Las figuras de bronce del Pérmico ( figuras de animales de culto del Pérmico y Siberia occidental) fueron la forma predominante de la toreutica finougria de los siglos III-XII d.C. Se extendieron por una gran zona de bosques de los Urales nororientales y Siberia occidental, desde las cuencas del Kama y Vyatka hasta el Obi . En la Edad Media , estos territorios estaban habitados principalmente por las tribus ugrias, antepasados de los húngaros y obi-ugrios actuales : los pueblos Khanty y Mansi . Su estilo se conoce como " estilo animal pérmico ". [1]
Las primeras colecciones de estas obras de arte y su investigación científica datan de finales del siglo XIX. A pesar de más de un siglo de investigación en este campo, el estilo animal de Perm sigue siendo uno de los fenómenos culturales más misteriosos de Eurasia. Esto se puede explicar por la ausencia de una tradición escrita sobre sus creadores y la falta de evidencia histórica externa sobre los creadores de las imágenes de bronce en el apogeo del estilo animal. La edad de oro de la metalurgia de culto comenzó inmediatamente después del período de las Grandes Migraciones (siglos IV-V d.C.) y continuó en la época de los Urales medievales y Siberia de los siglos VI-XI d.C. Una gran colección fue reunida por la familia Stroganov en Perm . [1] [2]
Los investigadores señalan la influencia del estilo animal escita-sármata en el desarrollo de la toreutica de culto de los bosques del norte: en ambos estilos están presentes las famosas escenas de batallas de animales, el modelo vertical del Universo en forma de tres mundos (tres niveles de placas) y el culto a la gran diosa madre. Los objetos del estilo animal de Perm incluyen trabajos en metal de bronce con el uso de moldes de una o dos caras para la fundición, tallas de hueso y madera, grabados en objetos de metal y hueso. Las figuras representadas en las imágenes son alces, ciervos, osos, animales con pieles y otros tipos, caballos, diferentes aves acuáticas y rapaces, serpientes, insectos y una serie de "seres complejos" de naturaleza mixta (híbridos), seres mixtos zoomorfos y antropomorfos semihumanos; también hay una serie de imágenes de jinetes. Las historias que cuentan las placas de estilo animal de Perm son numerosas y diversas. Los objetos se encuentran en los tesoros, en los sitios de los templos, entre los esqueletos, en los entierros, como parte de los complejos de sacrificios o en los sitios de los talleres metalúrgicos. La mayoría de los artefactos de bronce se utilizaron como figuras de culto para los ritos sagrados. [3]
La encarnación escultórica de un espíritu o de un antepasado no es para él el monumento ni el lugar donde habita el espíritu, sino la deidad misma. Los lingotes de madera o metal y los espíritus o almas que se encuentran en su interior forman una unidad inseparable, de modo que la figurilla se convierte en un trozo divino de madera o metal. [4] Kustaa Fredrik Karjalainen utiliza el concepto de "tonx" de los khanty para describir la idea de una de las almas humanas. Las imágenes se hacían para "tonx". "Después de que a un trozo de madera se le ha dado la forma de un ser humano o después de que un molde de estaño que tiene cierta forma humana se ha endurecido, es importante transferir o habitar en él una "tonx" del espíritu que representa la figurilla, y sólo después de eso la imagen se convierte en una "tonx" a la que se pueden rendir los honores necesarios". [5] Los especialistas creen que para hacer las figurillas se utilizaban los modelos de madera reales que se pintaban o se frotaban con la sangre del sacrificio. [6]
La materia prima para la fundición de cobre eran las areniscas cupríferas del Alto Kama. Las aleaciones estaban compuestas principalmente de cobre (hasta un 86%), estaño (entre un 10 y un 17%), a veces zinc (hasta un 7%) y arsénico. En el primer milenio de nuestra era, en el Alto Kama, así como en otras regiones del noreste europeo y la región de Ob, los cobres utilizados tenían un alto contenido de estaño y zinc. [7]
Los objetos del estilo animal suelen dividirse en dos grupos, según su función y su ámbito de uso. El primer grupo son los objetos calados de bronce de Perm- Pechora destinados al culto. Algunos objetos de este grupo tienen una composición complicada, una historia sofisticada detrás de ellos y una estructura de varios niveles. La mayoría de las composiciones artísticamente expresivas son composiciones cosmológicas de tres niveles con una diosa en el centro. El nivel superior consta de cabezas de alces, rostros celestiales y pájaros del alma asociados con el Mundo Superior de criaturas celestiales, el nivel medio es un mundo terrenal de personas y animales. La gobernante del mundo medio es una deidad (diosa madre) representada en el centro, y un animal a sus pies es, por regla general, un animal híbrido que consta de partes de diferentes animales terrestres: marca los límites del mundo invisible inferior. El sello distintivo del estilo animal de Perm son las imágenes de pueblos de alces, y para ser más precisos, la imagen de hombre-pájaro-alce, que no se encuentra en ningún otro lugar del territorio de Eurasia. El segundo grupo es el estilo animal de Transural, Siberia occidental. Hay una gran cantidad de artefactos aplicados y decorativos: decoraciones, incluidas decoraciones de vestuario, placas de cinturón, hebillas, broches, pulseras con imágenes zoomorfas, colgantes, cuentas, pomos, vainas, estuches de agujas, palillos para las orejas, alambiques y peines. [8] Se podían ver historias mitológicas en las placas, que representaban "animales complejos" - osos mixtos y animales con pieles, en colgantes figurados en forma de aves acuáticas, caballos, en las imágenes de aves rapaces en los pomos.
Según el ámbito de uso, los objetos de metal de culto se pueden dividir en grupos: por ejemplo, los que protegen contra las enfermedades (por lo general se guardaban en casa), otros, "espíritus de la felicidad", que traen suerte como respuesta a los sacrificios (se encontraban dentro de los templos comunitarios). La diversidad de artefactos de culto e historias mitológicas en las placas presuponen la existencia de una mitología desarrollada de los creadores del estilo animal. El estilo animal de Perm apareció en el territorio del mundo escita-sármata a principios del primer milenio de nuestra era y desapareció a principios del segundo milenio, en vísperas de las invasiones mongolas. Los últimos rastros de esta civilización se pueden observar en la cultura tradicional de los obugrianos: los khantys y los mansis. La fundición de objetos para el culto existió durante más de mil años y aseguró la unidad del mundo pagano de los Urales y Siberia occidental. [9]
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