblo las palabras del pacto, es decir, el " diez mandamientos" [10] tal como está escrito. Los estudios bíblicos modernos difieren en cuanto a si Éxodo 19-20 describe que el pueblo de Israel escuchó directamente todo o parte del decálogo, o si las leyes solo les fueron transmitidas a través de Moisés. [11]
El pueblo tuvo miedo de oír más y se alejaron "lejos", y Moisés respondió con "No temáis". Sin embargo, se acercó a la "espesa oscuridad" donde estaba "la presencia del Señor" [12] para escuchar los estatutos y "juicios" adicionales, [13] todo lo cual "escribió" [14] en el " libro del pacto " [15] que leyó al pueblo a la mañana siguiente, y ellos acordaron ser obedientes y hacer todo lo que Jehová había dicho. Moisés escoltó a un grupo selecto formado por Aarón , Nadab y Abiú , y "setenta de los ancianos de Israel" a un lugar en el monte donde adoraron "a lo lejos" [16] y "vieron al Dios de Israel" sobre un " obra pavimentada" como piedra de zafiro transparente. [17]
Y Jehová dijo a Moisés : Sube a mí al monte, y quédate allí; y yo te daré tablas de piedra, y la ley, y los mandamientos que he escrito; para que les enseñes. 13 Y se levantaron Moisés y su ministro Josué; y subió Moisés al monte de Dios.
- Primera mención de las tablas en Éxodo 24:12-13
El monte estuvo cubierto por la nube durante seis días, y al séptimo día Moisés entró en medio de la nube y estuvo "en el monte cuarenta días y cuarenta noches ". [18] Y dijo Moisés: Jehová me entregó dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios , y en ellas estaba escrito conforme a todas las palabras que Jehová habló con vosotros en el monte de en medio. del fuego el día de la asamblea." [19] Antes de que expiraran los cuarenta días completos, los hijos de Israel decidieron colectivamente que algo le había sucedido a Moisés, y obligaron a Aarón a fabricar un becerro de oro , y él "construyó un altar delante de él" [20] y el pueblo "adoraba". el becerro. [21]
Después de los cuarenta días completos, Moisés y Josué descendieron de la montaña con las tablas de piedra : "Y aconteció que cuando llegó cerca del campamento, vio el becerro y las danzas, y la danza de Moisés. La ira se encendió, y arrojó las tablas de sus manos y las rompió debajo del monte". [22] Después de los acontecimientos de los capítulos 32 y 33, Jehová le dijo a Moisés: "Labra dos tablas de piedra como las primeras, y escribiré en estas tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que tú quebraste. " [23] "Y escribió en tablas, conforme a la primera escritura, los diez mandamientos que Jehová os habló en el monte, de en medio del fuego, el día de la asamblea; y Jehová dio dámelos a mí." [24] Estas tablas fueron colocadas más tarde en el arca del pacto . [25]
Aunque tanto el Texto Masorético como los Rollos del Mar Muerto tienen los pasajes de Éxodo 20 y Deuteronomio 5 divididos en diez mandamientos específicos formateados con espacios entre ellos correspondientes al conteo luterano en el cuadro a continuación, [26] [27] muchas traducciones de la Biblia al inglés moderno dan la apariencia de más de diez declaraciones imperativas en cada pasaje.
Diferentes tradiciones religiosas clasifican los diecisiete versículos de Éxodo 20:1–17 y sus paralelos en Deuteronomio 5:4–21 en diez mandamientos de diferentes maneras, como se muestra en la tabla. Algunos sugieren que el número diez es una elección para ayudar a la memorización más que una cuestión de teología. [28] [29]
Hay dos enfoques principales para categorizar los mandamientos. Un enfoque distingue la prohibición contra otros dioses (versículo 3) de la prohibición contra imágenes (versículos 4-6):
Otro enfoque combina los versículos 3 al 6, la prohibición de imágenes y la prohibición de otros dioses, en un solo mandamiento y al mismo tiempo mantiene los diez mandamientos. Las tradiciones samaritana y judía incluyen otro mandamiento, mientras que las tradiciones cristianas dividen la codicia de la esposa y la casa del prójimo.
Los Diez Mandamientos se refieren a cuestiones de fundamental importancia en el judaísmo y el cristianismo: la mayor obligación (adorar sólo a Dios), el mayor daño a una persona (asesinato), el mayor daño a los vínculos familiares (adulterio), el mayor daño al comercio y al derecho. (dar falso testimonio), la mayor obligación intergeneracional (honor a los padres), la mayor obligación hacia la comunidad (veracidad), el mayor daño a los bienes muebles (robo). [57]
Los Diez Mandamientos están escritos con margen para diversas interpretaciones, lo que refleja su función como resumen de principios fundamentales. [29] [57] [58] [59] No son tan explícitos [57] ni tan detallados como las reglas [60] o como muchas otras leyes y mandamientos bíblicos, porque proporcionan principios rectores que se aplican universalmente, en circunstancias cambiantes. No especifican castigos por su violación. Su importancia precisa debe determinarse en cada situación por separado. [60]
La Biblia indica el estatus especial de los Diez Mandamientos entre todas las demás leyes de la Torá de varias maneras:
Los Diez Mandamientos forman la base de la ley judía , [62] que establece el estándar universal y atemporal de Dios sobre el bien y el mal, a diferencia del resto de los 613 mandamientos de la Torá, que incluyen, por ejemplo, diversos deberes y ceremonias como el kashrut dietético. leyes y los rituales que debían realizar los sacerdotes en el Templo Sagrado . [63] La tradición judía considera los Diez Mandamientos la base teológica del resto de los mandamientos. Filón , en su obra de cuatro libros Las leyes especiales , trató los Diez Mandamientos como títulos bajo los cuales discutía otros mandamientos relacionados. [64] De manera similar, en El Decálogo afirmó que "bajo [el "mandamiento... contra los adúlteros"] muchos otros mandamientos se transmiten por implicación, como el contra los seductores, el contra los practicantes de crímenes antinaturales, el contra todos los que viven en libertinaje. , eso contra todos los hombres que se entregan a conexiones ilícitas e incontinentes ". [65] Otros, como el rabino Saadia Gaon , también han agrupado los mandamientos según sus vínculos con los Diez Mandamientos. [66]
