El Concilio de Hertford fue el primer concilio general de la Iglesia anglosajona . [1] Fue convocado en la Herutford anglosajona , probablemente la moderna Hertford (aunque se ha propuesto que fuera Hartford, Cambridgeshire ), en 672 por Teodoro de Tarso , arzobispo de Canterbury. [2] Beda el Venerable es la fuente histórica de este concilio, ya que incluyó su texto en su Historia eclesiástica del pueblo inglés . [3]
Al concilio asistieron varios obispos de toda la Inglaterra anglosajona. Beda también registra la asistencia real, ya que estuvo presente el rey Egfrido de Northumbria . [4] El Concilio de Hertford actuó como un hito en la organización de la Iglesia anglosajona, ya que los decretos aprobados por sus delegados se centraron en cuestiones de autoridad y estructura dentro de la iglesia. [5] El concilio ayudó a lograr la unificación en la Iglesia inglesa.
Además de Teodoro, Beda registra la presencia de otros cuatro obispos: Bisi , obispo de los anglos orientales; Putta , obispo de Rochester; Leuthere , obispo de los sajones occidentales; y Winfrith , obispo de Mercia. Wilfrid de Northumbria no estuvo presente, pero estuvo representado por procuradores. Además de los obispos, asistieron "muchos maestros de la iglesia", y Titill, el notario, estuvo presente para documentar las decisiones tomadas. [6] A pesar de que hubo pocos obispos presentes, estos obispos provenían de toda la Inglaterra anglosajona, por lo que el concilio tuvo un alcance nacional.
En el resumen cronológico de su Historia eclesiástica, Beda registra que el rey Ecgfrido estuvo presente en el concilio. [7] Esta información no aparece en el relato principal de Beda sobre el sínodo en IV.5, y se desconocen los detalles del papel de Ecgfrido en Hertford. [8] A pesar de la presencia de Ecgfrido, Hertford tenía un enfoque eclesiástico. Beda atestigua que fue Teodoro quien convocó el concilio y tenía autoridad sobre sus procedimientos. Beda describe a Teodoro como "el primero de los arzobispos a quien toda la Iglesia inglesa consintió en obedecer". [9] Beda describe a Teodoro como una figura de autoridad en Hertford, que convocaba el sínodo y dictaba al notario Titill lo que debía registrarse. [10]
La datación del Concilio de Hertford es controvertida, ya que la fecha que Beda atribuye al concilio contradice la cláusula de datación del texto del concilio. Beda escribe que el sínodo tuvo lugar en 673, mientras que el texto del sínodo afirma que los obispos se reunieron «el 24 de septiembre, en la primera indicción», que fue 672. [11] [12] Beda también registra que el concilio tuvo lugar «en el tercer año del reinado de Egfrido». [13] Como septiembre de 673 cayó en el cuarto año de su reinado, la atribución de Beda de 673 probablemente fue errónea. [14]
Existe un debate sobre la causa de esta confusión en la datación, pero el consenso histórico es que el sínodo de Hertford tuvo lugar en 672, no en 673. Kirby ha argumentado que Beda atribuyó erróneamente la fecha del concilio a 673 porque confundió su fecha con el año de la muerte del rey Egberto. [15] Wood sostiene de manera más general que Beda debe haber cometido algún tipo de error cronológico, mientras que Levison y Harrison atribuyen la fecha de 673 al uso por parte de Beda de las tablas de Pascua dionisíacas. [16] [17] [18] Cubitt ha argumentado que el Concilio de Haethfield "indudablemente" se reunió en 679, por lo que la atribución incorrecta de Beda de 680 indica que su cronología estaba mal y que se debe seguir la datación del documento de Hertford. [19]
Como Hertford ( Herutford) es un nombre común, no se sabe con certeza dónde se produjo el concilio geográficamente. En el Domesday Book se registraron cuatro Heortfords , pero Cubitt sostiene que lo más probable es que se tratara de Hertford, en Hertfordshire, especialmente si se tiene en cuenta su importancia en el siglo XI. Geográficamente, Hertford está situada cerca de Ermine Street y en el río Lea. Por tanto, Hertford era accesible para los asistentes al sínodo, que viajaban desde toda Inglaterra. [20]
Por otra parte, la región de Hertford, Hertfordshire, pertenecía entonces a la diócesis de Londres, pero esa sede estaba vacante (no tenía obispo), mientras que el Concilio estaba presidido por Bisi, obispo de los East Angles, en cuya diócesis se encontraba otro candidato para la sede del Concilio, es decir, Hartford, Cambridgeshire . Es posible que no hubiera un asentamiento en Hertford, Hertfordshire, adecuado para albergar una reunión de ese tipo. [21]
