Durante gran parte de los siglos XIX y XX, el distrito de Salmas , en el noroeste de Irán , fue una archidiócesis de la Iglesia católica caldea , ahora parte de la Archieparquía católica caldea de Urmyā .
En la tradición siríaca oriental , el martirio del apóstol Bartolomé se ha situado tradicionalmente en Salmas. Aunque ya en el siglo VII había cristianos siríacos orientales en el distrito de Salmas, no se tiene noticia de que Salmas fuera la sede de un obispo siríaco oriental hasta 1281, cuando su obispo José asistió a la entronización de Mar Yaballaha III .
La iglesia del pueblo de Chara en el distrito de Salmas fue construida en 1360 a expensas de Mar Sliba, probablemente el obispo de Salmas. [1] El nombre Sliba fue tomado en un período posterior por los obispos de Jilu , un distrito con el que Salmas estaba vinculado en el siglo XVI.
El distrito de Salmas estaba habitado tanto por cristianos nestorianos como por armenios , y hacia finales del siglo XIII contaba con un obispo nestoriano y otro armenio. Durante el siglo XV se designaron varios obispos latinos para Salmas, aunque es posible que solo fueran obispos titulares. Parece que solo el obispado nestoriano sobrevivió hasta el siglo XVI.
Un obispo anónimo de Salmas era uno de los tres únicos obispos nestorianos que quedaban en 1551. Salmas aparece en la lista de ʿ Abdisho ʿ IV Maron en 1562 como sede metropolitana , con sufragáneos en 'Baumar' (aparentemente un pueblo en la llanura de Salmas), 'Sciabathan' (posiblemente Shapat, el distrito de Shemsdin) y 'Vastham' (posiblemente Vastan en la orilla del lago Van ). La carta de ʿ Abdisho ʿ afirmaba que estos y otros obispados estaban en territorio persa .
El patriarca Shem ʿ en IX Denha fue anteriormente metropolitano de 'Salmas, Seert y Jilu'. Es sorprendente encontrar estos distritos tan separados entre sí vinculados, pero no hay razón para dudar de que el título se haya otorgado correctamente. Es posible que el metropolitano fuera responsable de una comunidad de refugiados de Jilu, que aparentemente vivían en Persia , en lugar del distrito de Jilu en sí.
Un metropolitano de Salmas llamado José fue uno de los firmantes de una carta de 1580 de Shem ʿ en IX Denha al papa Gregorio XIII , y presumiblemente fue consagrado por su predecesor poco después de convertirse en patriarca. [2] Un metropolitano José de Salmas también es mencionado en el informe de 1607. [3]
El obispo ʿ Abdisho ʿ ('Servijesus') de Salmas ('Salmi') aparece en la jerarquía de Eliya VII (1591-1617) en el informe de 1610, junto con un obispo Isho ʿ yahb 'de la tierra de Persia', dependiente del patriarca Shem ʿ en X. [4]
Isho ʿ yahb, 'arzobispo de Persia', fue uno de los obispos a los que se dirige una carta de Peter Strozza de 1614, y puede haber sido obispo de Salmas, ya que el nombre se volvió tradicional más tarde. [5]
Un obispo católico llamado Abraham, llamado episcopus Vehdonfores ('obispo de la jurisdicción de Persia'), posiblemente obispo de Salmas, estuvo presente en el sínodo de Amid en 1615.
El distrito de Salmas estuvo bajo una fuerte influencia caldea a finales del siglo XVI y la primera mitad del siglo XVII, cuando Salmas fue la sede de los patriarcas Sem ʿ en IX Denha (1580-1600) y Sem ʿ en X (1600-38). Según Fiey, Sem ʿ en XI (1638-56), Sem ʿ en XII (1656-62) y Sem ʿ en XIII Denha (1662-1700) también pasaron la mayor parte de su tiempo en Salmas.
