El tercer género en la cultura samoana
Los fa'afafine ( pronunciación samoana: [faʔafafine] ; lit. ' a la manera de una mujer ' ) son varones natales que se alinean con un tercer género o rol de género en Samoa . [1] A los fa'afafine no se les asigna el rol al nacer, ni se los cría como niñas debido a la falta de hijas, como se afirma a menudo en los medios occidentales. Más bien, su feminidad emerge en la primera infancia, y los samoanos los reconocen como distintos de los niños típicos. [2] [3] [4] [5]
Las fa'afafines son andrófilas (se sienten atraídas por los hombres) y suelen ser muy femeninas. [5] Representan hasta el 3,5% de la población masculina natal, una cifra similar a la de varones natales andrófilos en Occidente. [6]
La mayoría se identifica como fa'afafine, en lugar de hombres, mientras que un pequeño número se identifica como mujeres. Sin embargo, reconocen que son distintas de las mujeres. [5]
Los fa'afafine gozan de niveles relativamente altos de aceptación en Samoa. [1] [5] Se los puede ver en todos los ámbitos de la sociedad samoana, ya sea ayudando como cuidadores o trabajando en el gobierno. El actual Primer Ministro samoano ha hablado sobre el valor de los fa'afafine para el país. [1]
Historia y terminología
La palabra faʻafafine incluye el prefijo causal faʻa– , que significa "a la manera de", y la palabra fafine , que significa "mujer". [7] Es un cognado de palabras relacionadas en otras lenguas polinesias , como el tongano : fakaleiti o fakafefine , el maorí de las Islas Cook : akava'ine y el maorí : whakawāhine . En última instancia, los términos occidentales como gay y transgénero se superponen pero no se alinean exactamente con los términos de género samoanos que se encuentran en la cultura tradicional de Samoa .
La palabra del argot samoano mala (devastación) es un término menos común para faʻafafine , que tiene su origen en la homofobia y la transfobia de influencia fundamentalista . [8]
Hay pruebas sólidas que indican que Samoa estuvo bajo un régimen matriarcal durante siglos antes del contacto con los europeos. [9] La reina Salamasina , poseedora de cuatro títulos de jefe supremo, ascendió al trono en el siglo XVI gracias a las astutas maniobras de las poderosas jefas que la rodeaban. Samoa sigue valorando los roles de liderazgo de las mujeres y de las personas del tercer género. No hay restricciones a la transferencia de títulos de jefe a mujeres o fa'afafine , y existe una lista sustancial de jefes faʻafafine pasados y presentes . [10]
La historia de las faʻafafine es difícil de rastrear. Nafanua , la guerrera y jefa de la historia temprana de Samoa, a menudo se considera un ícono de las faʻafafine y las faʻatane . Según las entrevistas grabadas de Dolgoy con faʻafafine de la década de 1980, Johnny Fruitcake fue un faʻafafine popular durante la ocupación militar estadounidense de Samoa Americana en la Segunda Guerra Mundial, y Anita (Tony Schwenke) fue la fundadora de Hollywood, una sastrería y casa de refugio para faʻafafine en Apia en las décadas de 1960 y 1970. [11] Desde la década de 1980, la diáspora samoana le ha dado a las faʻafafine un perfil más alto fuera de Samoa.
Paul L. Vasey, profesor de Psicología en la Universidad de Lethbridge , ha afirmado que la existencia de faʻafafine apoya la hipótesis de la psicología evolutiva de un gen que dirige el altruismo dirigido al parentesco, que propone que la androfilia podría transmitirse porque es socialmente ventajoso tener roles no tradicionales. [12] La hipótesis sostiene que la existencia de la androfilia puede servir al propósito evolutivo de proporcionar apoyo avunculado a los parientes relacionados, lo que significa que las familias que incluyen faʻafafine y miembros en otros roles no tradicionales, como tías y tíos solteros, tendrían más tiempo y recursos para dedicarse al éxito de sus parientes.
Papel en la sociedad samoana
La existencia de un tercer género está tan aceptada en la cultura samoana que la mayoría de los samoanos afirman tener amistad con al menos un fa'afafine . Sin embargo, los fa'afafine no son plenamente aceptados en todas las partes de la comunidad, como por ejemplo en algunos grupos cristianos fundamentalistas y líderes tradicionales.
