Una película de solteros (también película pornográfica o película para fumadores ) [1] es un tipo de película pornográfica producida en secreto en los primeros dos tercios del siglo XX. Por lo general, las películas de solteros tenían ciertos rasgos. Eran de corta duración (unos 12 minutos como máximo), eran mudas , mostraban pornografía suave o dura y se producían de forma clandestina debido a las leyes de censura. Las películas de solteros se proyectaban para audiencias exclusivamente masculinas en fraternidades o lugares similares; los observadores ofrecían una respuesta colectiva estridente a la película, intercambiando bromas sexuales y logrando la excitación sexual. [2] Las películas de solteros a menudo se proyectaban en burdeles .
Los historiadores del cine describen las películas de solteros como una forma primitiva de cine porque fueron producidas por artistas anónimos y aficionados . Hoy en día, muchas de estas películas han sido archivadas por el Instituto Kinsey; sin embargo, la mayoría de las películas de solteros están en un estado de decadencia y no tienen derechos de autor , créditos o autoría reconocida. La era de las películas de solteros terminó debido a los comienzos de la revolución sexual en la década de 1960 en combinación con las nuevas tecnologías de películas caseras de las décadas posteriores a la Primera Guerra Mundial, como la película de 16 mm, 8 mm y Super 8. Los académicos del Instituto Kinsey creen que hubo aproximadamente 2000 películas producidas entre 1915 y 1968. [3]
El cine de solteros estadounidense en general ha recibido atención académica por primera vez a mediados de los años setenta por parte de académicos convencionales, como en Dirty Movies (1976) de Di Lauro y Gerald Rabkin, y más recientemente por parte de historiadores culturales feministas y homosexuales , como en Hard Core: Power Pleasure, and the "Frenzy of the Visible" (1999) de Linda Williams y Homosociality in the Classical American Stag Film: Off-Screen, On-screen (2001) de Thomas Waugh .
Antes de la abolición de la censura cinematográfica en los Estados Unidos y de la aceptación general de la producción de pornografía, la pornografía era un fenómeno clandestino. La presentación pública de estas películas era itinerante y se hacía mediante exhibiciones secretas en burdeles o casas de fumadores; o las películas podían alquilarse para uso privado. Las películas de solteros eran un fenómeno completamente clandestino; no fue hasta la era del " porno chic " de los años 70 que el cine sexualmente explícito ganó algún reconocimiento o discusión en la sociedad dominante. A diferencia de hoy, la exhibición en pantalla de satisfacción, como el orgasmo masculino o femenino, no era una convención del cine de solteros. En cambio, existía lo que Linda Williams llamaba el "plano de carne", [5] que era una representación en primer plano y dura del coito genital. Como no hay citas directas ni historias orales de los participantes de este cine clandestino, los estudiosos del cine entienden lo que saben de estas películas de solteros principalmente a través de relatos escritos. Las películas de solteros persistieron durante tanto tiempo, como sostiene Williams, simplemente porque estaban aisladas del escrutinio público del comportamiento sexual. [6]
La película alemana Am Abend , la película argentina El Satario y la película estadounidense A Free Ride (o A Grass Sandwich ), producidas entre los años 1907 y 1915, son tres de las primeras películas pornográficas hardcore que se han recopilado en el Instituto Kinsey para la Investigación en Sexo, Género y Reproducción . [7]
El voyeurismo es un tema obvio y un elemento fijo en los códigos y convenciones del cine de solteros. Williams sostiene que muchas películas de solteros, incluidas Am Abend y A Free Ride , "incorporan el voyeurismo en sus narrativas como estrategias tanto para excitar a sus personajes como para hacer coincidir la "mirada" del personaje con la del espectador en sus secuencias iniciales". [8] Ella describe esto como una forma en que el espectador se identifica con el hombre que mira el cuerpo de la mujer dentro de la narrativa que se desarrolla. La teoría de Williams sobre el discurso del cine de solteros es que "oscila entre la relación directa imposible entre un espectador y el objeto exhibicionista que mira en primer plano y el voyeurismo ideal de un espectador que observa un evento sexual en el que un hombre sustituto actúa para él". [9]
El profesor Thomas Waugh [10] escribió sobre las películas de solteros en el contexto de la homosocialidad (es decir, las relaciones entre personas del mismo sexo que no son sexuales ni románticas). Sostiene que este fenómeno, en última instancia, logra iluminar la masculinidad a través del "falo simbólico". [11] En su ensayo, Waugh sostiene que "las películas de solteros, tanto en la pantalla como fuera de ella, están tenazmente comprometidas con el núcleo homosocial de la masculinidad tal como se construye dentro de la sociedad estadounidense". [12] Waugh señala el hecho de que, en la mayoría de los casos, estos artistas masculinos anónimos durante el apogeo de las películas de solteros evitan mostrar órganos masculinos en pantalla, pero fuera de la pantalla hay un público exclusivamente masculino con solo órganos masculinos. En su historia de las películas de solteros, Di Lauro y Rabkin (1976) hablan nostálgicamente de las películas de solteros como una plataforma para el vínculo social y la camaradería entre hombres. Tanto Williams como Waugh coinciden en que existe una necesidad apremiante de que el espectador se identifique con los demás hombres de la audiencia, de que demuestre su masculinidad mediante la vinculación con otros espectadores masculinos, para escapar del matiz homosexual que implica disfrutar viendo los penes de otros hombres. Waugh sostiene que esta mentalidad y este corpus de cine erótico underground "expone el espectro de la sociabilidad masculina, la experiencia de tener un pene y ser blanco durante los dos primeros tercios del siglo XX". [13] Según Waugh, la cultura del sexo masculino era un ámbito en el que el comportamiento homosocial reforzaba la masculinidad en los deseos sexuales de los hombres en la cultura pop estadounidense. Waugh también sostiene que hay algunas subversiones en esta dinámica, y describe una película, la caricatura El tesoro enterrado (c. 1928), como una "interrogación abierta de la masculinidad". [12] Waugh también sugiere que este comportamiento está determinado no solo por la censura, sino también por la vergüenza y la negación. [11]
