En la antigua religión romana, Victoria era la personificación deificada de la victoria. Aparece por primera vez durante la primera guerra púnica , aparentemente como un cambio de nombre romanizado de Niké , la diosa de la victoria asociada con los aliados griegos de Roma en Grecia continental y en la Magna Grecia . A partir de entonces, pasa a simbolizar la hegemonía final de Roma y su derecho a gobernar. Es una abstracción deificada, con derecho a un culto . Pero a diferencia de Niké, prácticamente no tiene mitología propia.
Victoria aparece por primera vez durante la primera guerra púnica , como una traducción o cambio de nombre de Niké , la diosa griega de la victoria en la paz o la guerra. Niké se habría vuelto familiar para el ejército romano como diosa de los aliados griegos de Roma en las guerras púnicas. Fue adorada en la Magna Grecia y la Grecia continental, y fue un tema del mito griego. Alrededor de esta época, varias deidades bélicas romanas comienzan a recibir el epíteto de victor (conquistador) o invictus (invicto). [1] A finales de la era republicana y principios de la imperial, Victoria se había convertido en una diosa civil y militar popular, tanto en asociación con otras deidades como por derecho propio. En 294 a. C. se le dio un templo en el monte Palatino . Se utilizó para almacenar el botín de guerra, y albergó la estatua de la Magna Mater mientras se construía su propio templo. Victoria tenía varios otros santuarios en toda Roma. En la era imperial de Timgad , victoria victrix (victoria conquistadora) recibió crédito por los éxitos imperiales. [2]
Las imágenes de las monedas y las imágenes de culto de Victoria probablemente se basan en una imagen de culto original utilizada en su templo. Sus imágenes de culto la muestran en la actitud de una mujer alada que avanza, sostenida por un globo terráqueo, y sostiene en alto (u ofrece) una corona o una rama de palma, no símbolos de guerra sino de triunfo y de una paz que era consecuente con la victoria. Otras imágenes la muestran en tamaño humano, conduciendo un carro de guerra triunfal , o en estatuas independientes, de pie sobre la palma derecha de una figura mucho más grande, típicamente el dios supremo de Roma, Júpiter , o el dios de la guerra Marte , o Roma , personificación divina del estado romano. [3] [4]
A veces se identifica a la diosa Vica Pota con Victoria, pero es casi seguro que es demasiado antigua como para que su iconografía haya sido influenciada por la griega Niké, por lo que se la trata como una deidad separada. Victoria es una de las muchas deidades romanas asociadas con la diosa sabina Vacuna .
Con el ascenso del cristianismo, los asuntos e instituciones religiosas de Roma permanecieron bajo la autoridad del emperador gobernante como pontifex maximus , ya fuera cristiano o pagano. En general, los senados todavía respetaban, o al menos permitían, la realización de ritos sacrificiales paganos considerados esenciales para el bienestar de Roma, incluido el sacrificio a Victoria en el altar de su sede del Senado antes de cada reunión. Este había sido un procedimiento esencial desde que Octavio había donado el altar , en el 29 a. C. [5] En 379, el emperador cristiano Graciano rechazó el puesto de pontifex maximus y abolió el apoyo estatal a las deidades y ritos tradicionales de Roma. En 382 hizo que se retirara el altar de Victoria de su templo en la Curia Julia . Ya lo habían quitado antes, por Constancio II , y se habían devuelto después de las protestas. Esta vez, a pesar de la ira y la ansiedad generalizadas, compartidas por los funcionarios del más alto nivel, no se restauraron. [6] [7] [8]
Las figuras aladas, a menudo en pares, que representan la victoria y se denominan victorias aladas , son comunes en la iconografía oficial romana, típicamente flotando en lo alto de una composición y a menudo llenando espacios en enjutas u otros huecos en la arquitectura. [9] Estas representan el "espíritu de la victoria" en lugar de una deidad en toda regla. Los pares de victorias aladas continuaron apareciendo después de la cristianización del Imperio romano y gradualmente evolucionaron hacia representaciones de ángeles cristianos . [10] Un par, mirando hacia adentro, encajaba muy convenientemente en las enjutas de los arcos, y ha sido muy común en arcos triunfales y diseños similares donde un elemento circular está enmarcado por un rectángulo.
![Victoria en lo alto de la Columna de la Victoria de Berlín. Fundición de Gladenbeck, Berlín)[11]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2b/Berlin_Siegess%C3%A4ule_8245.jpg/1280px-Berlin_Siegess%C3%A4ule_8245.jpg)
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