Según el rabino conservador Louis Ginzberg , los Diez Mandamientos están prácticamente entrelazados, en el sentido de que el incumplimiento de uno conduce al incumplimiento del otro. Haciéndose eco de un comentario rabínico anterior que se encuentra en el comentario de Rashi al Cantar de los Cantares (4:5), Ginzberg explicó que también existe un gran vínculo de unión entre los primeros cinco mandamientos y los últimos cinco. El primer mandamiento: "Yo soy el Señor, tu Dios", corresponde al sexto: "No matarás", pues el asesino mata la imagen de Dios. El segundo: "No tendrás dioses extraños delante de mí", corresponde al séptimo: "No cometerás adulterio", porque la infidelidad conyugal es un pecado tan grave como la idolatría, que es infidelidad a Dios. El tercer mandamiento: "No tomarás el nombre del Señor en vano", corresponde al octavo: "No hurtarás", porque robar resulta en un juramento falso en el nombre de Dios. El cuarto: "Acuérdate del día de reposo para santificarlo", corresponde al noveno: "No darás falso testimonio contra tu prójimo", porque el que da falso testimonio contra su prójimo comete un pecado tan grave como si hubiera dio falso testimonio contra Dios, diciendo que Él no había creado el mundo en seis días ni descansó el séptimo día (el santo sábado). El quinto mandamiento: "Honra a tu padre y a tu madre", corresponde al décimo: "No codiciarás la mujer de tu prójimo", porque quien se entrega a esta concupiscencia engendra hijos que no honrarán a su verdadero padre, sino que considerarán a un extraño como su padre. [67]
La creencia judía rabínica tradicional es que la observancia de estos mandamientos y las demás mitzvot se exige únicamente al pueblo judío y que las leyes que incumben a la humanidad en general están descritas en las siete leyes de Noé , varias de las cuales se superponen con los Diez Mandamientos. En la era del Sanedrín , transgredir cualquiera de los seis de los Diez Mandamientos teóricamente conllevaba la pena de muerte , siendo las excepciones el Primer Mandamiento, honrar a tu padre y a tu madre, decir el nombre de Dios en vano y codiciar, aunque esto rara vez se aplicaba debido a un gran número de estrictos requisitos probatorios impuestos por la ley oral . [68]
La disposición de los mandamientos en las dos tablas se interpreta de diferentes maneras en la tradición judía clásica. El rabino Hanina ben Gamaliel dice que cada tablilla contenía cinco mandamientos, "pero los Sabios dicen diez en una tablilla y diez en la otra", es decir, que las tablillas estaban duplicadas. [69] Esto puede compararse con los tratados diplomáticos del antiguo Cercano Oriente, en los que se hacía una copia para cada parte. [70]
Según el Talmud , el compendio de la ley, tradición e interpretación judía rabínica tradicional , una interpretación del versículo bíblico "las tablas estaban escritas por ambos lados", [71] es que el tallado atravesaba todo el espesor de las tablas. , pero era milagrosamente legible desde ambos lados. [72]
La Mishná registra que durante el período del Segundo Templo , los Diez Mandamientos se recitaban diariamente, [73] antes de la lectura del Shemá Israel (como se conserva, por ejemplo, en el Papiro Nash , un fragmento de un manuscrito hebreo del 150 al 100 a.C. encontrado en Egipto, que contiene una versión de los diez mandamientos y el comienzo del Shemá); pero que esta práctica fue abolida en las sinagogas para no dar municiones a los herejes que afirmaban que eran la única parte importante de la ley judía, [74] [75] o para disipar la afirmación de los primeros cristianos de que sólo los Diez Mandamientos eran transmitida en el Monte Sinaí en lugar de toda la Torá. [73]
En siglos posteriores, los rabinos continuaron omitiendo los Diez Mandamientos de la liturgia diaria para evitar la confusión entre los judíos de que sólo están sujetos a los Diez Mandamientos, y no también a muchas otras leyes bíblicas y talmúdicas, como el requisito de observar otros días santos. que el sábado. [73]
Hoy en día, los Diez Mandamientos se escuchan en la sinagoga tres veces al año: durante las lecturas del Éxodo y el Deuteronomio, y durante la fiesta de Shavuot . [73] La versión del Éxodo se lee en la parashat Yitro a finales de enero-febrero y en la festividad de Shavuot, y la versión de Deuteronomio en la parashat Va'etjanan en agosto-septiembre. En algunas tradiciones, los fieles se levantan para la lectura de los Diez Mandamientos para resaltar su significado especial [73] aunque muchos rabinos, incluido Maimónides , se han opuesto a esta costumbre ya que uno puede llegar a pensar que los Diez Mandamientos son más importantes que el resto de los Diez Mandamientos. Mitzvot . [76]
En los Chumashim impresos , así como en los manuscritos, los Diez Mandamientos llevan dos conjuntos de marcas de cantilación . El ta'am 'elyon (acentuación superior), que convierte cada Mandamiento en un verso separado, se utiliza para la lectura pública de la Torá, mientras que el ta'am tachton (acentuación inferior), que divide el texto en versos de longitud más uniforme, se Se utiliza para lectura o estudio privado. La numeración de versículos en las Biblias judías sigue el ta'am tachton . Por lo tanto, en las Biblias judías las referencias a los Diez Mandamientos son Éxodo 20:2–14 y Deuteronomio 5:6–18.
El Pentateuco samaritano varía en los pasajes de los Diez Mandamientos, tanto en que la versión samaritana deuteronómica del pasaje es mucho más cercana a la del Éxodo, como en que los samaritanos cuentan como nueve mandamientos lo que otros cuentan como diez. El décimo mandamiento samaritano se refiere a la santidad del monte Gerizim .
