El hip hop senegalés es una forma de hip hop que se originó en Senegal a principios de los años 80. Cuando el hip hop apareció por primera vez en África , pasó de ser una simple moda a un movimiento más social y político. Entre los líderes más influyentes de este movimiento se encontraban artistas del país de Senegal. Con la modernización del país y el auge de los medios de comunicación, la juventud de Senegal pudo adoptar una nueva forma de expresión.
Una de las principales razones por las que el hip hop se ha vuelto tan importante en Senegal es su mezcla de sonido y cultura. "La escena del hip hop en Senegal es distintiva y sus artistas son extremadamente talentosos. El país tiene una historia de fuertes tradiciones musicales..." [1] Además, el hip hop no solo se ha convertido en un aspecto de la vida del pueblo senegalés, sino que, lo que es más importante, se ha convertido en una forma de vida, recogiendo la influencia de la expresión musical anterior a su auge en Senegal y entendiendo su pasado en gran medida en relación con su estado social actual dentro de la música.
Para entender la popularidad de Senegal como una mezcla de diferentes sonidos es necesario entender la historia de la colonización de Senegal. El Senegal moderno está formado por un grupo de personas étnicamente diverso. "Los habitantes más numerosos de la ciudad son los wolof (44% de la población), los fulani y los tukulor (24%), los serer (15%), los diola (5%) y los mandinga (4%)". Durante el siglo IX, los tukulor se asentaron en el valle del río Senegal y residieron allí hasta el siglo XIV . Durante su reinado, a mediados del siglo XI se convirtieron al Islam . El Imperio de Malí se expandió durante el siglo XIV y, en el siglo XV, los lobos establecieron el Imperio jolof en Senegal. Los colonos portugueses establecieron espacios comerciales para acceder a los recursos, pero en el siglo XVII, los holandeses y los franceses se deshicieron de los portugueses de la ciudad. Los franceses residieron allí hasta 1895, cuando Senegal se estableció como colonia francesa.
A principios de los años 1960, Senegal se convirtió en una república autónoma dentro de la comunidad francesa. A partir de entonces, el territorio pasó por varias formas de opresión política y reconstrucción hasta que finalmente Abdoulaye Wade fue elegido presidente en marzo de 2000 y el Partido Democrático Senegalés finalmente ganó, trayendo paz y mejoras al país. [2] "El desarrollo de la música moderna se remonta a las tradiciones musicales establecidas por los ' griots ' en los días de los imperios Mali-Songhay". [2] Cabe señalar que la primera forma de expresión musical realizada en Senegal se remonta al siglo XIV en las formas de los griots.
Antes de la amplia difusión del hip hop en Senegal, la música tradicional se trascendía a través de griots predestinados. El término griot , también conocido como gewel, puede definirse como "... cantor de alabanza tradicional, músico , intermediario social, consejero o bailarín y acróbata ", [3] Estos individuos nacían en un "grupo endógamo, profesionalmente especializado, a menudo denominado 'casta'". [3] Su posición en la sociedad senegalesa era de mucha importancia, ya que los griots también eran conocidos por sus habilidades como especialistas orales que "... tenían que garantizar no solo la supervivencia de su pueblo como un grupo cultural e históricamente definido, sino también el estatus social de los nobles a los que estaban vinculados". [3]
Los griots eran culturalmente responsables de conocer sus genealogías al hablar y cantar para recitarlas a los nobles. Aunque no se los consideraba " de clase alta ", se les daba comida , ropa , joyas , tierras y esclavos por su trabajo. "Si bien podían alcanzar un alto estatus individual a través de su trabajo y sus comportamientos sociales, su estatus social como grupo era bajo. Dependían económicamente de los nobles que les pagaban por sus servicios, no podían alcanzar posiciones de poder político y no se les permitía portar armas..." [3] Entender su papel en la sociedad es entender la importancia de la expresión en Senegal. Como historiadores, artistas y músicos, los griots fueron influyentes en muchas ceremonias, como bodas , funerales , nacimientos, desfiles religiosos y política , ya que usaban canciones y el habla para recitar información importante con el uso de canciones de alabanza.
Estas canciones de alabanza siguen cantándose ampliamente y, a menudo, expresan conciencia política y religiosa. A continuación, se muestra un ejemplo de una canción de alabanza con significado político e histórico, interpretada por una artista femenina actual, Khar M'Baye Maadiaga, de origen gewel.
