La cultura de la tumba única (en alemán: Einzelgrabkultur ) fue una cultura calcolítica que floreció en la llanura occidental del norte de Europa desde aproximadamente el 2800 a. C. hasta el 2200 a. C. [1] Se caracteriza por la práctica del entierro único, en el que el difunto suele ir acompañado de un hacha de guerra, cuentas de ámbar y vasijas de cerámica. [2] La cultura de la tumba única fue una variante local de la cultura de la cerámica cordada y parece haber surgido como resultado de una migración de pueblos de la estepa póntico-caspia . Fue sucedida por la cultura del vaso campaniforme , que según el "modelo holandés" parece haber derivado en última instancia de la cultura de la tumba única. Más recientemente, se ha cuestionado la precisión de este modelo.
La cultura de la tumba única fue una derivación de la cultura de la cerámica cordada , que a su vez era una derivación de la cultura yamna de la estepa póntico-caspia . En la llanura occidental del norte de Europa , la cultura de la tumba única reemplazó a la anterior cultura de los vasos de embudo . [3]
La cultura de la tumba única llegó a abarcar la parte occidental de la llanura europea . En Dinamarca, los yacimientos de tumbas únicas se concentran en Jylland , donde su aparición se acompaña de una tala de bosques a gran escala y una expansión de la ganadería, en particular el ganado. En el este de Dinamarca, la cultura de la tumba única, la cultura de la cerámica con hoyos y la cultura de los vasos de embudo parecen haber coexistido durante algún tiempo. [4] Mantuvo estrechas conexiones con otras culturas del horizonte de la cerámica cordada.
La cultura de la tumba única fue sucedida por la cultura del vaso campaniforme . Según el "modelo holandés", se cree que la cultura del vaso campaniforme se derivó de la cultura del vaso con pie saliente (PFB), que era una variante de la cultura de la tumba única. [5] Más recientemente, se ha cuestionado la precisión de este modelo. [6]
El término "cultura de tumbas individuales" fue introducido por primera vez por el arqueólogo danés Andreas Peter Madsen a finales del siglo XIX. Madsen descubrió que las tumbas individuales eran bastante diferentes de los dólmenes, túmulos alargados y tumbas de corredor ya conocidos.
En 1898, el arqueólogo danés Sophus Müller fue el primero en presentar una hipótesis de migración afirmando que los dólmenes, túmulos alargados, tumbas de corredor y tumbas individuales recién descubiertas conocidas anteriormente podrían representar dos grupos de personas completamente diferentes, afirmando que "las tumbas individuales son rastros de nuevas tribus que llegan desde el sur". [7]
Cronología relativa y absoluta
Los frecuentes enterramientos en los túmulos permiten realizar observaciones estratigráficas horizontales. En Jutlandia se pueden distinguir tres fases, propuestas originalmente por Sophus Müller , verificadas por PV Glob y también por E. Hübner, quien además verificó la cronología relativa en tiempo absoluto (años naturales). Estas fases se denominan período de sepultura inferior, de sepultura inferior y de sepultura superior. [8] [9]
En el periodo de las tumbas inferiores, las tumbas se encuentran a mayor profundidad en el suelo. En el periodo de las tumbas de suelo, se disponen a nivel del suelo. En el periodo de las tumbas superiores, se disponen por encima del nivel del suelo. El erudito danés PV Glob aplicó la observación de que los llamados ejes A pueden ubicarse temprano en el periodo de las tumbas inferiores a toda el área de la cerámica cordada. Esto llevó a la suposición de un horizonte A europeo simultáneo y común. [8] [10] Esto ha sido refutado posteriormente. [11] Sin embargo, la clasificación propuesta originalmente por Glob ha sido verificada, al menos para Jutlandia y Schleswig-Holstein, y se le han proporcionado fechas absolutas. El Neolítico Reciente (YN) I corresponde al Periodo de las Tumbas Inferiores (2850-2600 a. C.), el YN II al Periodo de las Tumbas Inferiores (2600-2450 a. C.) y el YN III al Periodo de las Tumbas Superiores (2450-2250 a. C.). [9] En el caso del norte de Alemania, esto se pudo verificar de manera aproximada, pero no con la misma precisión. [12] El JN IIIb se superpone con el comienzo del Neolítico tardío (también período de la daga, Edad del Bronce Temprano en la terminología de Europa Central).