La cultura popular samoana considera a las faʻafafine como trabajadoras y dedicadas a la familia, en la tradición samoana de tautua o servicio a la familia. Las ideas de la familia en Samoa y Polinesia incluyen a todos los miembros de una sa , o familia comunal dentro del sistema familiar faʻamatai . [13] Tradicionalmente, las faʻafafine siguen el entrenamiento del trabajo diario de las mujeres en una aiga (grupo familiar samoano). [14] [15] Las faʻafafine afirman que "les encantaba" participar en actividades femeninas cuando eran niñas, como jugar con compañeras femeninas, interpretar personajes femeninos durante juegos de rol, vestirse con ropa femenina y jugar con juguetes típicos de género femenino. Esto contrasta con las mujeres que afirmaron que simplemente les "gustaba" participar en esas actividades cuando eran niñas. Algunas faʻafafine recuerdan haber creído que eran niñas en la infancia. En Samoa, rara vez hay ridículo o desagrado hacia un niño biológicamente masculino que afirma ser una niña. Un estudio mostró que sólo una minoría de los padres (20 por ciento) intentaba impedir que sus hijos faʻafafine se comportaran como mujeres. Para muchos faʻafafine, ser empujados a asumir el rol de género masculino es molesto . Un número significativo afirmó que “odiaban” los juegos masculinos, como los juegos bruscos y los deportes, incluso más que las niñas cuando eran niñas. [14]
Los faʻafafine tienen relaciones sexuales casi exclusivamente con hombres que no se identifican como faʻafafine . [16]
Sociedad de Fa'afafine en Samoa Americana y Asociación Samoa Fa'afafine
La Sociedad de Faʻafafine en Samoa Americana o ( Samoano : Le Sosaiete o Faʻafafine i Amerika Samoa ) (SOFIAS) se describe a sí misma como una organización dedicada a equilibrar los valores samoanos con las influencias occidentales y tiene como objetivo promover una actitud positiva hacia la comunidad faʻafafine samoana . Fomenta la colaboración entre las comunidades faʻafafine y LGBTQI+ en Samoa Americana, la región de Asia Pacífico y el mundo. [17] El certamen Miss SOFIAS se lleva a cabo en Pago Pago, Samoa Americana, desde 1979.
La Asociación Fa'afafine de Samoa (SFA), con sede en Apia, fue fundada en 2006. Trabaja en estrecha colaboración con el gobierno, las iglesias y las organizaciones juveniles, apoyando proyectos comunitarios para la comunidad fa'afafine , pero también para ancianos y jóvenes en Samoa. La SFA también está activa a nivel internacional, trabajando con las Naciones Unidas y las ONG regionales del Pacífico, en nombre de las comunidades faʻafafine , transgénero y LGBT de las Islas del Pacífico. También trabaja con organizaciones de medios de comunicación para promover una representación equitativa de los faʻafafine . [18]
La SFA, con los abogados fa'afafine Alex Suʻa y Phineas Hartson Matautia, ha iniciado una actividad legislativa sobre cuestiones de derechos LGBT en Samoa . Sus esfuerzos por derogar las leyes homofóbicas y transfóbicas implementadas durante el período del gobierno colonial de Nueva Zelanda han tenido un éxito parcial. [19] El matrimonio entre personas del mismo sexo para los faʻafafine sigue siendo ilegal en Samoa y, a pesar de la legalización en los EE. UU., todavía no está reconocido en el territorio estadounidense de Samoa Americana .
Fa'afafine notable
- Edward Cowley, también conocido como "Buckwheat", es un artista drag y personalidad televisiva radicado en Auckland , trabajó con la Fundación contra el SIDA de Nueva Zelanda y es campeón de culturismo.
- Yuki Kihara es una artista contemporánea cuyo trabajo ha sido presentado en numerosas exposiciones en museos y galerías de arte de todo el mundo. Su exposición individual, Shigeyuki Kihara: Living Photographs (2008-9), fue la primera exposición de arte contemporáneo samoano del Museo Metropolitano de Arte . Kihara es coeditora del libro Samoan Queer Lives (Vidas queer samoanas ) de 2018. [20]
- Marion Malena , ganadora de varios concursos de belleza [21] y artista de Samoa Americana que actualmente vive en Seattle. Presenta American Samoa: Through the Years [22] .
