El pueblo Mpondo, o simplemente Ama-Mpondo , es un reino en lo que ahora es el Cabo Oriental . [3] [2] Fue establecido en 1226. La nación Ama-Mpondo fue gobernada primero por su fundador, que fue el rey Mpondo kaNjanya que vivió alrededor (nacido en 1205 y muerto en 1280) y más tarde el clan 'Ama-Nyawuza' (un clan real de los Ama-Mpondo), por nacionalidad se referían a sí mismos como 'Ama-Mpondo'. Están relacionados con otros reinos y cacicazgos Aba-Mbo en Sudáfrica.
La historia de los orígenes de ema-Mpondweni se contó para personificar y simbolizar el hecho de que era una nación con tierras en forma de cuerno, cuando incluye las tierras ema-Mpondomiseni , y para facilitar la narración de Iintsomi, es decir, historias educativas. Tomando a Mpondo como el hijo, ya que se utilizó para defender, y a Mpondomise como la hija, ya que se utilizó para atacar y negociar. Por lo tanto, según la tradición oral de Mpondo , son los descendientes legendarios del rey Mpondo, el nieto del rey Sibiside, que fue el líder de la otrora poderosa nación Embo (Aba-Mbo o Ma-Mbo). El pueblo Mpondo es parte del grupo Aba-Mbo que se cree que emigró de los Grandes Lagos a la actual Sudáfrica o la raza de personas que vienen de Etiopía y a lo largo de Zambia hasta Eswatini, que se cree que está bajo el Gran Reino de Kush . Esto es evidente en la planta que reina en la costa sureste de África y noroeste de Madagascar, la marihuana. Crece en abundancia desde Ema-Mpondweni hasta la costa y la costa de Madagascar. Es a través del rey Sibiside que Mpondo, el antepasado de la nación, surge junto con otras naciones bien conocidas. El pueblo Mpondo comparte un linaje común con Ama-Mpondomise, Ama-Xesibe, Abakwa-Mkhize, Ama-Bomvu y Ama-Bomvana. [ cita requerida ]
La descendencia del rey Sibiside: [4]
Mpondo y Mpondomise eran gemelos. Existe una discusión sobre quién era el gemelo mayor, pero la opinión más extendida es que Mpondo es el gemelo mayor. Se dice que, mientras cazaba, Mpondo mató a un león y se negó a entregarle la piel a Mpondomise como era la costumbre (el mayor tenía derecho a las pieles de ciertos animales). [5] La tensión entre los dos comenzó a partir de ese día y Mpondo y sus seguidores fueron los primeros en irse y establecerse en otro lugar lejos de la tierra de su padre.
Cuando el rey Faku de Mpondo fue atacado por Shaka, apeló a Ngubengcuka y al rey Xhosa Hintsa en busca de ayuda para derrotar al rey zulú y el mensaje también fue enviado a Grahamstown. Cuando Grahamstown había enviado a sus soldados para complementar a los ejércitos Xhosa, Thembu y Mpondo, los guerreros de Shaka ya se habían ido hace mucho tiempo, la fuerza combinada procedió a atacar AmaNgwane pensando que era AmaZulu. [6]
Los guerreros Ngwane murieron en grandes cantidades ese día y fueron expulsados con éxito de Thembuland; algunos se convirtieron en refugiados y se escondieron en las montañas; todo su ganado fue tomado y no quedó ni una vaca para quedarse; el pueblo Ngwane sobreviviente se sometió a AbaThembu; otros fueron a unirse a AmaMpondo y otros reinos. [7]
La gran casa de Mpondo se llama Gran Palacio Ndimakude y está situada en Flagstaff , Cabo Oriental. La casa de la derecha se llama Gran Palacio Nyandeni y está situada en Libode , Cabo Oriental. La casa Nyandeni gozó de autonomía durante décadas y a menudo se la denominaba Mpondo-land occidental, mientras que la casa Qawukeni se denominaba Mpondo-land oriental.
Las ciudades del reino de Mpondo incluyen Lusikisiki, Siphaqeni (conocida como Flagstaff), Mbizana (erróneamente llamada Bizana), Ntabankulu, Port St. Johns , Libode y Ngqeleni.
