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Prana pratistha

Prana pratishtha ( IAST : prāṇa pratiṣṭhā ) es el rito o ceremonia mediante el cual se consagrauna murti (imagen devocional de una deidad) en un templo hindú . Los términos sánscritos prana significan "vida" y pratishtha significa "establecerse". Siguiendo los pasos detallados delineados en las escrituras védicas, se recitan versos ( mantras) para invitar a la deidad a residir en el ídolo. [1] Practicado en los templos del hinduismo y el jainismo , se considera que el ritual infunde vida en el templo hindú y le trae la presencia numinosa de la divinidad y la espiritualidad. [1] [2]

Etimología

La palabra prāna pratishthā es un término sánscrito compuesto que combina prāna y pratishthā. Prana , que proviene de la raíz " pra ", que significa "respirar". Este término se refiere a la vida o energía vital, la esencia de los seres vivos. [3]

Pratishtha , derivado del verbo raíz " stha ", que significa "establecerse", y el prefijo " prati ", que significa "hacia". Pratishtha significa el acto de consagrar, instalar o establecer en una posición permanente. Este término se utiliza típicamente en el contexto de instalar una deidad en los templos. [4]

Cuando se combinan los dos términos, se refiere al ritual de establecer la fuerza vital en el ídolo convirtiéndolo en la encarnación sagrada de dicha deidad. [5]

En el hinduismo

Importancia filosófica

Los orígenes de prāna pratishthā tienen sus raíces en las antiguas tradiciones védicas, donde se realizaban rituales para invocar lo divino en los objetos. [6] [7] La ​​comprensión es que Dios puede ser tanto intrínseco como trascendente y accesible a través de símbolos físicos ( murtis ). [8] A través de pran pratishtha , los devotos pueden interactuar con lo divino de una manera personal. [9] Estas prácticas fueron meticulosamente documentadas en las escrituras como los Agamas y Tantras con pautas sobre cómo realizar tales rituales. [10]

Este ritual es más común en las instalaciones de los templos, sin embargo, las deidades domésticas también son consagradas para su adoración. [11]

Elementos clave

La ceremonia prana pratishtha implica varios pasos, desde ritos de purificación hasta la invocación de la deidad a través de los pasos descritos en las escrituras. [12]

  1. Purificación ( Shuddhi ): el ídolo se limpia y purifica para eliminar las impurezas. [13]
  2. Invocación ( Avahana ): se invoca a la deidad en el ídolo a través de mantras y rituales específicos prescritos en las escrituras. [14]
  3. Infusión de vida ( Prana pratishtha ): este es el núcleo del ritual donde se coloca pran en el ídolo a través de varios mantras. [7]
  4. Ofrendas ( Upachara ): a la deidad se le ofrecen artículos como flores, frutas e incienso, que simbolizan el sustento de lo divino en el ídolo. [15]

En el jainismo

Concepto

En el jainismo, la realización de prana pratishtha en los templos jainistas simboliza las cualidades ideales de los Tirthankaras, más que una presencia divina. [16] Prana se refiere a la energía vital de todos los seres vivos, enfatizando el principio de no violencia (ahimsa) hacia todas las formas de vida. [17] Por lo tanto, el objetivo de prana pratishtha es invocar una presencia espiritual para inspirar a los devotos. [11]

Importancia filosófica

La base filosófica del prana pratishtha en el jainismo tiene sus raíces en el anekantavada . Según la visión espiritual del observador, el ídolo físico puede representar múltiples significados. [17]

El ritual se centra únicamente en la pureza mental y física derivada del principio de no violencia. [11]

Proceso ritual

El ritual comienza con el baño, la purificación y la ornamentación del ídolo con elementos sagrados. A continuación, se recitan versos y se realizan otras invocaciones rituales. [18] El ritual de consagrar una imagen para dar "vida al templo" está atestiguado en documentos jainistas medievales. [18]

