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Lokapala

El Lokapala devata hindú del siglo IX , los guardianes de las direcciones , en la pared del templo de Shiva , Prambanan , Java , Indonesia .
La estatuilla coreana de Lokapala
Estatuas de dos Lokapala de la dinastía Tang

Lokapāla ( sánscrito : लोकपाल , tibetano : འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ , Wylie : ' jig rten skyong ba ), sánscrito, pali y tibetano para "guardián del mundo", tiene diferentes usos dependiendo sobre si se encuentra en un Contexto hindú o budista . En el hinduismo, lokapāla se refiere a los Guardianes de las Direcciones asociados con los ocho, nueve y diez puntos cardinales . En el budismo, lokapāla se refiere a los Cuatro Reyes Celestiales y a otros espíritus protectores, mientras que a los Guardianes de las Direcciones se les conoce como dikpāla .

En el hinduismo

En el hinduismo , los guardianes de los puntos cardinales se llaman dikapāla . Los cuatro guardianes principales son: [ cita necesaria ]

  1. Kubera (Norte)
  2. Yama (Sur)
  3. Indra (Este)
  4. Varuṇa (Oeste)

En el budismo

En el budismo, los lokapāla son una de las dos categorías amplias de dharmapāla (protectores de la religión budista); la otra categoría es la de los protectores de la sabiduría. En China, "cada uno está además asociado con una dirección específica y los Cuatro Animales Heráldicos de la astronomía/astrología china, además de desempeñar un papel más secular en las comunidades rurales, asegurando un clima favorable para los cultivos y la paz en todo el territorio... Fácilmente identificado por sus armaduras y botas, cada uno tiene su propia arma mágica y asociaciones." [1] Sus nombres son (este) Dhrtarastra , (oeste) Virupaksa , (norte) Vaishravana y (sur) Virudhaka .

En el budismo tibetano , muchas de estas deidades protectoras mundanas son deidades tibetanas indígenas, dioses de las montañas, demonios, espíritus o fantasmas que han sido subyugados por Padmasambhava u otros grandes adeptos y juran proteger un monasterio, región geográfica, tradición particular o como guardianes de Budismo en general. Estos protectores mundanos son invocados y propiciados para ayudar materialmente al monasterio o al practicante budista y eliminar obstáculos a la práctica. Sin embargo, al ser considerados seres samsáricos, no son adorados ni considerados como objetos de refugio . [ cita necesaria ]

Según el Maestro del Tripitaka Shramana Hsuan Hua de la Ciudad de los Diez Mil Budas , todos estos seres son invocados (enganchados y convocados) y exhortados a comportarse (sometidos) y proteger el Dharma y sus practicantes en el Mantra Shurangama . [2]

Referencias

  1. ^ Welch, Patricia Bjaaland. Arte chino: una guía de motivos e imágenes visuales . Vermont: Tuttle, 2008, pág. 194.
  2. ^ Hua, Maestro Hsuan del Tripitaka Shramana de la Montaña Dorada; Bhikshuni Reverendo Heng Chih; Bhikshuni Reverendo Heng Hsien; Rondas de David; Ron Epstein; et al. (2003). El Sutra Shurangama - Texto del sutra y suplementos con comentarios del Venerable Maestro Hsuan Hua - Primera edición. Burlingame, California: Sociedad de traducción de textos budistas. ISBN 0-88139-949-3. Archivado desde el original el 29 de mayo de 2009., Volumen 6, Capítulo 3: El Shurangama Mantra espiritual , págs. 87-162, y Capítulo 5, Las doce categorías de seres vivos, págs. 177-191,

Otras lecturas

enlaces externos