Mzintlava (ahora conocida como Kokstad ) fue asignada a Adam Kok de los Griquas. [8]
(Nacido: 1120-Muerto: 1202)
(Nacido: 1151-Muerto: 1225)
(Nacido: 1205-Muerto: 1280) [Reinó: 1226 hasta 1280]
(Nacido: 1232-Muerto: 1318) [Reinado: 1280 hasta 1318]
(Nacido: 1264-Muerto: 1351) [Reinó: 1318 hasta 1351]
(Nacido: 1303-Muerto: 1385) [Reinó: 1351 hasta 1385]
(Nacido: 1347-Muerto: 1425) [Reinó: 1385 hasta 1425]
(Nacido: 1380-Muerto: 1456) [Reinó: 1425 hasta 1456]
(Nacido: 1406-Muerto: 1471) [Reinó: 1456 hasta 1471]
(Nacido: 1435-Muerto: 1494) [Reinó: 1471 hasta 1494]
(Nacido: 1458-Muerto: 1513) [Reinó: 1494 hasta 1513]
(Nacido: 1481-Muerto: 1539) [Reinó: 1513 hasta 1539]
(Nacido: 1504-Muerto: 1569) [Reinó: 1539 hasta 1569]
(Nacido: 1527-Muerto: 1591) [Reinó: 1569 hasta 1591]
(Nacido: 1553-Muerto: 1619) [Reinó: 1591 hasta 1619]
(Nacido: 1585-Muerto: 1643) [Reinó: 1619 hasta 1643]
(Nacido: 1610-Muerto: 1664) [Reinó: 1643 hasta 1664]
(Nacido: 1643-Muerto: 1696) [Reinó: 1664 hasta 1696]
(Nacido: 1665-Muerto: 1721) [Reinó: 1696 hasta 1721]
(Nacido: 1691-Muerto: 1755) [Reinó: 1721 hasta 1755]
(Nacido: 1720-Muerto: 1782) [Reinó: 1755 hasta 1782]
(Nacido: 1762-Muerto: 1818) [Reinó: 1782 hasta 1818]
(Nacido: 1789-Muerto: 1867) [Reinó: 1818 hasta 1867]
(Nacido: 1831-Muerto: 1887) [Reinó: 1867 hasta 1887]
(Nacido: 1856-Muerto: 1905) [Reinó: 1887 hasta 1905]
(Nacido: 1863-Muerto: 1917) [Ocupó el poder: de 1905 a 1909]
(Nacido: 1890-Muerto: 1921) [Reinó: 1909 hasta 1921]
(Nacido: 1887-Muerto: 1949) [Ocupó el poder: de 1921 a 1934]
(Nacido: 1909-Muerto: 1937) [Reinó: 1934 hasta 1937]
(Nacido: 1909-Muerto: 1970) [Reinó: 1937 hasta 1970]
(Nacido: 1948-Muerto: 1984) [Reinó: 1970 hasta 1984]
(Nacido: 1974-Muerto: 2022) [Reinó: 2013 hasta 2022]
(Nacido: 1997-Vivo: Envejecimiento) [Reinando: 2022 hasta la fecha actual]
En la actualidad, en Mpondo-land (kwa-Mpondo/ema-Mpondweni) se encuentran tres tipos de clanes. En primer lugar, están los clanes que surgen de las muchas casas de los reyes enumerados en la sección anterior (los descendientes del rey Mpondo). En segundo lugar, están los clanes del antiguo clan Aba-Mbonambi Ma-Mbo, del que nació el propio Mpondo, por lo que se trata de personas de sus antepasados. En tercer lugar, están los clanes que han inmigrado a Mpondo-land y ahora pagan tributo al reino de Mpondo.
Con más detalle: [5] [8] [9]
Algunos de los siguientes clanes fueron seguidores de los reyes Mpondo desde el principio, algunos sólo llegaron más tarde durante el reinado de Faku: [8] [9]
Las razones que llevaron a las revueltas fueron diversas, en particular el programa de rehabilitación de tierras, el sistema de autoridades bantúes y el aumento de los impuestos.
El programa de rehabilitación de tierras era un sistema que implicaba que los colonizadores conservaban los suelos fértiles para sí mismos y asignaban las tierras menos fértiles a la población local. [10] El pueblo Mpondo se rebeló contra esto. [ cita requerida ]
Este sistema generó tensión entre los habitantes de Pondoland y sus jefes. El sistema de autoridades bantú creó una sensación de poder seudo, ya que las autoridades coloniales otorgaron a los jefes un poder limitado, lo que garantizaba que las tareas administrativas se siguieran asignando al gobierno colonial. Esto alteró el sistema, ya que la gente estaba acostumbrada a que se les consultara en la Inkundla antes de tomar decisiones. La Inkundla era el momento en que los miembros de una comunidad se reunían para discutir cuestiones que afectaban al distrito o área y tomaban decisiones. [ cita requerida ]
Los primeros signos de rebelión se hicieron evidentes a través de grupos de vigilancia locales como Makhuluspani, un grupo creado en un intento de combatir el robo de ganado en los distritos de Tsolo y Qumbu en la década de 1950. Se dice que estos grupos tenían como blanco a los jefes y caudillos que cooperaban o se sospechaba que cooperaban con el gobierno colonial. [11] También hubo conflictos en torno a la zona de Bizana durante ese mismo año, ya que el gobierno pretendía cercar una determinada zona de la costa para reservar los bosques y las zonas costeras sin haber consultado a la población de Mpondo-land. La gente fue expulsada de sus tierras y, en un momento dado, durante los desalojos, la policía fue atacada. [12]
En 1959, en el distrito de Bizana, Saul Mabude, que era el presidente de la autoridad del distrito y defensor del sistema de autoridades bantú, recibió la invitación de reunirse con la gente de esa comunidad. Se le encargó que les explicara el sistema de autoridades bantú, pero no se presentó porque temía por su vida. Las consecuencias de sus acciones fueron que le quemaran la casa y que la policía aterrorizara a la gente de la zona. Esto no disuadió a la gente de Mpondo de movilizarse contra el gobierno, que dejó claro al jefe Sigcawu, que era el rey en ese momento, que el sistema bantú no se iba a aplicar bajo su mando. [13]