Además de los decretos del concilio, el texto del sínodo incluye la introducción de Teodoro, en la que se explican los procedimientos. Esto da una idea de la estructura de los sínodos anglosajones; Rumble sugiere que es "inusual" tener un relato tan detallado de los procedimientos de una asamblea. [22]
Teodoro reunió a los obispos «cada uno en su puesto», probablemente según su antigüedad, como se establece en el canon octavo del concilio. [23] Teodoro se dirigió a los obispos y les preguntó «si estaban dispuestos a cumplir los decretos canónicos» de los padres, a lo que accedieron con entusiasmo y al unísono. Luego, presentó un libro de cánones y destacó diez capítulos que eran «especialmente necesarios». Estos capítulos fueron discutidos y luego ratificados por los asistentes. Teodoro concluyó afirmando la gravedad de la adhesión a estos cánones y advirtiendo de las consecuencias de la desobediencia. [24]
Los capítulos analizados se resumen de la siguiente manera: [25]
Capítulo uno
Que el día de Pascua se celebre “a la misma hora, es decir, el domingo después del decimocuarto día de la luna del primer mes”. Esto confirmaba la adhesión inglesa al cálculo romano de la Pascua, tal como se decidió en el Sínodo de Whitby en 664. [26]
Capítulo dos
Que 'ningún obispo se inmiscuya en la diócesis de otro obispo', y más bien 'se contente' con su propia regla diocesana.
Capítulo tres
Que los obispos no deben interferir "de ninguna manera" en los monasterios, ni "tomar por la fuerza" ninguna propiedad monástica. Rumble ha enfatizado que este decreto todavía permitía al obispo local participar en la elección de abades en su diócesis, sin desestimar así el derecho otorgado por la Regla de San Benito . [27]
Capítulo cuatro
Que los monjes no deben "vagar de un lugar a otro", es decir, de un monasterio a otro. Sólo pueden hacerlo si tienen "cartas dimisorias de su propio abad".
Capítulo cinco
Que el clero no debe “abandonar a su propio obispo ni vagar a su antojo”. El clero no debe “ser recibido en ninguna parte sin cartas comendatorias de su propio obispo”. El “receptor y el recibido” corren el riesgo de ser excomulgados si no obedecen esto. Godfrey ha sostenido que los capítulos cuatro y cinco, relativos a los clérigos y monjes errantes, eran importantes porque indicaban “el fin de la etapa migratoria en la Conversión” y el establecimiento de un sistema diocesano estable. [28]
Capítulo seis
Que los obispos y clérigos itinerantes deben «conformarse con la hospitalidad que se les ofrece» y no ejercer ninguna «función sacerdotal» sin el permiso del obispo de la diócesis.
Capítulo siete
Que el sínodo se celebre «dos veces al año». Sin embargo, esta propuesta provocó debate y, tras la aparición de «obstáculos», se decidió que los obispos se reunirían anualmente el 1 de agosto en Clofesho . Se desconoce la ubicación de Clofesho, y Cubitt ha demostrado que, en la práctica, esta norma no se siguió. [29]
Capítulo ocho
Que ningún obispo debe “reclamar precedencia sobre otro obispo por ambición”, sino que el rango es según el “orden de consagración”.
Capítulo nueve
"Se crearán más obispos a medida que aumente el número de fieles". Esta medida se discutió, pero no se llegó a ninguna decisión en este sínodo. Esto marcó la introducción del plan de Teodoro de crear más diócesis, una política que defendió continuamente.
Capítulo diez
En cuanto al matrimonio, reafirma que "no se permitirá nada que no sea el matrimonio legítimo".
El Concilio de Hertford marca la introducción de la Iglesia inglesa al "gobierno sinodal", que era un formato establecido en el continente. El influyente Sínodo de Whitby es anterior al Concilio de Hertford, pero Whitby fue convocado específicamente para discutir la controvertida cuestión de la fecha de la Pascua. Por lo tanto, Hertford fue la primera instancia en la que los obispos se reunieron para discutir cuestiones eclesiásticas generales y, por lo tanto, fue el comienzo definitivo de una tradición conciliar anglosajona. [30]
Al ser el primer sínodo nacional, el Concilio de Hertford sirvió de precedente para los sínodos futuros. Estas reuniones no fueron tan frecuentes como pretendía Teodoro en Hertford, pero los concilios posteriores, como el de Hatfield, claramente estuvieron influenciados por las estructuras establecidas en Hertford. Cubitt ha enfatizado que, mientras que los concilios griegos y romanos actuaron como el "modelo definitivo", los primeros concilios anglosajones "establecieron el estilo" para los procedimientos futuros. [31]