El texto del décimo mandamiento samaritano sigue: [77]
Y sucederá que cuando el Señor tu Dios te lleve a la tierra de los cananeos, adonde vas a tomar posesión de ella, te levantarás piedras grandes, y las cubrirás con cal, y escribirás sobre ellas. las piedras todas las palabras de esta Ley, y sucederá que cuando cruces el Jordán, levantarás estas piedras que yo te mando sobre el monte Gerizim , y construirás allí un altar a Jehová tu Dios, un altar de piedras, y no alzarás sobre ellas hierro, de piedras perfectas edificarás tu altar, y traerás sobre él holocaustos a Jehová tu Dios, y sacrificarás ofrendas de paz, y comerás allí y te alegrarás delante del Señor tu Dios. Esa montaña está al otro lado del Jordán, al final del camino hacia la puesta del sol en la tierra de los cananeos que habitan en el Arabá frente a Gilgal, cerca de Elon Moreh frente a Siquem.
La mayoría de las tradiciones del cristianismo sostienen que los Diez Mandamientos tienen autoridad divina y siguen siendo válidos, aunque tienen diferentes interpretaciones y usos de ellos. [78] Las Constituciones Apostólicas , que imploran a los creyentes "recordar siempre los diez mandamientos de Dios", revelan la importancia del Decálogo en la Iglesia primitiva . [79] A lo largo de la mayor parte de la historia cristiana, el decálogo se consideró un resumen de la ley de Dios y la norma de comportamiento, central para la vida, la piedad y el culto cristianos. [80]
Las distinciones en el orden y la importancia de dicho orden continúa siendo un debate teológico, [81] con textos dentro del Nuevo Testamento Romanos 13:9 que confirman el orden más tradicional, que sigue a la Septuaginta del adulterio, el asesinato y el robo, en contraposición al Actualmente se mantiene orden del Masorético por asesinato, adulterio, robo.
Durante su Sermón de la Montaña , Jesús hizo referencia explícita a las prohibiciones contra el asesinato y el adulterio. En Mateo 19:16–19 Jesús repitió cinco de los Diez Mandamientos, seguido por el mandamiento llamado “el segundo” (Mateo 22:34–40) después del primer y gran mandamiento .
Y he aquí, vino uno y le dijo: Maestro bueno, ¿qué bien haré para tener la vida eterna? Y él le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? No hay nadie bueno sino uno, es decir, Dios; pero si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Él le dijo: ¿Cuál? Jesús dijo: No matarás, No cometerás adulterio, No hurtarás, No dirás falso testimonio, Honra a tu padre y a tu madre, y Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
— Mateo 19:16–19
En su Epístola a los Romanos , el apóstol Pablo también mencionó cinco de los Diez Mandamientos y los asoció con el mandamiento del amor al prójimo.
No debáis a nadie nada más que amaros unos a otros; porque el que ama a otro, ha cumplido la ley. Por esto, no cometerás adulterio, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás; y si hay algún otro mandamiento, se resume brevemente en esta palabra: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. El amor no hace mal al prójimo; por tanto, el amor es el cumplimiento de la ley.
— Romanos 13:8–10 RV
En el anglicanismo , los Artículos de la Iglesia de Inglaterra , revisados y alterados por la Asamblea de Teólogos, en Westminster , en el año 1643 establecen que "ningún hombre cristiano está libre de la obediencia de los mandamientos que se llaman morales. Por la moral ley, entendemos todos los Diez Mandamientos tomados en toda su extensión". [82]
Los bautistas creen que los Diez Mandamientos son un resumen de los requisitos de un pacto de obras (llamado el "Antiguo Pacto"), dado en el Monte Sinaí a la naciente nación de Israel. [83] La Antigua Alianza se cumple con Cristo en la cruz. Los incrédulos todavía están bajo la Ley. La ley revela el pecado del hombre y la necesidad de la salvación que es Jesúa. El arrepentimiento del pecado y la fe en Cristo para la salvación es el objetivo de toda la Biblia. [84] Reflejan el carácter eterno de Dios y sirven como modelo de moralidad. [85]
En el catolicismo se cree que Jesús liberó a los cristianos del resto de la ley religiosa judía , pero no de su obligación de guardar los Diez Mandamientos. [86] Se ha dicho que son para el orden moral lo que la historia de la creación es para el orden natural. [86]
Según el Catecismo de la Iglesia Católica —la exposición oficial de las creencias cristianas de la Iglesia Católica— los Mandamientos se consideran esenciales para la buena salud y el crecimiento espiritual, [87] y sirven como base para la justicia social . [88] La enseñanza de los Mandamientos de la Iglesia se basa en gran medida en el Antiguo y el Nuevo Testamento y en los escritos de los primeros Padres de la Iglesia . [89] El Catecismo de la Iglesia Católica considera que en el Nuevo Testamento, Jesús reconoció su validez resumiéndolos en dos " grandes mandamientos ".
