Taqwa ( árabe : تقوى taqwā / taqwá ) es un término islámico para referirse a ser consciente y conocedor de Dios, de la verdad, " piedad , temor de Dios ". [1] [2] Se encuentra a menudo en el Corán. Aquellos que practican taqwa - en palabras de Ibn Abbas , "creyentes que evitan el Shirk con Allah y que trabajan en Su obediencia" [3] - se llaman muttaqin ( árabe : المُتَّقِين al-muttaqin ).
Según Erik Ohlander, la palabra taqwa se utiliza en el Corán más de 100 veces. [4] Según el Diccionario Oxford del Islam , la palabra taqwa y sus derivados aparecen "más de 250 veces" en el Corán. [5]
Este es el Libro en el que no hay duda, (es) una guía para los muttaqin (aquellos que adoptan taqwa, es decir, obedecen a Allah).
— Al-Baqarah, 2:2
La forma imperativa de taqwa se encuentra en la frase Ittaqullah ("teme a Dios" o "sé consciente de Allah"), que se encuentra en varios versos.
El Corán dice que la taqwa tiene beneficios. Sura at-Talaq Q.65:2-3 dice que Dios le dará a Muttaqin soluciones a sus problemas. [6] [7]
Y a quien teme a Alá, Él le abrirá una salida y le proporcionará lo que no espera. Y quien confíe en Alá; Allah es suficiente para él. ..Quien teme u obedece a Allah, Él le facilita el trabajo....y quien teme u obedece a Allah, Allah elimina sus pecados y aumenta la recompensa de sus obras.
— At-Talaq Q.65:2-5
Entonces, a quien da caridad y practica taqwa (obedecer las prohibiciones de Alá y del Islam), y verifica y cree en el bien, le facilitamos el camino fácil. Y a quien sea avaro y descuidado o istighnaah y no crea en las cosas buenas y no crea, yo le hago un camino fácil hacia las dificultades.
— Sura Lail, 92: 5-7
Según Sura al-Anfal Q.8:29, a Muttaqin, Dios les dará furqan o intelecto concienzudo mediante el cual podrán diferenciar entre el bien y el mal. [8]
¡Oh vosotros que creéis! Si obedeces y temes a Allah, Él te concederá Furqan (diferenciador, entre el bien y el mal, de la raíz árabe Faraq, diferencia), te expiará tus pecados y te perdonará; y Allah es el Dueño de la gran recompensa.
— Al-Anfal , P.8:29
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo en el discurso de despedida del Hajj: "¡Gente! Vuestro Señor es Uno. Vuestro Padre es Uno. Todos sois creados a partir de Adán y Adán de la tierra. Aquellos entre vosotros que son más Los piadosos y temerosos de Dios son los más honorables ante los ojos de Allah. Ningún árabe es superior a un no árabe excepto en Taqwa". ./¡Oh gente! En verdad, vuestro Señor es uno y vuestro padre (Adán) es uno. Un árabe no es mejor que un no árabe y un no árabe no es mejor que un árabe; un hombre rojo no es mejor que un hombre negro y un hombre negro no es mejor que un hombre rojo—excepto en Taqwa (Conciencia acerca de Allah)…”
— — (Musnad Ahmad, 22391, 22978; Al-Silsilat al-Sahih, 2700).
Ibn Umar (que Allah esté complacido con él) dijo: "Un siervo no puede alcanzar la verdadera piedad hasta que abandone aquello que le causa dudas".
— Bujari 2
Abu Huraira (RA) dijo: Se le preguntó a Rasulullah (SAW) qué acción llevaría a la mayor cantidad de personas al Paraíso. Él dijo: "Temor de Allah (Taqwa) y buen carácter". Nuevamente le preguntaron qué acción conducirá a la mayor cantidad de personas al infierno. Dijo "boca y genitales".
— — Tirmidhi, Hadiz: 2004
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: Un musulmán es hermano de otro musulmán. No lo oprimirá. No lo menosprecies. Taqwa reside aquí ( Qalb ). Con esto apuntó tres veces hacia su pecho. A un hombre le basta con ser malvado con despreciar a su hermano musulmán. Está prohibido que todos los musulmanes tomen la sangre de otros, sus riquezas y su honor.
— (Musulmán h 32-[2564])
Abu Umamah Radiyallahu 'Anhu dijo que escuché al Mensajero de Allah, que Dios lo bendiga y le conceda paz, pronunciar un discurso en el Hajj de despedida: "Teme a Allah, haz tus cinco oraciones (obligatorias) y ayuna el mes de Ramadán. , paga el Zakat por tu riqueza y obedece a tus líderes y gobernantes (si sus órdenes no son contrarias a la Shariah), entonces entrarás al Paraíso de tu Señor.
— Tirmidhi 616, Ahmad 21657, 21755, (Tirmidhi, dice, el hadiz es Hasan Sahih)
Bajo la autoridad de Abu Bakr Ibn Abu Shayba, Ishaq Ibn Ibrahim y Muhammad Ibn Abdullah Ibn Numayr (RA)... bajo la autoridad de Yazid Ibn Arqam (RA). Él dijo: Les diré lo mismo que solía decir el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz. Él (Rasulullah sallallahu Alaihi Wasallam) solía decir: "¡Oh Allah! Busco refugio en Ti de la incapacidad, la pereza, la cobardía, la avaricia, la vejez y el castigo de la tumba. ¡Oh Allah! Dame piedad en mi alma (corazón). y purificarlo." Tú eres el Mejor Purificador de ello, eres su Dueño y su Sustentador. ¡Oh Allah! En ti busco refugio del conocimiento inútil y del corazón intrépido; de un alma insatisfecha y de una súplica que no es contestada."
