Un yobidashi (呼出 o 呼び出し, lit. ' llamar ' ) , a menudo traducido al español como "acomodador", [1] "asistente del ring", [2] o "anunciador del ring", [3] es un empleado de la Asociación Japonesa de Sumo , responsable de varias tareas esenciales para el funcionamiento tradicional de los torneos profesionales de sumo ( honbasho ) en Japón. Los yobidashi participan en la construcción del dohyō (ring de lucha) o en llamar a los luchadores ( rikishi ) al ring cuando es su turno de pelear. También se les confían otras funciones, tanto administrativas como artísticas, al servicio del grupo al que están adscritos.
Establecido durante el período Heian , el papel de los yobidashi no fue codificado hasta la era Tenmei . Apodados "caballos de batalla del sumo" por el ex sekiwake Takamiyama , [4] los yobidashi deben usar ropa tradicional en público y están sujetos a una estricta jerarquía en su organización.
El estatus de yobidashi no apareció hasta 1750. [5] Antes de la aparición de este término para designar específicamente al personal responsable de anunciar a los luchadores, se usaron varios términos diferentes a lo largo del tiempo para designar al yobidashi . Durante el período Heian , había un rol conocido como fushō (奏上) , que era responsable de presentar a los luchadores al emperador y la nobleza que asistía a los combates. [6] Durante el período Edo , el rol se volvió más codificado, el personal responsable de llamar a los luchadores heredó el nombre maegyōji (前行司) , que significa 'árbitros precedentes'. [5] Más tarde vinieron los términos fure (触れ) y nanori (名乗り) , que también significan 'anunciar algo', para referirse más específicamente al personal que anuncia a los luchadores. [5] Dado que en épocas anteriores los yobidashi se sentaban sobre sus talones en el medio del ring cuando llegaban los luchadores y los llamaban por su nombre, heredaron otro nombre: tsubaki gyōji , que significa 'árbitros en cuclillas'. [5] [7]
El número máximo de yobidashi permitido en la Asociación de Sumo es 45. [8] A partir de abril de 2023, hay 45 yobidashi dentro de la Asociación de Sumo. [1]
Los yobidashi son empleados de la Asociación Japonesa de Sumo, pero al igual que los luchadores, están afiliados a los establos . [9] Al igual que los gyōji , los nuevos reclutas yobidashi solo pueden comenzar su carrera antes de los 19 años y deben haber completado la educación obligatoria. [8] La mayoría ingresa a los 15, [10] y no es raro que la mayoría sean luchadores que no han logrado abrirse paso pero están ansiosos por permanecer en el sumo profesional. [3] [10] Luego ascienden en una escalera profesional basada aproximadamente en el sistema de clasificación para luchadores hasta su retiro a los 65. [11] El sistema de clasificación actual se creó en julio de 1993 y consta de los siguientes nueve rangos: [8]
La promoción a través de estos rangos se basa principalmente en la experiencia, aunque también se tiene en cuenta la habilidad, particularmente en las promociones a los rangos superiores. Sin embargo, los yobidashi jóvenes pasan seis meses de entrenamiento teórico en una de las salas de entrenamiento del Kokugikan bajo la tutela de sus superiores. [10] Se necesitan alrededor de 15 años para que un yobidashi sea promovido desde el fondo de la jerarquía al rango de jūryō-yobidashi . Los makuuchi-yobidashi son promovidos solo después de 30 años de servicio. [8] Los tate-yobidashi generalmente no son promovidos hasta que tienen entre 45 y 50 años de experiencia. [3] La mayoría de estos rangos siguen claramente los de la clasificación de rikishi , o luchadores, con la excepción de los rangos tate y fuku-tate , que representan jefe y subjefe, respectivamente. Este sistema es idéntico al aplicado para los gyōji . Antes de julio de 1993, los yobidashi simplemente se clasificaban en primera clase, segunda clase, etc. [7]