Los grandes mandamientos contienen la Ley del Evangelio, resumida en la Regla de Oro . La Ley del Evangelio se expresa particularmente en el Sermón de la Montaña . [90] El Catecismo de la Iglesia Católica explica que "la Ley del Evangelio cumple los mandamientos de la Ley. El Sermón de la Montaña del Señor, lejos de abolir o devaluar las prescripciones morales de la Ley antigua, libera sus potencialidades ocultas y De ellos surgen nuevas exigencias: revela toda su verdad divina y humana, no añade nuevos preceptos externos, sino que procede a reformar el corazón, raíz de los actos humanos, donde el hombre elige entre lo puro y lo impuro, donde la fe, Se forman la esperanza y la caridad y con ellas las demás virtudes." La Nueva Ley "cumple, perfecciona, supera y conduce a la Antigua Ley a su perfección". [91]
La división luterana de los mandamientos sigue la establecida por San Agustín , siguiendo la entonces vigente división escribana de la sinagoga. Los primeros tres mandamientos gobiernan la relación entre Dios y los humanos, del cuarto al octavo gobiernan las relaciones públicas entre las personas y los dos últimos gobiernan los pensamientos privados. Véase el Catecismo Menor de Lutero [92] y el Catecismo Mayor. [56]
La ley moral contenida en los Diez Mandamientos, según el fundador del movimiento metodista John Wesley , fue instituida desde el principio del mundo y está escrita en el corazón de todas las personas. [93] Al igual que con el punto de vista reformado, [94] Wesley sostuvo que la ley moral, que está contenida en los Diez Mandamientos, sigue vigente hoy: [95]
Cada parte de esta ley debe permanecer en vigor para toda la humanidad en todas las épocas, sin depender ni del tiempo ni del lugar, ni de ninguna otra circunstancia susceptible de cambiar; sino sobre la naturaleza de Dios y la naturaleza del hombre, y su relación inmutable entre sí" (Wesley's Sermons , Vol. I, Sermon 25). [95]
De acuerdo con la teología del pacto wesleyano , "si bien la ley ceremonial fue abolida en Cristo y toda la dispensación mosaica concluyó con la aparición de Cristo, la ley moral sigue siendo un componente vital del pacto de gracia, teniendo a Cristo como su fin perfeccionador. " [93] Como tal, en el metodismo, un "aspecto importante de la búsqueda de la santificación es el seguimiento cuidadoso" de los Diez Mandamientos. [94]
La Iglesia Ortodoxa Oriental sostiene que sus verdades morales están contenidas principalmente en los Diez Mandamientos. [96] Una confesión comienza con el Confesor recitando los Diez Mandamientos y preguntando al penitente cuál de ellos ha quebrantado. [97]
El cristianismo pentecostal cree que los Diez Mandamientos fueron dados directamente por Dios y resumen los valores absolutos de la vida espiritual y moral que Dios pretendía para su pueblo. También atribuyen un significado específico al observar que la fiesta de Pentecostés conmemora la entrega de los Diez Mandamientos a Moisés . Este punto de vista, admitido por varios fundadores de la Iglesia Pentecostal, ha pasado a la ética cristiana moderna, donde la fiesta también se celebra como “el día de la entrega de la Ley” o Shavuot, como lo observan los libros litúrgicos judaicos y el cristianismo judío . Los pentecostales creen que se dieron los Diez Mandamientos en el Monte Sinaí cincuenta días después de la Pascua y que los discípulos de Jesucristo recibieron el Espíritu Santo de Dios, tal como Él lo predijo, [98] cincuenta días después de que Su Resurrección el Día de Pentecostés fuera predicha por el profeta Jeremías. [99] simbolizando a Dios dando a Su Iglesia el don del Espíritu Santo, donde la ley está escrita, no en tablas de piedra, sino en sus corazones. El cristianismo pentecostal cree que a través de Jesucristo y con la excepción de los Diez Mandamientos, no están obligados por los 613 Mandamientos del Antiguo Testamento [100] ni por ninguna adhesión a la Halajá judaica .
La Confesión de Westminster , sostenida por las Iglesias presbiterianas , sostiene que la ley moral contenida en los Diez Mandamientos "obliga para siempre a todos, tanto a las personas justificadas como a las demás, a su obediencia". [101]
El protestantismo, bajo el cual existen varias denominaciones del cristianismo, en general da más importancia a la ley bíblica y al evangelio , rechazando la teología moral del catolicismo romano. Los primeros teólogos protestantes continuaron tomando los Diez Mandamientos como punto de partida de la vida moral cristiana. [102] Las diferentes versiones del cristianismo han variado en la forma en que han traducido los principios básicos en los detalles que conforman una ética cristiana completa . [102]
Con el surgimiento de varias versiones modernas del protestanismo, hay varias iglesias modernas que creen y enseñan a sus seguidores que toda la Ley de Moisés fue cumplida por Jesucristo mediante Su crucifixión , muerte y resurrección y que la Ley de Moisés, incluidos los Diez Mandamientos, ya no se aplican a ellos [103] mientras que otros creen en seguir sólo los mandamientos que aparecen en el Nuevo Testamento [104] y, por lo tanto, no los siguen ni los observan como parte de su fe y adoración.
Según la doctrina de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , Jesús completó en lugar de rechazar la ley mosaica. [105] Los Diez Mandamientos se consideran principios del evangelio eterno necesarios para la exaltación . [106] Aparecen en el Libro de Mosíah 12:34–36, [107] 13:15–16, [108] 13:21–24 [109] y Doctrina y Convenios . [106] Según el Libro de Mosíah, un profeta llamado Abinadí enseñó los Diez Mandamientos en la corte del rey Noé y fue martirizado por su rectitud. [110] Abinadí conocía los Diez Mandamientos por las planchas de bronce . [111]
En un discurso de octubre de 2011, el presidente de la Iglesia y profeta Thomas S. Monson enseñó: "Los Diez Mandamientos son sólo eso: mandamientos. No son sugerencias". [112] En ese mismo discurso utilizó pequeñas citas que enumeraban la numeración y selección de los mandamientos. Esta y otras fuentes [113] no incluyen el prólogo, lo que lo hace más consistente con la numeración de la Septuaginta .
