Jan Narveson OC ( nacido en 1936 ) es profesor emérito de filosofía en la Universidad de Waterloo , en Waterloo, Ontario , Canadá. Anarcocapitalista y contractualista , la ideología de Narveson está profundamente influenciada por el pensamiento de Robert Nozick y David Gauthier .
Narveson nació en Erskine, Minnesota , Estados Unidos. Estudió en la Universidad de Chicago , donde obtuvo una licenciatura en ciencias políticas y filosofía; luego pasó un año en la Universidad de Oxford con una beca de investigación antes de obtener un doctorado en la Universidad de Harvard en 1961. Sus opiniones libertarias han evolucionado a partir de su insatisfacción con el utilitarismo . [ cita requerida ]
Narveson es un autor prolífico que ha escrito cientos de ensayos, reseñas y artículos para su publicación. Es un crítico del marxismo y también es conocido en la Universidad de Waterloo por participar en muchos debates en el campus. En 2002 publicó Respecting Persons in Theory and Practice (2002), una colección de sus ensayos más influyentes que abarcan toda su carrera. Su obra más reciente es You and the State: A Short Introduction to Political Philosophy (Usted y el Estado: una breve introducción a la filosofía política) . Narveson es miembro desde hace mucho tiempo del Partido Libertario de Ontario y actualmente es miembro de su Comité de Ética.
Además de su trabajo libertario, es el fundador y presidente de la Kitchener-Waterloo Chamber Music Society, un espacio de larga trayectoria para la música de cámara clásica. [1]
En 2003, Narveson fue nombrado Oficial de la Orden de Canadá por la ex Gobernadora General de Canadá, Adrienne Clarkson .
Narveson fue el presidente fundador y presidente del Instituto de Estudios Liberales , y desde 2016 ha sido presidente emérito.
Narveson es un conocido oponente de los derechos de los animales y uno de los críticos más severos de Tom Regan . [2] Ha defendido una teoría contractualista de la moralidad en la que sólo los agentes capaces de aceptar obligaciones y reglas sociales tienen estatus moral, por lo tanto, los animales no pueden tener derechos. [3] Bajo la ética contractualista, todas las obligaciones morales derivan del acuerdo mutuo entre diferentes partes, pero como los animales no pueden entender los términos de un acuerdo ni exigir deberes a los humanos, entonces la vida y el bienestar del animal sólo son relevantes en la medida en que importan a los intereses humanos. [2] [4]
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