Aggiornamento ( pronunciación italiana: [addʒornaˈmento] ) es una palabra italiana que significa "poner al día", "actualizar". Se hizo famosa por el papa Juan XXIII y fue una de las palabras clave en el Concilio Vaticano II , utilizada tanto por obispos como por los medios de comunicación.
En su discurso del 25 de enero de 1959, en el que anunció su intención de convocar un Concilio, [1] el Papa Juan utilizó la palabra aggiornamento , pero sólo en referencia a su plan de revisión del Código de Derecho Canónico. Pero pronto comenzó a utilizar el término para referirse a su visión del Concilio.
En su primera carta encíclica , Ad Petri cathedram , del 29 de junio de 1959, [2] hablando del próximo Concilio, dijo (§61): "[Los obispos] considerarán, en particular, el crecimiento de la fe católica, la restauración de una moral sana entre el rebaño cristiano y la adaptación apropiada ( aggiornamento ) de la disciplina de la Iglesia a las necesidades y condiciones de nuestros tiempos".
El 28 de junio de 1961, en un discurso a un grupo de Padres Sacramentos , Juan XXIII dijo: [3]
El Concilio Ecuménico extenderá y acogerá bajo las alas extendidas de la Iglesia Católica toda la herencia de Nuestro Señor Jesucristo. Su principal tarea se ocupará de la condición y modernización de la Iglesia después de veinte siglos de vida. Ojalá que, junto a esto, Dios añada también, por cualquier edificación que podamos ofrecer, pero sobre todo por mérito de la omnipotencia del Altísimo que puede sacar nuevos hijos elegidos de las mismas piedras, otro resultado: un movimiento hacia la recomposición de todo el Rebaño Místico de Nuestro Señor.
El 1 de agosto de 1962, en un discurso a una peregrinación de "ministros del altar", [4] dijo: (traducción) "El Concilio Ecuménico [...] quiere ser un Concilio de actualización, principalmente para un conocimiento más profundo y para el amor a la verdad revelada, para una fervorosa piedad religiosa y para la santidad de vida".
Fue un término que utilizó cuando era patriarca (arzobispo) de Venecia . En una carta al pueblo de Venecia del 8 de octubre de 1957 sobre un próximo sínodo diocesano, escribió: (traducción) "Ya habéis oído la palabra "aggiornamento" repetida tantas veces. Veréis, nuestra Santa Iglesia, siempre joven, asume la actitud de seguir los diversos giros y vueltas de las circunstancias de la vida, para adaptarse, corregir, mejorar y volverse más fervorosa. Esa es la naturaleza del sínodo, ese es su propósito". [5] [6]
En un artículo de una enciclopedia francesa sobre el aggiornamento , Émile Poulat , sociólogo de la religión e historiador de la Iglesia, afirma que Juan XXIII eligió esa palabra para caracterizar su visión del Concilio, porque «modernización» habría sugerido modernismo , y «reforma» habría sonado protestante . [7]
En su primera encíclica, Ecclesiam suam , Pablo VI recordó la asociación del término con su predecesor (§50):
No podemos olvidar la palabra del Papa Juan XXIII, aggiornamento , que Nos hemos hecho cargo como expresión del fin y del objeto de Nuestro pontificado. Además de ratificarla y confirmarla como principio rector del Concilio Ecuménico, queremos ponerla en conocimiento de toda la Iglesia, para que sirva de estímulo a la Iglesia para que acreciente su vitalidad cada vez mayor y su capacidad de autoconocimiento y de atención atenta a los signos de los tiempos, «examinando siempre y en todas partes todo y reteniendo lo bueno» con el entusiasmo de la juventud. [8]
El 12 de octubre de 2012, en un breve discurso con ocasión del 50º aniversario de la apertura del Vaticano II, [9] el Papa Benedicto XVI dijo que, si bien algunas personas han criticado la elección del término “aggiornamento”, él creía que
La intuición que el beato Juan XXIII resumió en esa palabra era y sigue siendo exacta. El cristianismo no debe ser considerado como «algo del pasado», ni debe ser vivido con la mirada siempre vuelta hacia atrás. [...] El cristianismo es siempre nuevo. No debemos mirarlo nunca como si fuera un árbol, desarrollado plenamente a partir del grano de mostaza del Evangelio, que creció, dio su fruto y un buen día envejeció cuando el sol se puso sobre su fuerza vital. El cristianismo es un árbol, por decirlo así, siempre «actual», siempre joven. Y esta tendencia, este aggiornamento no significa una ruptura con la tradición, sino que expresa su vitalidad permanente; no significa reducir la fe, rebajarla a la moda de los tiempos, medida por lo que nos gusta a nosotros, por lo que gusta a la opinión pública. [...] El Concilio fue un tiempo de gracia en el que el Espíritu Santo nos enseñó que la Iglesia, en su camino a través de la historia, debe hablar siempre a los hombres de hoy.
En un ensayo sobre el aggiornamento , el obispo Christopher Butler , participante en el Concilio Vaticano II como abad benedictino, describió la condición de la Iglesia antes del Concilio y explicó la necesidad del aggiornamento . [10] Butler dijo que el nuevo "objetivo pastoral, el instinto de una caridad que va más allá de todos los límites, el sentido de misión no tanto hacia la naturaleza humana o la especie humana abstracta, sino hacia las personas humanas y la familia humana realmente existente, exigían que nuestro aggiornamento se concibiera en profundidad". Los obispos en el Concilio, explicó Butler, reconocieron que los grandes cambios en el entorno humano y en el mundo requerían una adaptación seria de la iglesia para responder a este nuevo entorno. De lo contrario, la iglesia se encaminaba hacia una "irrelevancia monumental". La proclamación del evangelio es la primera tarea de la iglesia, y por eso debe hacer que este evangelio sea inteligible y relevante para las personas de cada época, y ahora para todo el mundo de diversos pueblos representados por sus obispos en el Concilio. Para ello el Concilio, en un espíritu de aggiornamento , se remontó "más allá del mismo Santo Tomás y de los Padres, a la teología bíblica que rige los dos primeros capítulos de la "Constitución sobre la Iglesia"".