Los idomas son un pueblo que habita principalmente en las zonas occidentales inferiores del estado de Benue , Nigeria , y algunos de ellos se pueden encontrar en el estado de Taraba , el estado de Cross Rivers , el estado de Enugu , el estado de Kogi y el estado de Nasarawa en Nigeria. [1] La lengua idoma se clasifica en el subgrupo akweya de las lenguas idomoides de la familia Volta-Níger , que incluyen las lenguas igede, alago, agatu, etulo, ete, akweya (akpa) y yala de los estados de Benue, Nasarawa, Kogi, Enugu y el norte de Cross River. El subgrupo akweya está estrechamente relacionado con el subgrupo yatye-akpa. La mayor parte del territorio está tierra adentro, al sur del río Benue, a unos setenta y dos kilómetros al este de su confluencia con el río Níger. Se sabe que la tribu idoma son "guerreros" y "cazadores" de clase, pero hospitalarios y amantes de la paz. La mayor parte de las tierras de los idomas permaneció en gran parte desconocida para Occidente hasta la década de 1920, lo que dejó intacta gran parte de la colorida cultura tradicional de los idomas. Se estima que la población de los idomas es de unos 3,5 millones de personas. El pueblo idoma tiene un gobernante tradicional llamado Och'Idoma, que es el jefe del Consejo Tradicional de la Zona de Idoma. Este fue introducido por los británicos. Cada comunidad tiene su propio jefe tradicional, como el antiguo Ad'Ogbadibo de Orokam, el difunto jefe DE Enenche. El palacio de los Och'Idoma se encuentra en Otukpo , estado de Benue. El actual Och'Idoma, Su Alteza Real, Elaigwu Odogbo John, el quinto Och'Idoma del Pueblo Idoma, fue instalado el 30 de junio [2] [3] de 2022 tras el fallecimiento de su predecesor, Su Alteza Real Agabaidu Elias Ikoyi Obekpa, que gobernó de 1996 a octubre de 2021. [4] [5] Los Och'Idomas anteriores también incluyen a: Su Alteza Real, Agabaidu Edwin Ogbu, que reinó de 1996 a 1997, Su Alteza Real, Abraham Ajene Okpabi de ascendencia Igede que gobernó de 1960 a 1995 y Su Alteza Real, Agabaidu Ogiri Oko, cuyo reinado tuvo lugar entre 1948 y 1959.
Origen:
La historia del pueblo Idoma precede a la historia del Estado de Benue (creado en 1976) y a la historia de la República de Nigeria (creada en 1960). La tradición oral y la danza son el método principal a través del cual se ha transmitido la historia en Idomaland y se consideran una institución cultural central. Desde una edad temprana, los niños Idoma suelen aprender de las historias de sus mayores y se criaron en familias extensas, lo que hace que estén disponibles múltiples recursos históricos. Cuando se les pregunta, los Idoma generalmente dicen con orgullo de dónde son, y no es raro que puedan recitar al menos cuatro generaciones de sus progenitores. Históricamente, no poder responder a la emblemática pregunta "¿Quién es tu padre?" descalificaba a alguien para roles y títulos importantes en Idomaland. Naturalmente, varias aldeas rastrean sus orígenes a un solo antepasado y, además, varios grupos Idoma rastrean su herencia a un antepasado común, considerado el "padre" de los diferentes grupos. Según la historia tradicional, Iduh, el padre de los Idoma, tuvo varios hijos que establecieron cada uno diferentes áreas. De ahí la expresión: “Iduh, el padre de Idoma”. “Iduh, el padre de Idoma Iduh, que engendró a todos los Idoma, también engendró a los siguientes hijos: Ananawoogeno, que engendró a los hijos de Igwumale; Olinaogwu, que engendró al pueblo de Ugboju; Idum, que engendró al pueblo de Adoka; Agabi, que engendró al pueblo de Otukpo; Eje, que engendró al pueblo de Oglewu; Ebeibi, que engendró al pueblo de Umogidi en Adoka, Edeh, que engendró al pueblo de Edumoga, y Ode, que engendró al pueblo de Yala”. Si bien puede haber algo de verdad en lo anterior, no se puede decir que los Idoma tengan un origen unitario. Muchos grupos y subconjuntos de aldeas Idoma tienen sus propias historias, completas con relatos sobre cómo su gente llegó a su ubicación actual. El pueblo otukpa desciende de tres antepasados: Owuno, Ameh-Ochagbaha y Oodo. Los dos primeros eran hermanos que emigraron de Idah en Igalaland, mientras que Oodo emigró de la tierra de Igbo. Como se puede imaginar, el movimiento siempre cambiante de personas a través del tiempo dificulta el estudio de la historia de Idoma. Hay algunos Idomas que originalmente son Igbos y se casaron en gran medida con los miembros de la franja norte de Igboland.
