La tesis de la historia turca ( Türk Tarih Tezi ) es una tesis ultranacionalista turca , [3] [4] pseudohistórica [5] [6] que postulaba la creencia de que los turcos abandonaron su tierra ancestral en Asia Central y emigraron a China , India , los Balcanes , Oriente Medio y el norte de África en varias oleadas, poblando las zonas a las que se habían trasladado y trayendo la civilización a sus habitantes nativos. La teoría se desarrolló dentro del contexto del racismo científico prenazi , clasificando a los turcos como un " subgrupo alpino " de la raza caucásica . [7] La intención de la teoría era rechazar las afirmaciones de Europa occidental de que los turcos pertenecían a la raza "amarilla o mongol". Mustafa Kemal Atatürk se interesó personalmente en el tema después de que le mostraron un libro en francés que afirmaba que los turcos "pertenecían a la raza amarilla" y eran un pueblo " secundario ". [8] [9]
Después de la Primera Guerra Mundial , los turcos se esforzaron por demostrar que eran iguales a las naciones occidentales, un intento que tenía connotaciones históricas y raciales. La Tesis de la Historia Turca creó una tercera alternativa a las narrativas existentes que afirmaban que Grecia o Mesopotamia , o ambas, eran las "cunas" de la civilización occidental . La tesis en sí se basaba en una base intelectual espuria al afirmar que los turcos tenían una ascendencia hitita que era de origen ario de Asia Central . La tesis insistía en que todos los pueblos turcos tenían un origen racial común y también insistía en que habían creado una gran civilización en su tierra natal de Asia Central en tiempos prehistóricos y habían conservado su idioma y características raciales desde entonces. Según la tesis, los turcos habían emigrado originalmente desde Asia Central a China y desde China emigraron a la India , donde fundaron las civilizaciones de Mohenjo-daro y Harappa , y desde la India emigraron a otras partes del mundo. [10] [11]
La Tesis se dio a conocer al público durante el Primer Congreso Histórico Turco, que se celebró entre el 2 y el 11 de julio de 1932. [12] Al congreso asistieron dieciocho profesores de la Universidad de Estambul (entonces conocida como Darülfünün), de los cuales algunos sería despedido después del congreso. [13] 196 profesores de secundaria turcos también fueron mencionados en el protocolo del congreso. [13] El discurso de apertura perteneció a Mahmut Esat Bozkurt , durante el cual criticó a los eruditos occidentales por su interpretación de la historia turca. [14] Afirmó que los turcos de Asia Central abandonaron la Edad de Piedra 7000 años antes que los europeos y luego se dispersaron hacia el oeste como el primer pueblo que trajo la civilización a los humanos. [14] Afet İnan , hija adoptiva de Mustafa Kemal Atatürk y miembro del comité de historia turca de los Hogares Turcos , impulsó la opinión de que los turcos eran lo que racialmente se llamaba "braquicéfalos" y que habían establecido una civilización desarrollada alrededor de un "interior". mar" que se encuentra en Asia Central. [15] Según ella, se fueron después de que el "mar interior" se secó debido al cambio climático y desde allí, se extendieron y difundieron la civilización a otras culturas, incluidas las culturas que existían en China, India, Egipto y Grecia. [15] Las contradicciones internas de la Tesis de la Historia Turca se hicieron más pronunciadas en décadas posteriores cuando el coronel Kurtcebe buscó aumentar la conciencia del pueblo turco moderno sobre su conexión con Asia Central y los mongoles . Creía que el énfasis en la educación histórica al estilo occidental había provocado que los turcos no estuvieran interesados en la historia de Mongolia . Este énfasis en la educación histórica al estilo occidental produjo una doctrina confusa que obligó a las publicaciones militares a mantener la conexión de la tesis de la historia turca con las razas europeas, pero al mismo tiempo promovió una imagen en la que el ejército turco era superior a las fuerzas militares de todos los países. potencias occidentales debido a sus raíces en el pasado de Asia Central. [dieciséis]
La tesis fue influenciada por el libro Türk Tarihinin Ana Hatları (Las líneas principales de la historia turca) publicado por el Comité para el Estudio de la Historia Turca (TOTTTH) de los Hogares Turcos [17] y se convirtió en un "dogma estatal" [18] que fue incluido en los libros de texto escolares. [19] [20] Durante el gobierno de Atatürk, se alentó a académicos como Hasan Reşit Tankut y Rıfat Osman Bey a que los hallazgos de sus estudios en historia y ciencias sociales estuvieran en línea con la Tesis Histórica Turca y la Teoría del Lenguaje Solar . [21] La tesis histórica turca está relacionada con la teoría de la lengua solar publicada en 1935, que estipula que todas las lenguas tienen su origen en la lengua turca. [22] Destacados académicos como Zeki Velidi Togan y Nihal Atsız que desafiaron la tesis histórica turca perdieron sus trabajos en la Universidad . [23]
El kemalismo proporcionó una posición importante a los hititas y al simbolismo hitita en la construcción de la identidad y la nacionalidad turcas. Los investigadores kemalistas, como Ahmet Ağaoğlu (que fue asesor de Atatürk y político que desempeñó un papel importante en la creación de la Constitución turca de 1924 ), creían que la nación debía retratar a los hititas como una raza turca dominante en el mundo con raíces firmes en Anatolia. . [24]
Las investigaciones genéticas modernas sobre muestras turcas muestran que los turcos de Anatolia son una mezcla de tribus turcas y nativos de Anatolia; sin embargo, a diferencia de la Tesis de la Historia Turca, estas dos mezclas no se originan en la misma etnia, raza o identidad. [25]
Atatürk intentó febrilmente, pero no logró, evacuar al Islam de la mezcla explosiva de Gökalp.
De este hecho, su Tesis sobre la historia turca de la década de 1930 es un testimonio tragicómico, cuya lógica política no puede separarse de la campaña de exterminio sincrónica contra los kurdos alevíes de Dersim.
En el terreno provincial, esta campaña fue de la mano de los estereotipos suníes anti-alevíes.
Los esfuerzos históricos de Atatürk hacia el final de su vida fueron patéticos.
Intentó en vano retener únicamente el exaltado turquismo de Gökalp, queriendo situar el nacionalismo republicano sobre un fundamento científico de la antropología racial, la etnohistoria y la lingüística.
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