Un grupo disidente de la Iglesia llamado " Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Strangite) " tiene una creencia similar a la de los samaritanos, donde tienen los Diez Mandamientos completos en sus Escrituras, mientras que otros solo tienen nueve. El cuarto mandamiento estrangita es "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". [114] El fundador y homónimo de Strangite, James Strang, escribió en "Nota sobre el Decálogo" como parte del Libro de la Ley del Señor (un libro sagrado de Strangite) que ninguna otra versión del Decálogo contiene más de nueve mandamientos y especuló que su cuarto Mandamiento fue omitido en otras obras quizás ya en la época de Josefo (alrededor del 37-100 d.C.). [115]
La recepción de los Diez Mandamientos por parte del Profeta Musa (Moisés) se trata con mucho detalle en la tradición islámica [116] con el encuentro de Moisés con Dios en el Monte Sinaí descrito en Surah A'raf (7:142-145). La Revelación de las Tablas en las que estaban los Mandamientos de Dios se describe en el siguiente verso:
Y escribimos para él (Moisés) en las Tablas la lección que se debe extraer de todas las cosas y la explicación de todas las cosas (y dijimos): Aférrate a esto con firmeza y ordena a tu pueblo que tome lo mejor en ello. Les mostraré el hogar de Al-Fasiqun (el rebelde, desobediente a Allah). [117]
Se alude además a las Tablas en el versículo 7:150, cuando Moisés arrojó las Tablas enojado al ver a los israelitas adorar al becerro de oro, y en 7:154 cuando recogió las Tablas habiéndose recuperado de su ira:
Y cuando la ira de Musa (Moisés) fue apaciguada, tomó las Tablas, y en sus inscripciones estaba guía y misericordia para aquellos que temen a su Señor. [118]
Tres versículos de la Sura Anam (6:151–153) son ampliamente considerados como un restablecimiento (o versión revisada) de los Diez Mandamientos [119] [120] [121], ya sea tal como se le revelaron a Moisés originalmente o tal como se revelaron a Moisés. ser tomado por los musulmanes ahora: [122]
151. Di: "Ven, te recitaré lo que tu Señor te ha prohibido: 1. No te unas a nada en adoración con Él; 2 y sé bueno (y obediente) con tus padres; 3 y no mates a tus hijos a causa de la pobreza. Nosotros Proveed sustento para vosotros y para ellos; 4 y no os acerquéis a Al-Fawahish (pecados vergonzosos, relaciones sexuales ilegales, adulterio, etc.) ya sean cometidos abierta o secretamente, 5 y no matéis a nadie a quien Allah haya prohibido, excepto por una causa justa. (según la Ley) Esto os ha mandado para que entendáis.
152. " 6 Y no os acerquéis a la propiedad del huérfano, excepto para mejorarla, hasta que él (o ella) alcance la edad de plena fuerza; 7 Y darle toda la medida y todo el peso con justicia. No cargamos a ninguna persona, excepto que 8 Y siempre que des tu palabra (es decir, juzgar entre hombres o dar testimonio, etc.), di la verdad incluso si se trata de un pariente cercano, 9 y cumple el Pacto de Alá. Esto Él te ordena, que tal vez lo recuerdes.
153. " 10 Y en verdad, este (los Mandamientos mencionados en los Versos anteriores) es mi Camino Recto, así que síguelo y no sigas (otros) caminos, porque te separarán de Su Camino. Esto Él ha ordenado para ti. para que puedas convertirte en Al-Muttaqun (el piadoso)". [123]
La evidencia de que estos versículos tienen alguna relación con Moisés y los Diez Mandamientos proviene del versículo que los sigue inmediatamente:
Luego, le dimos a Musa (Moisés) el Libro para que completara (Nuestro favor) sobre aquellos que hicieran lo correcto, explicándoles todas las cosas en detalle y una guía y una misericordia para que pudieran creer en el encuentro con su Señor. [124]
Según una narración en Mustadrak Hakim , Ibn Abbas , un destacado narrador de las tradiciones Israiliyat, dijo: "En Surah Al-An`am, hay Ayat claras, y son la Madre del Libro (el Corán)". Luego recitó los versos anteriores. [125]
También en Mustadrak Hakim está la narración de Ubada ibn as-Samit :
El Mensajero de Allah dijo: "¿Quién de vosotros me prometerá hacer tres cosas?"
Luego recitó la aleya (arriba) (6:151-153).
Luego dijo: "Quien cumpla (esta promesa), su recompensa será con Allah, pero quien cometa faltas y Allah lo castigue por ello en esta vida, esa será su recompensa. Quien Allah retrase (su ajuste de cuentas) hasta En el Más Allá, entonces su asunto será con Alá. Si Él quiere, Él lo castigará, y si Él quiere, Él lo perdonará". [125]
Ibn Kathir menciona una narración de Abdullah ibn Mas'ud en su Tafsir :
"Quien desee leer la voluntad y el testamento del Mensajero de Allah sobre el cual puso su sello, que lea estos Ayat (6:151-153)". [126]
Las religiones abrahámicas observan el sábado de diversas maneras. En el judaísmo se observa el sábado (contado de anochecer a anochecer). En el cristianismo , a veces se observa el sábado , a veces el domingo y a veces no se observa en absoluto ( no sabatarismo ). La observancia del sábado el domingo, día de la resurrección, se convirtió gradualmente en la práctica cristiana dominante desde las guerras judeo-romanas en adelante. [ cita necesaria ] El repudio general de la Iglesia a las prácticas judías durante este período es evidente en el Concilio de Laodicea (siglo IV d.C.) donde los Cánones 37-38 establecen: "No es lícito recibir porciones enviadas de las fiestas de judíos o herejes, ni comer con ellos" y "No es lícito recibir de los judíos panes sin levadura, ni ser partícipes de su impiedad". [127] El Canon 29 del concilio de Laodicea se refiere específicamente al sábado: "Los cristianos no deben judaizar descansando en el sábado [judío], sino que deben trabajar ese día, más bien honrando el día del Señor; y, si pueden, descansar entonces como cristianos. Pero si alguno es hallado judaizante, sea anatema de Cristo." [127]
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Existen múltiples traducciones del quinto/sexto mandamiento; las palabras hebreas לא תרצח ( lo tirtzach ) se traducen de diversas formas como "no matarás" o "no asesinarás". [128]
El imperativo es evitar los homicidios ilegítimos que resulten en culpabilidad por derramamiento de sangre . [129] La Biblia hebrea contiene numerosas prohibiciones contra el asesinato ilegal, pero no prohíbe matar en el contexto de una guerra (1 Reyes 2:5–6), la pena capital (Levítico 20:9–16) o la defensa contra una invasión de hogar (Éxodo 22:2-3), que se consideran justificados. El Nuevo Testamento está de acuerdo en que el asesinato es un mal moral grave, [130] y hace referencia a la visión del Antiguo Testamento sobre la culpa por derramamiento de sangre. [131]
El erudito alemán del Antiguo Testamento Albrecht Alt : Das Verbot des Diebstahls im Dekalog (1953), sugirió que el mandamiento traducido como "no robarás" estaba originalmente destinado contra el robo de personas, contra los secuestros y la esclavitud, de acuerdo con la interpretación talmúdica de la declaración. como "no secuestrarás" (Sanedrín 86a).