Los estudiosos han combinado la historia oral con datos genealógicos y análisis de tótems de parentesco para rastrear las raíces del pueblo idoma en su conjunto. Un destacado estudioso de Idoma, EO Erim, cita datos genealógicos, recopilados de la mayoría de los grupos modernos de Idoma, que sugieren que derivan de varios grupos étnicos, cada uno con un origen histórico diferente. Además, las genealogías disponibles indican la existencia de diversos grupos étnicos que descienden de antepasados distintos de los idu. En varios de estos casos, la afirmación de descendencia común está respaldada tanto por amplias conexiones genealógicas como por la posesión de tótems de parentesco comunes. Erim sostiene que, si bien Idu fue sin duda un líder de la migración, no fue el "padre" de los idoma en el sentido implícito en las tradiciones anteriores. Estas dos consideraciones hacen que sea difícil aceptar simplemente la opinión de que todos los grupos de Idomaland descienden de Idu. [6]
Muchos descendientes de Idoma reclaman una patria ancestral llamada Apa, al noreste de la actual Idomaland, debido a las presiones de los invasores del norte hace tan solo 300 años. El Apa histórico era parte del antiguo Reino Kwararafa (Reino Okolofa), una confederación de varios pueblos. Informantes de otros grupos étnicos han corroborado la existencia de este reino, principalmente los Jukun, que también creen que alguna vez gobernaron una confederación llamada Kwararafa. En el libro hausa Kano Chronicle se menciona que Zaria, bajo el reinado de Amina, conquistó todas las ciudades hasta Kwarafara en el siglo XV. En la actualidad, existe un Área de Gobierno Local en el Estado de Benue llamada Apa y se dice que es el hogar de quienes hicieron la primera migración desde el reino histórico. Para muchos nacionalistas Idoma actuales, el nombre Apa evoca sentimientos de gloria pasada, y algunos en la esfera política han llegado al punto de sugerir que debería convertirse en el nombre de un nuevo estado Idoma.
Otros estudiosos señalan la evidencia histórica y lingüística que sugiere que los idoma tienen vínculos con el pueblo igala al oeste, concluyendo que las dos naciones provienen de un ancestro común. Angulu (1981) señala que los igala y los igbo tienen importantes relaciones históricas, ancestrales y culturales. Se dice que Eri es el legendario líder cultural original de los umu-eri, un subgrupo del pueblo igbo. Eri emigró del área de Igala y estableció una comunidad en medio del valle del río Anambra (en Eri-aka) en Aguleri, donde se casó con dos esposas. La primera esposa, Nneamakụ, le dio cinco hijos. El primero fue Agulu, el fundador de Aguleri (el líder ancestral de los clanes del Reino Eri) (la dinastía Ezeora que ha producido 34 reyes hasta la fecha en Enugwu Aguleri), el segundo fue Menri, el fundador de Umunri / Reino de Nri, seguido por Onugu, el fundador de Igbariam y Ogbodulu, el fundador de Amanuke. La quinta fue una hija llamada Iguedo, de quien se dice que dio a luz a los fundadores de Nteje, y Awkuzu, Ogbunike, Umuleri, Nando y Ogboli en Onitsha. Como uno de los hijos de Eri, Menri emigró de Aguleri, que era y sigue siendo el templo ancestral de todo Umu-Eri (Umu-Eri y Umu-Nri). Su segunda esposa Oboli engendró a Ọnọja, el único hijo que fundó el Reino Igala en el estado de Kogi. [7] Entre este grupo, hay quienes creen que ambos grupos étnicos huyeron del mismo reino en algún momento de la historia. Muchos cantos espirituales tradicionales Idoma y lenguas "secretas" habladas durante ceremonias tradicionales son en realidad dialectos Igala y hay algunos Idoma que afirman su ascendencia Igala. Hay otros grupos Idoma, especialmente en las regiones del sur, que afirman que sus antepasados llegaron a su ubicación actual desde las franjas del norte de Igboland como resultado de disputas de tierras. Los eruditos creen que es muy probable que estas personas también huyeran de Apa y se establecieran y reasentaran.