Mientras que un tate-yobidashi gana entre 360.000 y 400.000 yenes ( 2.513 dólares , o 2.313 euros en noviembre de 2023), el salario medio japonés de un asalariado , un joven aprendiz gana apenas 14.000 yenes (97 dólares, o 89 euros en noviembre de 2023) al mes. [3] En el pasado, los yobidashi vivían solo de propinas. [12] De la misma forma que los luchadores de bajo rango están privados de ciertas libertades, a los yobidashi junior también se les prohíbe vivir en cualquier lugar que no sea su establo y no se les permite casarse, mientras que a los yobidashi de rango sekitori se les permiten estas libertades y se les asigna un tsukebito . [10] Las tareas que son indebidas para un yobidashi dependen de su rango, aunque todos los yobidashi son versátiles, y los de mayor rango aparecen al final del día y realizan tareas que los ponen en el ojo público. [10]
Desde octubre de 2019, el puesto de tate-yobidashi ha estado vacante después de que el titular, Takuro, del stable Kasugano , fuera suspendido por dos torneos y anunciara su retiro por golpear a un yobidashi junior en la cabeza después de que lo atrapara comiendo en el área de asientos de los clientes en jungyō . [13] Sin embargo, en septiembre de 2023, se anunció que Jirō (también del stable Kasugano), sería promovido por dos rangos para convertirse en tate-yobidashi a partir del 25 de diciembre del mismo año, cuando se lanzará el banzuke para el torneo de enero de 2024. [14] En la misma fecha, el rol de fuku-tate-yobidashi , vacante desde noviembre de 2015, será asumido por Katsuyuki del stable Shibatayama . [14]
Durante el torneo, los yobidashi son, con diferencia, los trabajadores más ocupados, permaneciendo en el lugar durante todos los días de lucha desde las 7:30 a. m. hasta las 6 p. m. [3] Estas tareas comienzan antes de la apertura oficial de los torneos ( honbasho ) con la construcción del dohyō (ring de sumo). [11]
La construcción comienza cinco días antes del primer día del torneo ( shonichi ). Para su construcción se necesitan 40 toneladas de una arcilla especial, llamada Arakida, [10] recogida en la ciudad de Kawagoe ( Prefectura de Saitama ) y los yobidashi utilizan pequeños camiones para transportar los materiales. [8] Además de construir el ring, los yobidashi también son responsables del revestimiento del tsuriyane (el techo suspendido sobre el dohyō ). [8] La supervisión de la construcción no recae necesariamente en el tate-yobidashi . Dependiendo de sus habilidades, un san'yaku-yobidashi también puede supervisar la construcción del ring. [8] Durante los jungyō (visitas guiadas), no todos los yobidashi están presentes, y no es raro que los voluntarios locales ayuden con la construcción del dohyō . [15]
La tarea más emblemática del yobidashi es llamar a los luchadores al ring para su combate del día. Vestidos tradicionalmente y sosteniendo un simple abanico blanco, llaman a los luchadores por su shikona , o nombre del ring, de una manera aguda y melodiosa. [16] El uso de un abanico originalmente tenía la intención de evitar que las gotas de saliva ensuciaran la superficie sagrada del dohyō . [15] Debido a la gran cantidad de luchadores en las divisiones, los yobidashi que entran al ring usan notoriamente hojas de trucos para no cometer errores en público. [3] En los días pares, el llamado se hace desde el este, luego desde el oeste, y en los días impares el llamado se hace al revés. [8]
Otra tarea reconocible del yobidashi es hacer desfilar las pancartas de kenshō (publicidad) alrededor del ring antes de enfrentamientos particulares entre luchadores populares, que a menudo son patrocinados por empresas. [17] Los yobidashi son responsables de golpear el tambor taiko en diferentes momentos del día. [8] Originalmente, estos diferentes momentos se usaban para transmitir diferentes mensajes a los espectadores fuera de la arena. El primer sonido de tambor es el ichiban-daiko (一番太鼓) , tocado durante los 15 días de los torneos, durante 30 minutos a partir de las 8 am para anunciar la apertura de un día de combates. Al final del día, inmediatamente después de la ceremonia del yumitori-shiki (giro del arco), se toca el hane-daiko (跳ね太鼓) para invitar a los espectadores que abandonan la arena a dispersarse. [8] Antes de la Segunda Guerra Mundial , los yobidashi participaban en los tours por separado y por ichimon (clan), por lo tanto, el método utilizado para tocar el tambor era diferente y estas variaciones se conservan tradicionalmente hoy en día, incluso si todos los yobidashi ahora participan en los tours por igual. [7] Los yobidashi de alto rango finalmente acompañan a los luchadores de rango sekitori en sus ceremonias de entrada al ring dohyō-iri haciendo sonar su hyōshigi , un instrumento que consiste en dos piezas de madera de cerezo atadas con una cuerda. [10]