La afirmación de Alt es algo cuestionable, porque el versículo del decálogo (Éxodo 20:12, Deuteronomio 5:16) prohíbe el robo en general, mientras que la discusión del Sanedrín 86a (secuestros y esclavitud) trata de otro versículo bíblico: Deuteronomio 24:7 que se refiere explícitamente a Robo (es decir, secuestro) de una persona para venderla.
En el judaísmo existe una prohibición de fabricar o adorar un ídolo o una representación de Dios, pero no hay ninguna restricción sobre el arte o las representaciones simples no relacionadas con Dios. El Islam tiene una prohibición más estricta, que prohíbe no sólo las representaciones de Dios, sino también, en algunos casos, de Mahoma, de los seres humanos y, en algunas interpretaciones, de cualquier criatura viviente.
En el Evangelio no canónico de Bernabé , se afirma que Jesús afirmó que la idolatría es el pecado más grande, ya que despoja al hombre por completo de la fe y, por tanto, de Dios. [132] Las palabras atribuidas a Jesús prohíben no sólo adorar estatuas de madera o de piedra; pero también estatuas de carne. "...todo lo que el hombre ama, por lo que deja todo menos eso, es su dios, así el glotón y el borracho tiene por ídolo su propia carne, el fornicario tiene por ídolo a la ramera y el avaro tiene por ídolo su ídolos de plata y oro, y lo mismo para todos los demás pecadores". [133] La idolatría era, pues, el pecado básico, que se manifestaba en diversos actos o pensamientos, que desplazaban el primado de Dios. Sin embargo, el Evangelio de Bernabé no forma parte de la Biblia cristiana. Se conoce únicamente por manuscritos de los siglos XVI y XVII y con frecuencia refleja interpretaciones islámicas más que cristianas. [134]
La tradición ortodoxa oriental enseña que, si bien las imágenes de Dios, el Padre, siguen prohibidas, las representaciones de Jesús como la encarnación de Dios como un ser humano visible están permitidas. Para enfatizar la importancia teológica de la encarnación, la Iglesia Ortodoxa fomenta el uso de íconos en la iglesia y en las devociones privadas, pero prefiere una representación bidimensional. [135] Sin embargo, en el uso moderno (normalmente como resultado de la influencia católica romana), también aparecen ocasionalmente imágenes más naturalistas e imágenes del Padre en las iglesias ortodoxas, pero las estatuas, es decir, las representaciones tridimensionales, siguen estando prohibidas. [135]
Este mandamiento prohibía a los varones israelitas tener relaciones sexuales con la esposa de otro israelita; la prohibición no se extendía a sus propios esclavos. Las relaciones sexuales entre un hombre israelita, casado o no, y una mujer que no estaba ni casada ni comprometida no se consideraba adulterio. [136] Este concepto de adulterio surge de una sociedad que no era estrictamente monógama, donde el aspecto económico patriarcal del matrimonio israelita daba al marido un derecho exclusivo sobre su esposa, mientras que la esposa, como posesión del marido, no tenía un derecho exclusivo. a su marido. [137] [138]
Louis Ginzberg argumentó que el décimo mandamiento ( No codiciar la mujer de tu prójimo ) está dirigido contra un pecado que puede conducir a la transgresión de los Diez Mandamientos. [139]
Los estudios críticos están divididos sobre su interpretación de los textos de los diez mandamientos.
La hipótesis documental de Julius Wellhausen (1883) sugiere que Éxodo 20-23 y 34 "podría considerarse como el documento que formó el punto de partida de la historia religiosa de Israel". [140] Deuteronomio 5 refleja entonces el intento del rey Josías de vincular el documento elaborado por su corte con la antigua tradición mosaica.
En un análisis de 2002 de la historia de esta posición, Bernard M. Levinson argumentó que esta reconstrucción asume una perspectiva cristiana y se remonta a la polémica de Johann Wolfgang von Goethe contra el judaísmo, que afirmaba que las religiones evolucionan desde las más ritualistas hasta las más rituales. ético . Goethe argumentó así que los Diez Mandamientos revelados a Moisés en el Monte Sinaí habrían enfatizado los rituales, y que el Decálogo "ético" que los cristianos recitan en sus propias iglesias fue compuesto en una fecha posterior, cuando los profetas israelitas habían comenzado a profetizar la venida del mesías. . Levinson señala que no hay evidencia, ni interna en la Biblia hebrea ni en fuentes externas, que respalde esta conjetura. Concluye que su moda entre los historiadores críticos posteriores representa la persistencia de la idea de que la sustitución del judaísmo por el cristianismo es parte de una historia más larga de progreso de lo ritual a lo ético. [141]
En la década de 1930, los historiadores que aceptaban las premisas básicas de la autoría múltiple habían llegado a rechazar la idea de una evolución ordenada de la religión israelita. En cambio, los críticos comenzaron a suponer que la ley y el ritual podían tener la misma importancia, aunque adoptaban formas diferentes en momentos diferentes. Esto significa que ya no hay ninguna razón a priori para creer que Éxodo 20:2–17 y Éxodo 34:10–28 fueron compuestos durante diferentes etapas de la historia israelita.