Es difícil determinar la sucesión episcopal en la diócesis de Salmas a finales del siglo XVII y en el XVIII. Según Tfindkji, Salmas volvió al nestorianismo entre 1640 y 1710, y los metropolitanos católicos de Salmas entre 1709 y 1833 fueron Isho ʿ yahb (1709-1752), Isho ʿ yahb Shem ʿ on (1777-1793) e Isho ʿ yahb Yohannan Gabriel (1795-1833). Fiey aceptó las fechas del primero de estos metropolitanos, añadió otro metropolitano antes de Isho ʿ yahb Shem ʿ on, también llamado Isho ʿ yahb, que murió en 1777, y dio correctamente la fecha de la muerte de Isho ʿ yahb Shem ʿ on como 1789. Una serie de referencias en colofones manuscritos y otras fuentes permiten complementar el relato de Fiey.
Un metropolitano de Salmas llamado Isho ʿ yahb, de Khosrowa, es mencionado junto con el patriarca Shem ʿ on XIII Denha (1662-1700) en las fórmulas de datación de los manuscritos de 1667, 1678 y 1686. [6] Como Shem ʿ on XIII rechazó cortésmente un acercamiento del Vaticano en 1670, es probable que Isho ʿ yahb fuera un obispo nestoriano, y debería distinguirse de un obispo católico del mismo nombre atestiguado en 1709.
Según Tfinkdji, «los nestorianos de Persia» escribieron al patriarca de Amid, José II, en 1709 para asegurarle su adhesión a la fe católica y su dependencia del liderazgo de Mar Isho ʿ yahb, un obispo católico de Salmas. Parece que Tfinkdji y Fiey dieron a este Mar Isho ʿ yahb las fechas de reinado de 1709-52 porque un metropolitano del mismo nombre huyó «debido a la destrucción de su diócesis por Oz Beg» a la aldea de Seduh cerca de Seert en 1751, «donde permaneció mucho tiempo». La huida de Isho ʿ yahb a la aldea caldea de Seduh sugiere firmemente que era un obispo católico dependiente de José III , y por lo tanto es probable que se deba identificar a los dos hombres.
Un «metropolitano de Salamast» llamado ʿ Abdisho ʿ , no mencionado ni por Tfinkdji ni por Fiey, fue el escriba de un manuscrito de 1716, y en 1734 Khidr de Mosul se refirió a un metropolitano anónimo de Salmas y también a un obispo ʿ Abdisho ʿ de una sede sin nombre en el distrito de Urmi , posiblemente Salmas. Si el obispo católico Isho ʿ yahb fue metropolitano de Salmas entre 1709 y 1751, ʿ Abdisho ʿ fue presumiblemente un obispo nestoriano dependiente del patriarca Shem ʿ en XIV Shlemun (1700-40).
El catolicismo llegó a Khosrowa en el siglo XVIII, según un relato citado por Hornus, de la mano de un joven llamado Ephrem de Amid , que más tarde fue ordenado sacerdote y cuya autobiografía se conservó en la catedral de Khosrowa hasta que fue destruida en la Primera Guerra Mundial. El cambio decisivo hacia el catolicismo parece haberse producido en el último cuarto del siglo XVIII, gracias a los esfuerzos del metropolitano Isho ʿ yahb Shem ʿ on (1777-89), que entró en comunión con la línea católica de José en Amid, trayendo consigo a la mayoría de los sirios orientales de la región. Durante su reinado residió en Khosrowa. Según su lápida en el cementerio de Khosrowa, murió el 10 de abril de 1789 y el nombre de su padre era Giwargis. Su epitafio afirmaba que «predicó y difundió la fe de la iglesia de Roma en el país de los persas de Adarbaigan». [7]
Isho ʿ yahb Shem ʿ on fue sucedido como metropolitano de Salmas en 1795 por Isho ʿ yahb Isha ʿ ya Yohannan Gabriel (o John Guriel ), quien fue consagrado obispo en Bagdad el 8 de noviembre de 1795 por Yohannan Hormizd . Su nombramiento fue resistido por un partido en el distrito de Salmas, que quería como obispo al sacerdote Isaac, un sobrino del difunto metropolitano Isho ʿ yahb Shem ʿ on. Enviaron a Isaac al patriarca nestoriano Shem ʿ on XVI Yohannan, quien lo consagró obispo de Salmas en Qudshanis , dándole el nombre de Isho ʿ yahb Melquisedec. Finalmente, después de una aproximación de Yohannan Hormizd a las autoridades persas, Isho ʿ yahb Gabriel pudo afirmar su autoridad y administrar su diócesis sin oposición. Yohannan Guriel murió el 15 de julio de 1833 (o el 13 de julio de 1832 según otras fuentes). Durante los últimos años de su reinado, el obispo caldeo Peter Shawriz, ordenado para Seert en 1801, residió en el distrito de Salmas, donde murió en 1831.