Democracia, democracia,
sí, sí, democracia.
Sí, sí, el país se pregunta
¿Qué has hecho para que la tierra se vuelva mansa?
Sí, has ido por el buen camino, Diouf;
ha pasado por la deliberación
y por hablar en el momento oportuno.
Sí. Lo que hace a un hombre es el coraje y la seriedad.
Diecisiete partidos, todos en un lío.
Ellos gritan, pero tú conservas tu dignidad.
Ellos gritan, pero tú conservas la calma.
Es con la calma como se puede gobernar un país.
Pero los que han venido a ti también tienen su mérito.
Ellos también estiman a su país.
En lo que se refiere a la democracia, Senegal es un país modelo.
Mbagnik Yacine Baba
Massine Yancie Baba
Caroline Yacine Baba…
Oh Abdou… Madiatou Badara y Mawado
Ndiaye Diouf, tu padre en Guet-Ndar.
Así que, Elisabeth,
una buena esposa tiene que ser como tú:
[3]
Después de la Segunda Guerra Mundial , se produjo un auge en la escena de los clubes nocturnos, donde los extranjeros empezaron a tocar formas más diversas de música. Casualmente, Senegal se interesó mucho en la nueva forma de moda. Sin embargo, esto permitió que los no griots tuvieran la oportunidad de captar personas, algo que antes era el trabajo de los griots. Si bien había mucha competencia entre los dos, los griots modernos utilizaron sus posiciones como una forma de incorporar música moderna.
En el Senegal actual, los griots pueden clasificarse en tres categorías: "aquellos que han decidido abstenerse de ejercer su profesión hereditaria y han adoptado otra ocupación; aquellos que continúan actuando, sin innovación, y aquellos que han logrado encontrar o crear un nuevo tipo de ocupación que todavía parece ajustarse al espíritu tradicional de los griots, adaptando el arte de sus antepasados a las necesidades y posibilidades modernas". [3] La posición del griot en la sociedad, más relevante para la música actual, es la de aquellos que utilizan su canto y baile como un nuevo tipo de ocupación mientras siguen practicando los legados tradicionales de los griots del pasado. Estos individuos todavía son muy respetados por sus responsabilidades y también se han incorporado a la cultura de la música popular. "Las canciones de alabanza, lejos de ser reemplazadas, se han incorporado a la música popular..." [3] Hoy, "los griots han encontrado un nuevo significado para las viejas costumbres y nuevas funciones para las viejas habilidades", [3] Aunque se originaron en una casta que no tenía poder político, los griots modernos todavía tienen mucho poder y estatus y están en mejor situación de vida que las familias modernas.
Como se detalla en el artículo de Patricia Tang The Rapper as Modern Griot: Reclaiming Ancient Traditions , a lo largo de los años, tanto los raperos senegaleses como los estadounidenses se han autodenominado "griots modernos". Muchos no están de acuerdo con esta afirmación porque existe un gran contraste entre los griots y los raperos , y los roles que desempeñan dentro de la sociedad. Los griots son músicos o artistas contratados por la realeza, o la clase alta, para cantar canciones de alabanza. El tema de estas canciones generalmente consiste en la admiración por los nobles, pero también puede incluir comentarios sobre cuestiones sociales . Sin embargo, según Tang, "aunque estas canciones a veces tienen mensajes morales o didácticos sobre el comportamiento social , rara vez se pronuncian en contra de individuos o instituciones específicas". Por el contrario, los raperos no cantan canciones de alabanza para la clase alta y no cantan por dinero; aunque son artistas pagados, los raperos interpretan su música para transmitir un mensaje importante o porque es su pasión. Más significativamente, los raperos, especialmente los de Senegal, "critican abiertamente a los políticos y al gobierno". Sus canciones abordan cuestiones sociales importantes, generan conciencia y "exigen y efectúan cambios".