En junio de 1960 se convocó una reunión en la colina de Ngquza. Estas reuniones se habían convertido en la norma durante la era del apartheid en esa zona, ya que la gente las utilizaba para informarse mutuamente sobre los acontecimientos que estaban teniendo lugar, por lo que las reuniones en la colina no se celebraban en secreto. La policía fue informada de la reunión, que a su vez, al llegar, disparó contra la gente de la colina. Esto dio lugar a la detención de 23 personas y la muerte de 11 personas. [12] En represalia, se produjo una emboscada a una patrulla policial en Flagstaff. La policía disparó contra estas personas, lo que provocó heridas a dos policías y la detención de un jefe de policía. [13]
En noviembre de 1960, en Flagstaff, se convocó una reunión masiva en Ngqanduli. El jefe Vukayibambe llamó a la policía y ayudó a dispersar la reunión. Uno de los manifestantes fue asesinado, lo que provocó que el kraal de Vukayibambe fuera incendiado y él muriera. Todos los que tenían alguna afiliación con el jefe y lo apoyaban fueron asesinados, heridos y sus kraals incendiados. Se envió a la policía para calmar la situación. [13]
Inmediatamente después de la masacre se creó una comisión de investigación. Las demandas de los habitantes de Pondoland consistían en que las autoridades bantúes retiraran las leyes de educación bantú y redujeran los impuestos. [13] Sus demandas no se cumplieron y, en represalia, los habitantes de Pondoland boicotearon todas las tiendas de propiedad blanca. [13]
A finales de noviembre de 1960 se declaró el estado de emergencia en Pondoland, Flagstaff, Bizana, Tabankulu, Lusikisiki y Mount Ayliff. Nadie podía acceder a esas zonas sin permiso y el oeste de Umtata quedó cerrado. Las revueltas se sofocaron mediante una intensa vigilancia policial y redadas contra los evasores fiscales. Los jefes también establecieron la Guardia Nacional Bantú en un intento de sofocar las revueltas, con la ayuda de la fuerza militar enviada por el Estado para subyugar las zonas de Pondoland donde se habían producido las revueltas hasta 1963. [13]
En 1960, un total de 4.769 personas fueron encarceladas durante este período de las revueltas de 1950 y 1960, y 2.067 fueron llevadas a juicio y se informa que 30 personas fueron condenadas a muerte durante agosto y octubre de 1961. [12]
El pueblo Mpondo es una de las principales tribus que producen y consumen el género musical llamado Maskandi, pero es único en su género por su interpretación de ukusina ( danza Nguni ) y su propia danza tradicional llamada "imfene" (danza del babuino). Esta danza (imfene) la realizan jóvenes y adultos de ambos sexos al son de la música Maskandi.
EspañolEl Festival de la Cultura y el Patrimonio de Mpondo se celebra anualmente en Mpondo para celebrar su cultura y su patrimonio. Es el mayor evento cultural celebrado en el Reino, al que asisten aproximadamente más de 20.000 personas, precedido por la Danza Anual de la Caña de Mpondo. Se lleva a cabo en septiembre de cada año en Lwandlolubomvu Great Place, Ntabankulu; palacio del jefe tradicional Jongilanga Sigcau. Ntabankulu es la parte montañosa del Reino de Mpondo rodeada por el gran río Mzimvubu. Ntabankulu en idioma Mpondo significa "Grandes Montañas". Septiembre es importante en la historia de Mpondo, ya que originalmente era el año nuevo Mpondo en los antiguos calendarios Mpondo y también dos de los reyes Mpondo, el rey Mqikela y el rey Sigcau, nacieron en este mes. El Festival de la Cultura y el Patrimonio de Mpondo también celebra los roles desempeñados por estos íconos, incluidos los legendarios reyes Faku, Mqikela, Sigcawu, Marhelane, entre otros. Este evento también busca promover la diversidad cultural mediante el intercambio de la cultura y el patrimonio de Mpondo con otras culturas de Sudáfrica, del continente africano en general y de más allá de los océanos. Atrae a muchos turistas, tanto locales como internacionales, y es uno de los eventos más importantes de la provincia de Eastern Cape en Sudáfrica.
Según el antiguo pueblo Aba-Mbo, incluido Mpondo, septiembre es el primer mes del año. Hay algunos Mpondo que reconocen la aparición de las Pléyades ("isilimela") como señal del comienzo del año, [8] pero lo más probable es que esta interpretación haya sido adoptada por el pueblo sotho. El calendario Mpondo es el siguiente, comenzando con uMphanda, el primer mes del año según el antiguo Calendario Mpondo.