Según John Bright, había una distinción importante entre el Decálogo y el "libro del pacto" (Éxodo 21-23 y 34:10-24). El Decálogo, sostiene, se inspiró en los tratados de soberanía de los hititas (y otros imperios mesopotámicos), es decir, representa la relación entre Dios e Israel como una relación entre rey y vasallo, y promulga ese vínculo. [142]
"El prólogo del tratado hitita recuerda a sus vasallos sus actos benévolos... (compárese con Éxodo 20:2 "Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud") . El tratado hitita también estipulaba las obligaciones impuestas por el gobernante a sus vasallos, que incluían la prohibición de relaciones con pueblos fuera del imperio o la enemistad entre los de dentro. [143] (Éxodo 20:3: "No tendréis dioses ajenos delante de mí"). Considerado más como un tratado que como un código legal, su propósito no es tanto regular los asuntos humanos como definir el alcance del poder del rey. [144]
Julius Morgenstern argumentó que Éxodo 34 era distinto del documento yahvista, identificándolo con las reformas del rey Asa en el 899 a.C. [145] Bright, sin embargo, cree que, al igual que el Decálogo, este texto tiene su origen en la época de la alianza tribal. El libro de la alianza, señala, guarda una mayor similitud con los códigos legales mesopotámicos (por ejemplo, el Código de Hammurabi , que fue inscrito en una estela de piedra ). Sostiene que la función de este "libro" es pasar del ámbito del tratado al ámbito de la ley: "El Libro del Pacto (Ex., caps. 21 al 23; cf. cap. 34), que no es "La ley estatal oficial, pero una descripción del procedimiento judicial normativo israelita en los días de los Jueces, es el mejor ejemplo de este proceso". [146] Según Bright, entonces, este cuerpo de leyes también es anterior a la monarquía. [147]
Según Kaufmann, el Decálogo y el libro de la alianza representan dos maneras de manifestar la presencia de Dios en Israel: los Diez Mandamientos tomando la forma arcaica y material de tablas de piedra guardadas en el arca de la alianza , mientras que el libro de la alianza tomó forma oral forma para ser recitada al pueblo. [148]
Los eruditos no están de acuerdo sobre cuándo se escribieron los Diez Mandamientos y por quién, y algunos eruditos modernos sugieren que probablemente se inspiraron en las leyes y tratados hititas y mesopotámicos. [3] : 140
Michael Coogan sostiene que cada una de las tres versiones de los Diez Mandamientos son “significativamente diferentes… lo que indica que su texto no fue fijado en el antiguo Israel ”. [1]
Los arqueólogos Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman sostienen que "la asombrosa composición se formó... en el siglo VII a. C.". [149] David H. Aaron sugiere una fecha aún posterior (después del 586 a. C.); su libro defiende “la probabilidad de que estos documentos se escribieran muy tarde en la historia de la literatura bíblica; de hecho, tan tarde como para constituir una ocurrencia literaria tardía en el desarrollo de la autodefinición étnica israelita”. [150]
El erudito bíblico Timothy S. Hogue sostiene que el Decálogo en el libro del Éxodo se originó en el reino norteño de Israel alrededor de los siglos IX-VIII a. C., basándose en paralelos con los textos luvitas de esa época, así como en las referencias en el Decálogo a los masas. los cuales fueron destruidos durante las reformas religiosas de Ezequías y Josías . [151]
Según el Libro del Deuteronomio, las tablas fueron colocadas en el arca del pacto . [152] Thomas Römer argumentó en 2015 que “claramente… las tablas de la ley son un sustituto de otra cosa”. [153] Sostiene que “el Arca original contenía una estatua [es decir, una imagen de culto ] de Yhwh ” y que fue “traída al templo de Jerusalén bajo Josías ”, [154] : 3, 9 que identifica específicamente como “dos betyles (piedras sagradas), o dos estatuas de imágenes de culto que simbolizan a Yhwh y su compañera Ashera o una estatua que representa a Yhwh solo”. [153]
Éxodo 34:28 [155] identifica una lista diferente, la de Éxodo 34:11–27, [156] como los Diez Mandamientos. Dado que este pasaje no prohíbe el asesinato, el adulterio, el robo, etc., sino que trata del culto adecuado a Yahvé , algunos eruditos lo llaman el " Decálogo Ritual ", y eliminan la ambigüedad de los Diez Mandamientos de la comprensión tradicional como el "Decálogo Ético". [157] [158] [159] [160]
Richard Elliott Friedman sostiene que los Diez Mandamientos en Éxodo 20:1-17 "no parecen pertenecer a ninguna de las fuentes principales. Es probable que sea un documento independiente, que fue insertado aquí por el Redactor". [161] En su opinión, el Código del Pacto sigue esa versión de los Diez Mandamientos en la narrativa E del norte de Israel . En la narrativa J en Éxodo 34, el editor de la historia combinada conocida como el Redactor (o RJE), agrega en una explicación que éstas son un reemplazo de las tablillas anteriores que fueron rotas. "En el texto combinado de JE, sería incómodo imaginarse a Dios simplemente ordenándole a Moisés que hiciera algunas tablas, como si no hubiera historia sobre este asunto, por lo que RJE agrega la explicación de que estas son un reemplazo de las tablas anteriores que fueron rotas. " [162]
Escribe que Éxodo 34:14–26 es el texto J de los Diez Mandamientos: "Los dos primeros mandamientos y el mandamiento del sábado tienen paralelos en las otras versiones de los Diez Mandamientos. (Éxodo 20 y Deuteronomio 5)... Los otros siete Los mandamientos aquí son completamente diferentes." [163] Sugiere que las diferencias en las versiones J y E de la historia de los Diez Mandamientos son el resultado de luchas de poder en el sacerdocio. El escritor hace que Moisés rompa las tablas "porque esto generó dudas sobre el santuario religioso central de Judá". [164]
Según algunos eruditos, ciertas interpretaciones de los Mandamientos eran supuestamente problemáticas para las personas que vivían en esas respectivas sociedades durante su época, [165] como la pena capital por blasfemia, idolatría, apostasía, adulterio, maldecir a los propios padres y quebrantar el sábado. [166] [167] [168] [169] [170] [171]