La cultura de la tumba única se conoce principalmente por sus túmulos funerarios. Se han descubierto miles de ellos. [14] Estos son, por lo general, túmulos de tierra circulares y bajos. Originalmente, los túmulos estaban rodeados por un círculo de vigas partidas. En los túmulos bajos, la tumba contenía uno o incluso dos ataúdes de tablones. Cada ataúd contenía un solo individuo. Ocasionalmente, se añadían nuevas tumbas y túmulos sobre los anteriores. Los hombres eran enterrados típicamente con hachas de guerra, grandes discos de ámbar y herramientas de sílex. Las mujeres eran enterradas con collares de ámbar hechos de pequeñas cuentas. Ambos sexos eran enterrados con un vaso de cerámica. Este probablemente contenía algún tipo de bebida fermentada , posiblemente cerveza. [3]
Los habitantes de Single Grave se dedicaban a la cría de ganado, en particular al ganado vacuno. También se dedicaban a la agricultura, siendo la cebada el cultivo principal. La caza y la pesca también desempeñaban un papel importante, como lo demuestran numerosos hallazgos de asentamientos en Jutlandia, Schleswig-Holstein, Mecklemburgo-Pomerania Occidental y los Países Bajos. [15]
Los pueblos de tumbas únicas produjeron cerámica con impresiones de cordón similares a las de otras culturas del horizonte de la cerámica cordada. El énfasis cultural en los utensilios para beber, ya característico de la cultura indígena temprana de los vasos de embudo , se sintetizó con las tradiciones de la cerámica cordada recién llegadas. Especialmente en el oeste (Escandinavia y el norte de Alemania), los recipientes para beber tienen un pie saliente y definen la cultura de los vasos de pie saliente (PFB) como un subconjunto de la cultura de tumbas únicas. [16]
Muchas culturas arqueológicas se definen por su cerámica y se estructuran internamente (tipocronológicamente) a partir de ella. Sin embargo, en el caso de la cultura de la tumba única, las hachas de guerra deben considerarse el elemento principal para estructurar cronológicamente esta cultura arqueológica. Las hachas de guerra forman tipos bien diferenciados, que también son cronológicamente significativos. En general, sobre la base del estudio de Glob [8] y el de Hübner [9] basado en él, se pueden distinguir los tipos A a L, en cada caso con varios subtipos.
En el JN I se utilizaron los tipos A a F. El hacha A1 es una forma que se encuentra a nivel suprarregional y se denomina en muchos lugares hacha A (o hacha de martillo paneuropea). Las hachas A2 y A3, por otro lado, son formas que se dan casi exclusivamente en el área de la cultura de la tumba única; especialmente en Jutlandia, y en menor medida ya en Schleswig-Holstein. De manera similar, para la mayoría de las demás formas de los tipos B a L, se puede afirmar que la mayor variedad y las formas más elaboradas se dan en Jutlandia. A partir de aquí, la diversidad disminuye continuamente.
En el JN II se utilizaron principalmente ejes de las variantes H, G e I. Los ejes I también se denominan ejes de barco por su forma.
En el JN III se utilizaron principalmente las hachas K y L. Las hachas K tienen agujeros para el mango que están ligeramente desplazados hacia el cuello. Se trata de un desarrollo tardío; antes de esto, predominaban los agujeros para el mango medianos. Además, en la cultura de tumbas individuales tardías (JN III según Hübner), se pueden observar hachas de guerra muy largas y de diseño artístico (por ejemplo, el tipo K1) junto con variantes muy pequeñas y toscas (K5). [9] Esto sugiere que la importancia del hacha de guerra se está diversificando. Esto se ve respaldado además por la práctica de integrar hachas de guerra en tesoros de múltiples objetos, que no se practicó hasta finales del JN III. [15]
Contrariamente a las opiniones establecidas, la mayoría de las hachas de batalla no se conocen en contextos funerarios, sino que representan hallazgos aislados. [15]
En un estudio genético publicado en Nature en junio de 2015, se examinaron los restos de un hombre de una tumba única enterrado en Kyndeløse, Dinamarca, entre el 2850 a. C. y el 2500 a. C. Se determinó que era portador del haplogrupo paterno R1a1a1 y del haplogrupo materno J1c4 . [18] [19] Al igual que otras personas del horizonte de la cerámica cordada, era notablemente portador de ascendencia de pastores de la estepa occidental (WSH). [20]
Un estudio genético publicado en enero de 2021 examinó los restos de individuos de la cultura Single Grave en Gjerrild, Dinamarca. El macho portaba el haplogrupo paterno R1b1 y el haplogrupo materno K2a. La hembra portaba el haplogrupo HV0 del ADNmt. [21] Los restos datan de alrededor del año 2500 a. C.
![Vagón, ilustración[17]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2e/Yamnaya_wagon_illustration.jpg/1280px-Yamnaya_wagon_illustration.jpg)