Sin embargo, además de todas estas diferencias, existen razones específicas por las que los raperos de hoy se llaman a sí mismos "griots modernos". Según el rapero Awadi, esta denominación de "griots modernos" tiene una sola razón: "lo que los raperos hemos seguido haciendo, lo que hemos tomado de los griots, es del lado periodístico. Un periodista comprometido con su sociedad". Pero al mismo tiempo, ser etiquetado como griot tiene otras connotaciones, y todo se reduce a la "autenticidad" musical. Los griots provienen de largos linajes de griots, y el papel de griot se transmite de generación en generación. Los griots, por lo tanto, tienen historia, y este linaje, este gran pasado, está conectado con la idea de autenticidad, por lo tanto, cuando los raperos adoptan el nombre de "griots modernos", se les da parte de esa historia, y sus formas de arte se vuelven más "auténticas". Para los raperos estadounidenses, esto supone un paso más, ya que no sólo se conectan con la "autenticidad" de los griots, sino que también se convierten en parte de la historia de África , que tiene una historia cultural mucho mayor y, por lo tanto, una forma de autenticidad aún mayor. Para los raperos, la historia se ha convertido en una fuerza legitimadora, pero ese enfoque en el pasado también tiene sus consecuencias. Aunque hoy en día se les da prestigio histórico a los raperos, al romantizar a África de esta manera, al dar tanto énfasis a su historia, se ha colocado al continente en el pasado, ignorando casi su crecimiento musical contemporáneo. [4]
Lo que distingue a la música de Senegal de la de muchos otros lugares es el uso de instrumentos. El instrumento más utilizado por los senegaleses es el tambor . También es importante el idioma en el que estos artistas rapean y cantan. El hecho de que Senegal haya sido colonizado por los franceses es la razón por la que vemos que algunas personas desarrollan su sonido y rapean completamente en francés. Otros eligen rapear en wolof o inglés. "El wolof es el idioma más hablado en el norte de Senegal y tiene una cultura musical rica y antigua interpretada por músicos hereditarios (gewel)". [5] Sin mencionar el hecho de que su sonido es una colección de culturas y estilos musicales anteriores infundidos en la cultura del hip hop. Estas son solo algunas de las características que solo encontrarás en el hip hop senegalés.
El hip hop underground que se practica en Senegal es muy importante . "Mientras que los artistas mainstream abordan importantes cuestiones sociales y políticas, son los raperos underground de Senegal los que llegan más lejos. Algunos incluso han abordado el tema tabú de los morabitos* del país y el poder y la influencia política que tienen en el país". [1] Aunque puede que pase más tiempo hasta que este artista sea escuchado por todo el mundo, su música sigue teniendo mucho poder influyente, ya que estos artistas adoptan posturas políticas y abordan los problemas a los que se enfrentan. Aunque Senegal puede ser elogiado por su extática escena de hip hop, lamentablemente las artistas solistas no tienen cabida en el hip hop de Senegal. Aunque hay varias artistas femeninas dentro de la escena musical mbalax , estas mujeres suelen ser parte de un grupo, y hasta el día de hoy no ha habido ningún álbum de rap femenino en solitario. "La única artista de rap femenina que ha tenido un impacto en la escena del rap senegalés es ALIF, el primer grupo de rap exclusivamente femenino del país". [1] Con los avances que Senegal está logrando como país modernizado, solo el tiempo dirá antes de que se lance el primer álbum solista femenino y sea elogiado por su contexto político y su defensa social del cambio.
Fue iniciado por Baay Bia, quien pasó más de 10 años utilizando su talento para concienciar a la gente sobre la protección del medio ambiente senegalés. El hip hop senegalés tiene que ver con la educación. Algunos artistas senegaleses utilizan su fama como una forma de llevar empoderamiento y cambio social al continente africano. El cantante y guitarrista senegalés Baaba Maal es muy aclamado por su estrellato musical a nivel mundial, sin embargo, sus contribuciones como emisario de la juventud para las Naciones Unidas le han ganado más aclamación en la búsqueda de la justicia social . "Para Maal, la solución no es arrojar dinero a las crisis, es hacer que los gobiernos rindan cuentas". [6] Maal sabe la gran cantidad de recursos y tecnología aquí en Estados Unidos y siente que si pudiéramos poner de relieve estas áreas, entonces tal vez los gobiernos se enderezarían.
Hay una solista que ha lanzado un álbum, se llama Sister Fa , pero ese álbum no tuvo mucho impacto en el mercado de hip hop senegalés. Ella también era la esposa del dueño de Studio Yes. Actualmente vive en Alemania y está a punto de regresar para lanzar su segundo álbum.
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