El sucesor de Gabriel fue su antiguo rival Isho ʿ yahb Melquisedec. Posiblemente debido al afecto que le tenían muchos de los caldeos de Salmas, las autoridades caldeas creyeron que valía la pena ganarse su apoyo, y fue consagrado metropolitano de Salmas por Yohannan Hormizd en 1833, permaneciendo en el cargo hasta su muerte el 23 de agosto de 1859. Según el epitafio de su lápida en el cementerio de Khosrowa, era hijo del hermano de Isho ʿ yahb Shem ʿ on, el sacerdote Isaac, que murió en 1800, y fue llamado 'metropolitano de Salmas y administrador de Adarbaigan'.
Posiblemente debido a su asociación previa con el patriarca nestoriano, pero principalmente porque ya era mayor, Melquisedec recibió ayuda en sus deberes episcopales. El futuro patriarca Nicolás Zay ʿ a , un alumno destacado del colegio de la Propaganda , fue consagrado obispo de 'Adarbaigan' y obispo coadjutor con derecho de sucesión en 1836 por Yohannan Hormizd. En la práctica, él dirigía los asuntos de la diócesis. Shiel lo conoció en Dilman en 1836, y mencionó que había estudiado en el Colegio de la Propaganda durante quince años.
Después de que Nicolás Zay ʿ a se convirtiera en patriarca en 1839, Melquisedec parece haber quedado temporalmente sin supervisión, pero un segundo coadjutor, Giwargis Augustine Barshina, fue consagrado para la diócesis en 1848. Nació en Khosrowa en 1814 y se educó en el colegio de Propaganda, y fue ordenado sacerdote en Roma en 1841, tomando el nombre de Giwargis. Fue consagrado para Salmas el 11 de julio de 1848 por el patriarca José VI Audo , tomando el nombre de Agustín. Después de la muerte de Melquisedec en 1859, lo sucedió como metropolitano de Salmas, permaneciendo en el cargo hasta su muerte en 1889.
Fue sucedido en 1894 por Isaac Yahballaha Khudabakhash, quien nació el 18 de octubre de 1859 en Khosrowa, educó en el colegio de Propaganda y fue ordenado sacerdote el 28 de febrero de 1887. Mientras era sacerdote, atrajo la atención durante la 'disputa de Salmas' de 1894 sobre la propiedad de varias iglesias en el distrito, que involucró a las iglesias nestoriana y caldea, los misioneros católicos, anglicanos y estadounidenses , y los representantes consulares de Francia y Gran Bretaña . [8] Asistió al sínodo de Alqosh en octubre de 1894 como obispo designado de Salmas, y fue consagrado junto con Joseph Eliya Khayyat, obispo designado de ʿ Amadiya, por Yohannan Eliya Mellus el 11 de noviembre de 1894. Después de al menos otro roce con la ley, renunció en 1908 y se retiró a El Cairo , donde posteriormente se convirtió en vicario patriarcal de su comunidad caldea.
