El movimiento de pureza social fue un movimiento social de finales del siglo XIX que buscaba abolir la prostitución y otras actividades sexuales que se consideraban inmorales según la moral cristiana . El movimiento estuvo activo en las naciones de habla inglesa desde fines de la década de 1860 hasta aproximadamente 1910, ejerciendo una importante influencia en los movimientos contemporáneos feministas , eugenésicos y de control de la natalidad . [1]
Las raíces del movimiento de pureza social se encuentran en los movimientos de reforma moral de principios del siglo XIX, como el utopismo radical , el abolicionismo y el movimiento de abstinencia . A fines del siglo XIX, "social" era un eufemismo para "sexual"; el movimiento se formó primero en oposición a la legalización y regulación de la prostitución, y rápidamente se extendió a otras cuestiones relacionadas con el sexo, como aumentar la edad de consentimiento , segregar sexualmente las prisiones, oponerse a la anticoncepción, prevenir la esclavitud blanca y censurar la pornografía. Los activistas del movimiento usaban una cruz blanca como símbolo. [2]
El rápido cambio en la sociedad estadounidense fue evidente en los movimientos de abstinencia, derechos de las mujeres, evangelistas y derechos de los trabajadores. Nacido de unos pocos movimientos discutibles fue el "Movimiento de Pureza Social", que ha dejado un legado duradero en la ética sexual y la autonomía corporal femenina en los Estados Unidos. Aunque este movimiento se centró principalmente en la tarea específica de eliminar la prostitución, sus defensores tenían diferentes agendas y los resultados de este movimiento se desviaron de la tarea original. El evangelismo y un pánico moral general en torno a las enfermedades venéreas impulsaron al movimiento hasta ganar un amplio apoyo en el público estadounidense, incluido el apoyo de algunas feministas y conservadores por igual. Antes del movimiento de pureza social, la prevalencia de la prostitución estaba creciendo y se estaban llevando a cabo conversaciones sobre la legalización de la prostitución y la regulación de su comercio. [3] Con el enfoque puesto en las mujeres blancas, incluso más específicamente en las mujeres blancas de Europa del Este recién inmigradas, era crucial que la popularidad de la prostitución se redujera para preservar la pureza de las mujeres blancas (de ahí la pureza social ). La prostitución nunca fue legalizada, pero el movimiento de pureza social ya había comenzado y estaba abriendo camino en otras áreas para frenar la prostitución y otros productos de la lujuria.
El movimiento de pureza social se originó a mediados del siglo XIX en Inglaterra y fue liderado prominentemente por una mujer evangélica, Jane Ellice Hopkins . [4] Pasó su primera infancia y su adultez temprana en la costa este de Estados Unidos y su trabajo social transformador comenzó en el Reino Unido. Fue responsable de una multitud de grupos de apoyo organizados para el movimiento y tuvo éxito en su apelación a la participación masculina de maneras que otros puristas sociales no tuvieron. [4] Su profunda dedicación a la iglesia no solo le dio conexiones útiles en la difusión de este movimiento en Europa, sino que también le dio un impulso y una pasión característicos por este trabajo. Pudo hacer cambios en formas muy prácticas, como aumentar la edad legal de consentimiento para las mujeres a 16 años, y en formas morales individuales, como pedir a los hombres cristianos "buenos" que se comprometieran a respetar a las mujeres y desmantelar la hipocresía en los estándares sexuales. [4] Su trabajo sentó un precedente para lo que se debía hacer en los Estados Unidos. Había una zona gris en este movimiento en la que las feministas, los eugenistas y los puristas sociales podían estar de acuerdo. Las feministas se preocupaban por la explotación sexual de las mujeres como un acto de violencia contra ellas y los eugenistas se preocupaban por la preservación de los ciudadanos "más aptos", que necesitaban la castidad femenina blanca para lograr estas aspiraciones. En este sentido, existía cierta intersección de objetivos con los puristas sociales, y era inevitable que se influyeran mutuamente. La religión, el feminismo y los eugenistas encontraron puntos en común en el control y/o la protección de los cuerpos de las mujeres como algo sagrado y necesario, pero solo los cuerpos de las mujeres blancas estaban incluidos en esta protección.
El Movimiento de Pureza Social se materializó con la Ley Mann federal de los Estados Unidos aprobada en 1910, también conocida como la Ley de Tráfico de Esclavitud Blanca, llamada así por el político James Mann. Esta ley originalmente pretendía restringir el transporte de mujeres por parte de hombres a través de las fronteras estatales con el propósito de "prostitución o libertinaje", pero luego fue enmendada para incluir "cualquier otro propósito inmoral", que fue interpretado de maneras muy diferentes. [5] La Ley Mann fue posible gracias al uso de la regulación del comercio exterior [ ¿cómo? ] que podría tener su propia discusión filosófica [ se necesita una aclaración ] con respecto a la agencia de las mujeres a principios del siglo XX. En virtud de la Ley revisada, en la Sección 3, se declaró que cualquier hombre que transportara a una mujer a través de las fronteras estatales "con la intención y el propósito de que dicha mujer o niña se dedique a la práctica de la prostitución o el libertinaje, o cualquier otra práctica inmoral, ya sea con o sin su consentimiento... será considerado culpable de un delito grave". [5]
El llamado a la acción del público llegó en forma de artículos periodísticos que presentaban "narrativas de esclavas blancas" que revelaban la situación trágica y "común" en la que se encontraban las mujeres que abandonaban el hogar. [6] Los historiadores se han referido a esto como parte de un "pánico moral" que se extendía por los Estados Unidos durante la Era Progresista , a medida que aparecían activistas y organizaciones en todos los diferentes sectores de la vida estadounidense exigiendo la intervención del gobierno para difundir la corrupción. Estas narrativas de esclavas blancas reforzaron los supuestos de que la sexualidad masculina era virtualmente incontrolable, hasta el punto de obligar y secuestrar a las mujeres a prostituirse. No está claro en qué medida algunas mujeres elegían la prostitución frente a las que se veían obligadas a hacerlo, pero las cifras que se estimaron están lo suficientemente sobreestimadas como para llevar a los académicos a creer que gran parte de este pánico estaba mal informado. [6]
Citas
Bibliografía