Otras tareas en los días de combate incluyen: barrer el ring, proporcionar sal purificadora, entregar toallas a los luchadores, mostrar carteles que muestren que un combate se ha decidido por defecto (normalmente debido a la retirada de un competidor ) o sujeto a una revancha después de los dos combates siguientes, y asegurarse de que, durante un combate, ningún luchador se lesione con el cubo de chikara-mizu (agua poderosa) situado en cada lado este y oeste del ring. [15] Los yobidashi también son responsables de llevar los gruesos cojines de los luchadores de rango makuuchi al ring, que les son entregados por el tsukebito (asistente) que sale de los vestuarios. [18] Los yobidashi junior también ayudan a los gyōji senior durante la ceremonia del kaobure gonjō . [19] De manera menos pública, los yobidashi también se encargan de muchas pequeñas peticiones hechas por los ejecutivos de la Asociación de Sumo durante el servicio de jueces o de guardia en los pasillos, como ir a buscar bebidas o cigarrillos. [3]
Sin embargo, la responsabilidad de los yobidashi no se limita simplemente a los días de torneo. Como los yobidashi , al igual que los luchadores, pertenecen a los establos , sus maestros también les confían tareas, como hacer recados o controlar el progreso de los luchadores durante las sesiones de entrenamiento. [11] Cuando un establo sale de gira en los meses impares, los yobidashi también son responsables de hacer los arreglos necesarios para reservar alojamiento para los maestros y luchadores. [12] Cuando es necesario reconstruir la keikoba (área de entrenamiento) de un establo , los yobidashi del mismo ichimon al que pertenece el establo se hacen cargo de la construcción. [10]
También es tradicional que los yobidashi escriban canciones populares, llamadas jinku , basadas en la vida del sumo. [9]
Los yobidashi toman un solo nombre como su nombre de ring, a diferencia de los luchadores ( rikishi ) y los gyōji que tienen un apellido y un nombre de pila. [3] Esto puede estar relacionado con la práctica del período Edo en Japón por la cual solo las personas de la clase samurái podían tener un apellido. Los luchadores (involucrados en una actividad marcial) y los gyōji (que tenían letras) podían interpretarse como teniendo posiciones consistentes con un estatus de samurái, mientras que los yobidashi no. Como en la mayoría de las actividades japonesas tradicionales, el nombre profesional del yobidashi a veces se deriva del nombre del maestro que les enseñó, tomando prestado un kanji del nombre del maestro. [10]
A partir de julio de 1993, los yobidashi de mayor rango también tienen sus nombres incluidos automáticamente en el banzuke , la hoja de clasificación producida antes de cada honbasho . [8] Con la excepción de un período alrededor de la era Kansei a la era Bunsei , solo los gyōji habían sido incluidos tradicionalmente en el banzuke junto con los luchadores y sus maestros de entrenamiento, u oyakata . [7]
El atuendo que usan los yobidashi se basa vagamente en el atuendo de un trabajador japonés de estilo antiguo, con tatsuke-bakama (裁着袴) , pantalones de trabajo y calcetines tabi . [20] El kimono que usan los yobidashi a menudo muestra los nombres de los patrocinadores en caracteres negros y el logotipo. [11] Como actualmente hay ocho patrocinadores principales de la Asociación de Sumo, [21] cada yobidashi tiene ocho kimonos diferentes que usa durante los 15 días de cada basho. [10] El traje es el mismo para los yobidashi de rango senior y junior y solo el kimono que se usa en el torso varía en color y los nombres en la espalda. Dado que el kimono muestra los logotipos y nombres de los patrocinadores, a menudo lo ofrecen ellos y los yobidashi rara vez eligen los colores de su kimono. Por otro lado, los colores y diseños de sus hakama a menudo se deciden dentro de un ichimon , pero también pueden ser presentados por rikishi que han sido promovidos a ōzeki o yokozuna como un regalo conmemorativo y el shikona , o nombre de ring, de dicho luchador se puede ver en la parte superior de la parte posterior del hakama , en lugar del nombre del establo al que pertenece el yobidashi , que normalmente se encuentra allí. [10] [18]