En 1910, Isaac fue sucedido por Peter Aziz , que nació en Mosul el 6 de abril de 1866, estudió en el colegio de Propaganda y fue ordenado sacerdote en 1890. Entre 1894 y 1897 fue director del seminario patriarcal de Mosul y, entre 1897 y 1910, corepiscopus y vicario patriarcal de la comunidad caldea de Alepo. Fue elegido para Salmas el 25 de enero de 1910 y consagrado en Mosul por el patriarca Emmanuel II Thomas el 15 de agosto de 1910. En 1918 asistió al funeral del patriarca nestoriano asesinado Shem ʿ en XIX Benjamin . Fue transferido a la diócesis de Zakho en 1928.
Después de su partida, la diócesis caldea de Urmi , vacante desde el final de la Primera Guerra Mundial , se convirtió en sede metropolitana y se unió a la sede de Salmas en 1930. El primer metropolitano de la nueva sede fue Isaac Yahballaha Khudabakhash, de regreso de El Cairo, quien murió en 1940. Sus sucesores fueron Abel Zay ʿ a (1940-51), Zay ʿ a Dashto (1951-72), Samuel Shawriz (1974-83) y Thomas Meram (desde 1983).
El distrito de Salmas , al menos desde el siglo XIII, estaba habitado tanto por cristianos armenios como siríacos orientales, siendo los armenios los que preponderaban. Un gran número de armenios emigraron en 1828, y a mediados del siglo XIX la comunidad estaba perdiendo su anterior dominio. El pueblo de Gulizan , por ejemplo, era originalmente un pueblo armenio, pero fue abandonado a principios del siglo XIX y en 1855 había sido ocupado por cristianos caldeos, que utilizaban su antigua iglesia armenia (Challaye). En vísperas de la Primera Guerra Mundial, las dos comunidades tenían aproximadamente el mismo tamaño. En 1913, los cristianos siríacos orientales del distrito de Salmas, en su mayoría caldeos, sumaban poco más de 10.000 y vivían en 12 aldeas; en 1908 había unos 10.000 armenios, que vivían en 23 aldeas. La principal aldea armenia del distrito era Haftwan (�), que también tenía una comunidad caldea.
La archidiócesis caldea de Salmas tenía una población de 150 familias en 1850 (Badger); 2.000 caldeos en 1854 (Challaye); 8.000 caldeos en 1867 (Martin); 10.000 caldeos en 1896 (Chabot); y 10.460 caldeos, con 24 sacerdotes y 12 iglesias, en 1913 (Tfinkdji). Aunque Ula figura como aldea caldea en 1913, en un período ligeramente anterior la mayoría de sus habitantes eran leales a los patriarcas qudshaníes (estaba incluida en la diócesis qudshaní de Anzel ), y como bastión tradicionalista aislado en el distrito de Salmas en el siglo XIX era conocida como "la aldea fiel" por los simpatizantes siríacos orientales en la región de Urmi. Por su proximidad geográfica, la diócesis caldea de Salmas también incluía la aldea de Gawilan , en el extremo norte del distrito de Anzel , que tenía una importante comunidad católica.
Comunidades caldeas en la archidiócesis de Salmas, 1913
Youel Baaba, en un libro bilingüe publicado recientemente, menciona otras aldeas en el distrito de Salmas con poblaciones siríacas orientales: Balarur, Karilan , Kolamar, Kohnashahr , Koysan y Malham . El 'Kolamar' de Baaba tal vez se pueda identificar con el 'Kuilavar' de Tfinkdji. [9]
El mapa Los asirios de Irán , elaborado por la comunidad asiria de los Estados Unidos y probablemente basado en la memoria de la comunidad, también incluye las aldeas de Agha Isma'il , Ahrawan, Akhtakhana , Kalashan , Painjuko , Sawra y Yurashanlui . Algunas de estas aldeas no se mencionan en ninguna otra fuente.