Durante un levantamiento de 1846, ahora conocido como la matanza gallega , por parte de los empobrecidos y hambrientos campesinos ( siervos ) gallegos de Europa del Este dirigidos contra los szlachta ( nobles polacos ) debido a su opresión (por ejemplo, prisiones señoriales), un rumor popular decía que los austriacos El emperador había abolido los Diez Comandantes, lo que los campesinos tomaron como permiso y justificación religiosa para masacrar a los szlachta [172] , los principales representantes y beneficiarios de la corona en la Galicia austríaca . [173] A este levantamiento se le atribuye haber contribuido a provocar la desaparición, en 1848, de la servidumbre con trabajo corvée en Galicia. [174] [175]
Los protestantes europeos reemplazaron algunas artes visuales en sus iglesias con placas de los Diez Mandamientos después de la Reforma. En Inglaterra, tales "juntas de decálogo" también representaban el énfasis del monarca inglés en el imperio de la ley real dentro de las iglesias. La Constitución de los Estados Unidos prohíbe el establecimiento de una religión por ley; sin embargo, en los frisos norte y sur del frontón del edificio de la Corte Suprema en Washington están esculpidas imágenes de Moisés sosteniendo las tablas del Decálogo, junto con otras figuras religiosas como Salomón, Confucio y Mahoma sosteniendo el Corán. [176] Las imágenes de los Diez Mandamientos han sido durante mucho tiempo símbolos controvertidos de la relación de la religión con la ley nacional. [177]
En las décadas de 1950 y 1960, la Orden Fraternal de las Águilas colocó posiblemente miles de exhibiciones de los Diez Mandamientos en juzgados y aulas escolares, incluidos muchos monumentos de piedra en propiedades de los juzgados. [178] Debido a que mostrar los mandamientos puede reflejar una posición sectaria si están numerados, los Águilas desarrollaron una versión ecuménica que omitió los números, como en el monumento en el capitolio de Texas. El director Cecil B. DeMille también colocó cientos de monumentos como truco publicitario para promocionar su película de 1956 Los diez mandamientos . [179] Colocar placas y monumentos a los Diez Mandamientos dentro y alrededor de los edificios gubernamentales fue otra expresión de la religión civil estadounidense de mediados del siglo XX , además de agregar la frase "bajo Dios" al Juramento a la Bandera . [177]
Sin embargo, a principios del siglo XXI en Estados Unidos, los monumentos y placas del Decálogo en espacios gubernamentales se habían convertido en un campo de batalla legal entre liberales y conservadores religiosos y políticos. Organizaciones como la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles (ACLU) y Estadounidenses Unidos por la Separación de la Iglesia y el Estado iniciaron demandas impugnando la colocación de los diez mandamientos en edificios públicos. La ACLU ha contado con el apoyo de varios grupos religiosos como la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) [180] y el Congreso Judío Americano . [181]
Un resultado de estos casos legales ha sido que quienes proponen exhibir los Diez Mandamientos a veces los han rodeado de otros textos históricos para presentarlos como históricos, en lugar de religiosos. Otro resultado ha sido que otras organizaciones religiosas han intentado erigir monumentos a sus leyes en terrenos públicos. Por ejemplo, una organización llamada Summum ganó casos judiciales contra municipios de Utah por negarse a permitir que el grupo erigiera un monumento con los aforismos de Summum junto a los Diez Mandamientos. Los aforismos Summum se conocen oficialmente como los "Siete Aforismos". [182] Summum cree que cuando Moisés descendió del Monte Sinaí por primera vez, tenía los "Siete Aforismos" en las Tablas de Piedra, pero la condición subdesarrollada de los israelitas les impidió comprender los Aforismos y cuando Moisés descendió por segunda vez. , en cambio, hizo caer los Diez Mandamientos, que eran mucho más fáciles de entender para los israelitas. Luego, Moisés compartió los "Siete Aforismos" con los pocos que podían entenderlos, lo que luego fue revelado por Summum. [183] Los casos se ganaron sobre la base de que se negó el derecho de Summum a la libertad de expresión y que los gobiernos habían incurrido en discriminación . En lugar de permitir que Summum erigiera su monumento, los gobiernos locales optaron por eliminar sus Diez Mandamientos. [184]
En 2023, el político republicano de Texas Phil King presentó la SB 1515 de la 88.ª sesión del Senado de Texas, que requeriría que los Diez Mandamientos se exhibieran en todas las aulas de todas las escuelas públicas de Texas. [185] [186]
Cecil B. DeMille dirigió dos películas famosas con este nombre : una película muda de 1923 protagonizada por Theodore Roberts como Moisés, y una versión de 1956 filmada en VistaVision protagonizada por Charlton Heston como Moisés.
Tanto Dekalog , una serie de películas polacas de 1989 dirigida por Krzysztof Kieślowski , como The Ten , una película estadounidense de 2007, utilizan los Diez Mandamientos como estructura para 10 historias más pequeñas. [187]
La recepción de los Diez Mandamientos por parte de Moisés fue satirizada en la película de Mel Brooks Historia del mundo Parte I de 1981 , que muestra a Moisés (interpretado por Brooks, con un traje similar al Moisés de Charlton Heston en la película de 1956 ), recibiendo tres tablas que contienen quince mandamientos, pero antes de que pueda presentárselas a su pueblo, tropieza y deja caer una de las tablas, haciéndola añicos. Luego presenta las tablas restantes, proclamando los Diez Mandamientos. [188]
Los Diez Mandamientos son literalmente las 'Diez Palabras' ( ăśeret hadděbārîm ) en hebreo. En hebreo mishnáico , se llaman עשרת הדברות (transliterado aseret ha-dibrot ). El uso del término dābār , 'palabra', en esta frase distingue estas leyes del resto de los mandamientos ( mişwâ ), estatutos ( hōq ) y regulaciones ( mišpāţ ) del Antiguo Testamento.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)La ley moral contenida en los Diez Mandamientos y impuesta por los profetas, él (Cristo) no la quitó. No fue el propósito de su venida revocar ninguna parte de esto. Esta es una ley que nunca puede ser quebrantada. Se mantiene firme como testigo fiel en el cielo.
El adulterio constituía una violación del derecho exclusivo del marido sobre ella.
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