— Musulmán 6658
Narrado por Abdullah Ibn Mas'ud (RA). Él dijo: El Profeta (la paz sea con él) solía decir:
"Allahumma Inni Asalukal Huda-Wattuka-Wal 'Afa-Fa Wal Gina-"
(Significado: ¡Oh Allah! Te busco en busca de guía [el camino correcto], taqwa [piedad], evitar lo prohibido y sustento).
— Muslim 2721, Tirmidhi 3489, Ibn Majah 3832, Ibn Abi Shaybah 29192, Ahmad 3950, Sahih Ibn Hibban 900, Sahih Al Jami' 1275.
Bajo la autoridad de Abu Dharr (que Allah esté complacido con él), dijo: El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga y le conceda paz, me dijo: Dondequiera que estés, haz taqwa de Allah (teme y obedece a Allah). , y haz buenas obras inmediatamente después de las malas, y el mal será eliminado y la gente será tratada con respeto. comportarse bien
— Mishkat 5083, Tirmidhi 1987
Bajo la autoridad de 'Abdullaah ibn Mas'ud (radhiyallaahu 'anhu), el Mensajero de Allah (sallallahu 'alayhe wa sallam) dijo: “En verdad, el discurso más querido para Allah es el dicho del siervo: 'Subhaanak Allaahumma wa bihamdika wa tabaarakasmuka wa ta'aalaa jad-duka wa laa ilaaha ghayruk.' (Glorificado seas, oh Allah, y a ti sea la alabanza, Bendito sea Tu Nombre y Altísimo sea tu Majestad, no hay nadie digno de adoración excepto tú). El discurso más odiado hacia Allah es cuando un hombre le dice a otro hombre , '¡Teme a Allah!' y él responde: '¡Preocúpate por ti mismo!' “
— Fue reportado por Al-Asbahaanee en At-Targheeb (739), y Al-Albaanee lo autenticó en Silsilatul-Ahaadeethis-Sahiehah (2598). [9]
La palabra “Taqwã” se deriva del verbo waqã ( árabe : وقى ), que literalmente significa preservar, proteger, salvaguardar, blindar, etc. La palabra árabe taqwa significa "tolerancia, miedo y abstinencia". [10]
Algunas descripciones del término de fuentes islámicas incluyen:
Según Tafsir ibn Kathir , el significado fundamental de taqwa es evitar lo que a uno no le gusta. Se informó que Umar bin Khattab le preguntó a Ubayy ibn Ka'b sobre Taqwa. Ubayy dijo: "¿Alguna vez has caminado por un camino lleno de espinas?" Umar dijo: "Sí". Ubayy preguntó: "¿Qué hiciste entonces?" a lo que Umar respondió: "Me arremangué y luché". Ubayy dijo: "Eso es taqwa, protegerse del pecado a través del peligroso viaje de la vida para que uno pueda completar con éxito el viaje ileso del pecado". [14]
En al menos una obra popular de fiqh (jurisprudencia islámica), el "Libro de Taqwa" (es decir, la sección sobre taqwa) trata del "conocimiento de lo que es Haraam (prohibido), Makruh (desalentado) y dudoso" en una variedad de asuntos más allá de "los pilares del Islam". Estos incluyen: comidas, vestimenta, cosas que tienen que ver con el sexo ("asuntos privados"), tipos de competencias deportivas, música, chismes, malas palabras, malas compañías, recorte de barba, etc. [15]
Taqwa es un concepto importante en el sufismo . [dieciséis]
El erudito sufí del siglo X Al-Qushayri , en su Epístola ( Al-Risala al-Qushayriyya ), escribe sobre tres partes de la taqwa : "plena confianza en Dios con respecto a lo que no le ha sido concedido; plena satisfacción con lo que le ha sido concedido; se le ha concedido; y plena paciencia con respecto a lo que se le ha eludido." [17]
En el sufismo, la taqwa tiene varios grados. El primer grado o rango es el del pueblo común. Este rango evita cualquier cosa asociada con Dios. En otras palabras, la gente común participa en la taqwa simplemente evitando el shirk. El segundo grado o rango de taqwa son los elegidos que evitan los pecados. El último rango es el de los profetas que evitan atribuir actos a nadie más que a Dios: "en otras palabras, su temor les viene de Él y está [dirigido] a Él". [18] El rango más alto son aquellos que se distancian de todo lo que los separa de Dios, pues uno de los principales objetivos en el sufismo es acercarse a Dios, porque en el pensamiento sufí el estado de estar separado de Dios es una privación equivalente a los tormentos del infierno .
La relación maestro-discípulo es de gran importancia dentro de la práctica sufí. Taqwa es muy valorada dentro de esta relación. La piedad temerosa de Dios se considera una gran devoción religiosa porque permite una "obediencia sin vacilaciones al superior de la orden". En otras palabras, si uno puede seguir ciegamente a su maestro, entonces debería poder seguir ciegamente a Dios. Taqwa conduce entonces a una falta de autoridad para cuestionar, ya que el discípulo se somete a aquellos con mayor poder que él. Esta sumisión le recuerda al discípulo el poder de Dios que lo convierte en un adorador más devoto de Dios. [19]