Como se ha sugerido, varios factores dificultan el estudio de los orígenes históricos del pueblo idoma en su conjunto. En cualquier caso, se podría decir que, a pesar de sus orígenes heterogéneos, el comercio, el matrimonio, el idioma y otras interacciones entre los idoma han cultivado tradiciones y han dado forma a una rica identidad cultural que los distingue de los demás.
La idea popular es que los Idoma son un grupo etnolingüístico que se encuentra principalmente en las áreas occidentales del estado de Benue, Nigeria. Esto se debe a que son el segundo grupo más grande del estado y ocupan 9 áreas de gobierno local (LGA), que son: Ado , Agatu , Apa , Obi , Ohimini , Ogbadibo , Oju , Okpokwu y Otukpo . Aparte de las partes occidentales de Benue, esta tribu tiene asentamientos en otras partes del país, incluidos Taraba , Nassarawa , Kogi , Enugu y los estados de Cross River . Los hombres están obligados por tradición a machacar ñame para sus esposas. A diferencia de otras culturas en las que se espera que la mujer realice todas las tareas culinarias, los hombres Idoma no siempre están exentos. [8]
Los colores tradicionales del pueblo idoma son las rayas rojas y negras. Esta tendencia se ha utilizado desde la década de 1980 para fomentar una identidad idoma distintiva. [ cita requerida ]
La danza tradicional más famosa del pueblo Idoma se conoce como danza Ogirinya. Es una danza muy enérgica que requiere saltar (a intervalos regulares) sobre las puntas de los pies en un corto período de tiempo, y también requiere torcer el cuerpo en cada intervalo. Se puede ver un video de la danza Ogirinya en YouTube . [9] [10] En ambos enlaces se puede ver a los bailarines vistiendo la vestimenta Idoma (colores tradicionales).
El pueblo Idoma es conocido por su amor por la comida, ya que en el estado de Benue se celebra un festival gastronómico anual para celebrar a las mujeres y las distintas cocinas tradicionales. La más popular de sus delicias es la sopa Okoho , que se elabora con la peculiar planta Okoho , carne de animales salvajes y muchos otros ingredientes.
Con la llegada del cristianismo , el islam y otras religiones extranjeras, los sistemas de creencias tradicionales de la mayoría de los grupos étnicos del país se han visto influidos por las prácticas occidentales. Sin embargo, la mayoría de los idomas todavía creen firmemente en los alekwu, considerados los espíritus ancestrales, un vínculo entre los vivos y los muertos. Organizan un festival anual, el "Eje Alekwu", en el que los practicantes religiosos tradicionales se reúnen y hacen sacrificios en honor a sus antepasados de todo el país. [ cita requerida ]
Los idomas tienen un fuerte apego al espíritu Alekwu de los antepasados, que se cree que actúa como un guardián invisible de la familia y las comunidades mientras combate vicios como el adulterio, el robo y el asesinato. [8]
Aunque los ritos y costumbres matrimoniales del pueblo idoma no difieren de los de los igbo y de algunas otras culturas del sudeste, hay aspectos específicos que distinguen claramente su tradición. En algunas subculturas idoma, el novio y su familia tienen que obsequiar a la novia un gallo y algo de dinero el día de la boda, una vez que se ha pagado el precio de la novia. Si ella acepta, es una señal de aprobación y de desinterés si lo rechaza. Si bien no hay razones ciertas que justifiquen la necesidad de un gallo, sigue siendo una parte interesante de la ceremonia. [8]
Medios relacionados con el pueblo idoma en Wikimedia Commons