Referencias

  1. ^ de Heather Elgood (2000), Hinduismo y artes religiosas, Bloomsbury Academic, ISBN  978-0304707393 , páginas 14-15, 32-36
  2. ^ V Bharne y K Krusche (2012), Redescubriendo el templo hindú, Cambridge Scholars Publishing, ISBN 978-1443841375 , página 53 
  3. ^ Monier-Williams, Monier; Leumann, Ernst; Capeller, Carl (1994). Diccionario sánscrito-inglés: etimológica y filológicamente organizado con especial referencia a las lenguas indoeuropeas afines (Nueva edición, muy completa y mejorada). Nueva Delhi: Munshiram Manoharlal. pág. 654. ISBN 978-81-215-0200-9.
  4. ^ Apte, Vaman Shivaram (1989). Diccionario práctico sánscrito-inglés: contiene apéndices sobre prosodia sánscrita y nombres literarios y geográficos importantes de la antigua India (4.ª edición revisada y ampliada, reedición). Delhi: Motilal Banarsidass. pág. 1079. ISBN 978-81-208-0567-5.
  5. ^ Gonda, enero (1985). Las funciones rituales y el significado de las hierbas en la religión del Veda . Verhandelingen / Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Afd. Letra Kunde. Ámsterdam: Publ. de Holanda Septentrional. Co.p. 45.ISBN​ 978-0-444-85634-0.
  6. ^ Burrow, T. "Ritual védico: los ritos no solemnes". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos . 45 (1): 187–188. doi :10.1017/S0041977X0005477X. ISSN  1474-0699.
  7. ^ ab Gonda, J. (1980). Ritual védico: los ritos no solemnes . Handbuch der Orientalistik. Zweite Abteilung, India; Religión. Leiden: EJ Brill. ISBN 978-90-04-06210-8.
  8. ^ Flood, Gavin (2011). Introducción al hinduismo (15.ª edición impresa). Cambridge: Cambridge Univ. Press. ISBN 978-0-521-43878-0.
  9. ^ Shulman, Daṿid (2014). Mitos de los templos tamiles: sacrificio y matrimonio divino en la tradición saiva del sur de la India . Biblioteca del legado de Princeton ([Repr. d. Ausg.] Princeton, Princeton University Press, 1980 ed.). Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-61607-0.
  10. ^ Davis, Richard H. (1992). Ritual en un universo oscilante: la adoración de Śiva en la India medieval . Princeton, NJ: Princeton Univ. Press. ISBN 978-0-691-07386-6.
  11. ^ abc Cort, John E. (2001). Los jainistas en el mundo: valores religiosos e ideología en la India . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-513234-2.
  12. ^ Goudriaan, Teun; Gupta, Sanjukta (2024). Literatura tántrica hindú y Śākta . Una historia de la literatura india / Editor de la serie Jan Gonda Vol. 2, Épicas y literatura religiosa sánscrita (Reimpresión 2021 ed.). Nueva Delhi: Manohar. ISBN 978-93-88540-38-4.
  13. ^ Bühnemann, Gudrun (1988). Pūjā: un estudio sobre el ritual Smārta . Publicaciones de la Biblioteca de Investigación De Nobili. Viena: Inst. F. Indología d. Univ. Viena, Sammlung De Nobili. ISBN 978-3-900271-18-3.
  14. ^ Padoux, André (1990). Vāc: el concepto de la palabra en tantras hindúes seleccionados . La serie SUNY sobre las tradiciones Shaiva de Cachemira. Albany: State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-0257-3.
  15. ^ Michaels, Axel; Harshav, Barbara; Michaels, Axel; Michaels, Axel (2004). Hinduismo: pasado y presente . Princeton, NJ Oxford: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-08953-9.
  16. ^ Shah, Umakant Premanand (1987). Jaina-rūpa-maṇḍana =: iconografía jaina . Nueva Delhi: Publicaciones Abhinav. ISBN 978-81-7017-218-5.
  17. ^ ab Dundas, Paul (2002). Los jainistas . Biblioteca de creencias y prácticas religiosas (2.ª ed.). Londres; Nueva York: Routledge. ISBN 978-0-415-26605-5.
  18. ^ de Lisa Owen (2012), Devoción a la talla en las cuevas jainistas de Ellora, BRILL, ISBN 978-9004206298 , páginas 44, 146-147, 184-186