Una bendición ( del latín bene , 'bien' + dicere , 'hablar') es una breve invocación para pedir ayuda, bendición y guía divinas, generalmente al final del servicio de adoración . También puede referirse a un servicio religioso cristiano específico que incluye la exposición de la hostia eucarística en la custodia y la bendición de los fieles con ella.
Desde los primeros tiempos de la Iglesia , los cristianos adoptaron las bendiciones ceremoniales en su culto litúrgico, en particular al final de un servicio. Estas bendiciones se han practicado con regularidad tanto en el Oriente como en el Occidente cristianos . Entre las bendiciones de la Iglesia católica romana se incluyen la bendición apostólica realizada por el Papa y sus delegados, y la "última bendición" de los moribundos. La Iglesia anglicana conservó el principio de la bendición después de la Reforma protestante y, como resultado, la bendición o bendición finaliza la mayoría de los servicios de culto anglicanos, así como los metodistas .
Una forma común de bendición en las iglesias bautistas y protestantes litúrgicas es que el líder del culto levante las manos y recite las palabras de la bendición sacerdotal bíblica (Números 6:24-26 RV). Esta adición a la misa fue realizada por Martín Lutero en su Deutsche Messe y sigue siendo tradicional en las iglesias luteranas. [1] Muchas denominaciones protestantes, como la Iglesia Metodista , incorporan el uso de bendiciones en el cierre de sus servicios religiosos . [2] Dichas bendiciones pueden tomarse de las Escrituras, escribirse por un miembro de la iglesia o una combinación de las dos.
En la misa del rito galicano se celebraba una bendición antes de la comunión, a menudo compleja y larga, que en algunas sedes francesas sobrevivió hasta la controversia sobre los ritos galicanos, cuando fueron suprimidos. Sin embargo, el Papa Juan Pablo II dio permiso a estas sedes para que restablecieran este elemento tradicional de su rito local.
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , las bendiciones se realizan tanto al principio como al final de cada servicio, y puede haber otras bendiciones durante el transcurso del servicio. La bendición final (la despedida ) es la más importante y a menudo implica la mención de la fiesta o el santo que se conmemora ese día. El sacerdote bendecirá con su mano derecha y el obispo bendecirá con ambas manos. En ambos casos, la mano se coloca de manera que los dedos formen las iniciales IC XC (la abreviatura de "Jesucristo" en griego), y traza la Señal de la Cruz en el aire con su mano. Si un obispo o abad sostiene su báculo mientras hace la bendición, levantará su mano derecha y trazará la Señal de la Cruz tanto con su báculo como con su mano derecha, cruzando uno frente al otro. Las bendiciones más solemnes, como la que se realiza al final de la Divina Liturgia , se harán con una cruz de bendición en lugar de con la mano.
Uno de los servicios más populares en la Iglesia Católica Romana es la Bendición del Santísimo Sacramento, comúnmente llamada Bendición y conocida en Francia como Salut y en Alemania como Segen. También es costumbre de algunas iglesias anglicanas de la alta iglesia celebrar este servicio. Es ordinariamente una devoción de la tarde o de la noche y consiste en el canto de ciertos himnos , letanías o cánticos , ante el Santísimo Sacramento , que está expuesto sobre el altar en una custodia y está rodeado de velas . Al final, el sacerdote o diácono, con los hombros envueltos en un velo humeral, toma la custodia en sus manos y con ella hace la señal de la cruz en silencio sobre la congregación arrodillada. La bendición se emplea a menudo como conclusión de otros servicios, por ejemplo, Vísperas , Completas , Vísperas , el Vía Crucis , pero también se trata más generalmente como un rito completo en sí mismo.
Hay una gran diversidad de usos en diferentes países en lo que respecta a los detalles, pero algunos de los elementos son constantes. El uso de incienso y velas de cera, el canto del " Tantum ergo " con su versículo y oración, y la bendición dada con el Santísimo Sacramento son obligatorios en todas partes. En Roma, la única parte del servicio que se debe considerar estrictamente litúrgica es el canto del "Tantum ergo" y la bendición que sigue inmediatamente. Esta idea se enfatiza por el hecho de que en muchas iglesias romanas el celebrante, revestido de capa pluvial y precedido por el turiferario, los acólitos, etc., sólo hace su entrada en el santuario justo antes de que comience el "Tantum ergo". Previo a esto, el Santísimo Sacramento es expuesto, informalmente, por un sacerdote con cotta y estola ; y luego el coro y la congregación se quedan para cantar letanías y cánticos, o para decir oraciones y devociones según lo requiera la ocasión.
En los países de habla inglesa, el servicio comienza generalmente con la entrada del sacerdote y sus asistentes en procesión y con el canto del " O Salutaris Hostia " tan pronto como el Santísimo Sacramento es sacado del tabernáculo . En Inglaterra, el canto del "O Salutaris" está prescrito en el "Ritus servandus", el código de procedimiento aprobado por un antiguo sínodo de la provincia de Westminster . La Letanía de Nuestra Señora, aunque suele imprimirse después del "O Salutaris" y se canta muy generalmente en la bendición, no es obligatoria. A menudo se da mayor solemnidad al servicio con la presencia del diácono y el subdiácono con dalmáticas. Cuando el obispo de la diócesis oficia, usa mitra y báculo en la procesión hasta el altar, y hace la señal de la cruz sobre el pueblo tres veces al dar la bendición. De lo contrario, cuando no se dispone de los medios para llevar a cabo un rito más elaborado, se permite un servicio informal. El sacerdote, vestido con cota y estola, abre sencillamente la puerta del tabernáculo. Se dicen o se cantan oraciones y devociones, y luego el sacerdote bendice a los presentes con el copón velado antes de que se cierre de nuevo la puerta del tabernáculo. Para los oficios en los que se da la bendición con la custodia es necesario el permiso, general o especial, del obispo de la diócesis. [3]
El judaísmo desarrolló bendiciones ritualizadas ( Berajot ) para su uso en el Templo de Jerusalén y en el hogar. El verbo hebreo ( brkh ) significa 'caer de rodillas'. [4] Estas Berajot a menudo tomaban la forma de una bendición por el cumplimiento de una mitzvá (mandamiento divino). La bendición más importante era la Bendición Sacerdotal pronunciada por los kohanim (sacerdotes descendientes de Aarón ), como se encuentra en Números 6:23-27.
Popularizada por ISKCON , la bendición en el hinduismo generalmente se refiere a oraciones dichas o cantadas a veces durante, antes o después del almuerzo, la tarde o cualquier otro momento preferido o elegido.
En la Disciplina
Episcopal Metodista de 1824se
agregaron instrucciones para el uso del Padrenuestro y la bendición apostólica (2 Corintios 13:14), debiendo usarse el primero "en todas las ocasiones de culto público al concluir la primera oración", y la segunda al despedir a los fieles.
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