- Fuimaono Karl Pulotu-Endemann : profesional médico, juez de paz y activista gay de Nueva Zelanda. En los honores de Año Nuevo de 2001 , Pulotu-Endemann fue nombrado miembro de la Orden del Mérito de Nueva Zelanda por sus servicios a la salud pública.
- Jaiyah Saelua – Futbolista samoano estadounidense . Saelua fue el primer jugador fa'afafine en competir en una eliminatoria masculina para la Copa Mundial de la FIFA . Saelua apareció en un documental del Reino Unido, Next Goal Wins . [23] [24] En el largometraje Next Goal Wins (película de 2023) basado en los eventos del documental, Saelua es interpretado por el actor fa'afafine Kaimana.
- Dan Taulapapa McMullin – poeta, pintor, cineasta. Libro de artista: The Healer's Wound: A Queer Theirstory of Polynesia , publicado por Pu'uhonua Society y Tropic Editions de Honolulu. Exposiciones y proyecciones en el Museo de Arte de Honolulu, el Museo De Young, el Museo de Arte Nativo Contemporáneo, el Museo Bishop, el Museo Metropolitano, las Naciones Unidas y el Museo de Arte Moderno. Colección de poemas: Coconut Milk (Los diez mejores libros LGBT del año de la Asociación de Bibliotecas de Estados Unidos).
- Leilani Tominiko : la primera luchadora profesional abiertamente transgénero en Nueva Zelanda.
- Amao Leota Lu – artista de performance, activista, líder comunitario [25]
Fa'afafine ficticio
- Mitad hombre mitad mujer, personaje sin nombre de la novela de Albert Wendt Zorro volador en el árbol de la libertad (1979)
- Muli y Pipi, en el poema The Bat (1993) de Dan Taulapapa McMullin, que recibió el Premio Poetas y Escritores.
- Sugar Shirley, un personaje de la novela de Sia Figiel Where We Once Belonged (1996) [26]
- 'Vili Atafa, un personaje de la obra de teatro Pasifika A Frigate Bird Sings (1996) de Oscar Kightley , David Fane y Nathaniel Lees [27]
- Sinalela (2001), personaje ficticio del cortometraje Sinalela de Dan Taulapapa McMullin, premiado como Mejor Cortometraje en el Festival de Cine Arcoiris de Honolulu [28]
- Faafafine (2001), una pieza autobiográfica en solitario de Brian Fuata [29]
- El hermano Ken en Bro'Town (2004-2009), director de escuela [30]
- Jerry the Faʻafafine (2011), una figura temática (influenciada por la poesía de Taulapapa) en una serie de obras de arte de Tanu Gago [31]
Véase también
Referencias
Citas
- ^ abc Vasey, Paul L.; VanderLaan, Doug P. (2021), "Fa'afafine" , en Shackelford, Todd K.; Weekes-Shackelford, Viviana A. (eds.), Enciclopedia de la ciencia psicológica evolutiva , Springer, págs. 2875-2876, doi :10.1007/978-3-319-19650-3_46, ISBN 978-3-319-19650-3
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Fuentes
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- Kihara, Yuki y Taulapapa McMullin, Dan. 2018. "Vidas queer de Samoa". Little Island Press, Auckland, Aotearoa-Nueva Zelanda.
Enlaces externos
- Página de Facebook de SFA Samoan Faafafine Association Incorporated, Apia, Samoa.
- Sitio web oficial de la Sociedad SOFIAS de Faʻafaafine en Samoa Americana, Pago Pago, Samoa Americana. Archivado el 12 de julio de 2015 en Wayback Machine.
- Página de Facebook de UTOPIA San Francisco.
- Montague, James. 2011. "Un jugador transgénero ayuda a Samoa Americana a conseguir su primera victoria internacional en el fútbol". New York Times, 25 de noviembre de 2011.
- William Kremer (18 de febrero de 2014). «El rompecabezas evolutivo de la homosexualidad». BBC News . Consultado el 18 de febrero de 2014 .