Epe es una ciudad y un área de gobierno local (LGA) en el estado de Lagos , Nigeria [1] ubicada en el lado norte de la laguna Lekki y a unos 90 km de Ibadan . Durante el censo de 2006 , la población de Epe era de aproximadamente 181.409 habitantes. [1]
No hay un gobernante supremo en la zona, ya que hay dos comunidades principales con monarcas individuales : las comunidades Eko Epe e Ijebu Epe, dentro de la misma ciudad. Los festivales notables que se celebran principalmente en la tierra de Epe incluyen el Festival Kayo-kayo, el día de Ebi, Ojude-Oba y el día de Epe. [2]
En un cruce de caminos a la entrada de Epe desde la autopista Lekki-Epe se puede ver una escultura de dos peces gigantes , erigida por el Gobierno del Estado de Lagos . [3] [4]
Instituciones de educación superior notables como la Universidad Estatal de Lagos (LASU), la Facultad de Tecnología de Yaba , la Universidad Estatal de Educación de Lagos (LASUED) (antes conocida como Facultad de Educación Primaria Michael Otedola - MOCPED) y la Universidad de San Agustín tienen campus en el área de Epe en Lagos, Nigeria. [5] [6] [7]
En el pasado, antes de que este asentamiento se llamara Epe, la ciudad se conocía anteriormente como Igbo Obo (Bosque de los Monos). Un grupo de cazadores de Ijebu, liderados por un tal Urankaloye o Uraka, había visitado esta parte del mundo durante una expedición de caza en busca de animales. Aunque más tarde sirvió como refugio para las fuerzas de Kosoko, el rey yoruba expulsado de Lagos por los británicos en 1851. En 1892, Epe fue el punto de embarque de la expedición militar enviada por Sir Gilbert Carter, el entonces gobernador de Lagos, para derrotar al awujale (el gobernante político y espiritual de Ijebu) en Ijebu-Ode. [8] Uraka y Aramope, que eran cazadores, abandonaron Ile-Ife en una expedición de caza y llegaron a Ijebu-Ode. Uraka nunca supo que estaba en el umbral de la historia. [9]
Cuando Uraka llegó a Ijebu-Ode, recibió un mensaje a través de una adivinación de Ifa. Se le dijo que se moviera hacia el sur en dirección al mar y que se estableciera en cualquier lugar entre el sexto y séptimo río. Después de cruzar el quinto río llamado "OTERIN" (Agua Fría), llegó a un lugar identificado más tarde como 'Poka' donde usó su palo popoka para golpear el suelo. La ciudad de Poka se deriva de su nombre, llamado el palo popoka de Uraka. En Poka, se consultó nuevamente al oráculo de Ifa para obtener orientación, lo que llevó a Uraka a continuar y, después de cruzar el sexto río, finalmente se estableció en un lugar llamado "ETITA". [8] [9]
Al establecerse en Etita, Uraka vio un humo que emanaba de un bosque muy denso en dirección a la laguna. Para comprobarlo por sí mismo, Uraka rastreó la fuente del humo, donde conoció a unos pescadores llamados Opute, Lugbasa, Alaro y Ogunmodede. Alaro y Ogunmodede estaban casados pero no tenían hijos. Ambos se convirtieron más tarde en deidades y son adorados en Epe hasta la fecha, por lo que a todos los hijos e hijas de Epe se los conoce como "Omo Epe Alaro Ogunmodede". [8]
Mientras tanto, Uraka continuó con sus expediciones de caza hasta que llegó a un lugar llamado Igbo obo (bosque de monos), el sitio actual de la Universidad Estatal de Lagos, la Escuela de Ingeniería y antiguamente un cuartel militar, desde donde continuó su búsqueda de animales. Más tarde descubrió un lugar llamado Oko-Eepe (bosque de hormigas negras). Resultó que, cada vez que Uraka colocaba sus trampas para cazar animales, siempre regresaba a casa con las manos vacías. Esto se convirtió en una fuente de preocupación para él y su esposa. Sin embargo, estaba convencido de que Oko-Eepe era el hogar de los animales más grandes de la zona. Se quejó a su esposa llamada "PEETA" de que el bosque estaba infestado de hormigas negras y cada vez que golpeaba el suelo con los pies para ahuyentar a las hormigas negras, los animales de los alrededores salían corriendo. Es más, cualquier animal atrapado por sus trampas siempre era devorado por las hormigas antes de que él llegara allí. [9]
Cada vez que Uraka se iba de caza, Peeta le preguntaba si todavía iba a Oko-Eepe. La ciudad de Eepe obtuvo su nombre de Oko-Eepe en el siglo XV y algunos historiadores creían que Peeta, la esposa de Uraka, debió haber desempeñado un papel vital en la denominación de la ciudad de Epe. Epe comenzó a expandirse y en poco tiempo, algunas personas se establecieron en Areke o Aleke, mientras que otras se establecieron en el otro lado, conocido como "Apakeji". En el camino, un príncipe Ijebu, hijo del quinto Awujale de Ijebu-Ode, Obaloja, dejó Ijebu-Ode y se estableció en Epe. Tomó el nombre de Oloja y en 1790, Shagbafara se instaló en Oloja. En 1810, Epe era una ciudad bastante grande. La ciudad era relativamente pacífica, pero tuvo su propia cuota de guerra intertribal. Sin embargo, en 1848 se produjo la guerra Makun-Omi-Epe. Fue casi inmediatamente después del final de la guerra Makun-Omi-Epe cuando el rey Kosoko de Lagos buscó refugio en la tierra de Epe con más de 1.500 seguidores. Eso fue en diciembre de 1851, durante el reinado de Oloja Olumade. [9] [10]
A Kosoko se le negó la entrada a la ciudad de Epe, pero después de una larga súplica, fue enviado a Ijebu-Ode para obtener la autorización y el permiso de Awujale Anikilaya. En consecuencia, los Awujale lo consideraron un símbolo de la realeza y enviaron "Oja Ikale" como símbolo de permiso y cariño a Oloja Olumade, pidiéndole que concediera asilo a Kosoko y sus lugartenientes en Epe. La estancia de Kosoko en Epe fue objeto de controversia. Algunos afirmaron que en sus 11 años en Epe, nunca tuvo una casa propia, mientras que otros piensan lo contrario. Pero sea cual fuere el caso, los años de Kosoko en Epe cambiaron la atmósfera sociocultural de la ciudad de Epe, porque algunos de sus seguidores en la ciudad eran musulmanes. [9]
Balogun Ajeniya, Oshodi Tapa, Buraimoh Edu, Balogun Agbaje, Disu Kujeniya, Braimoh Iyanda Oloko y Posu fueron algunos de los valientes guerreros que estuvieron en Epe con Kosoko. Algunos de estos jefes se convirtieron al Islam. Por ejemplo, Balogun Ajeniya, que más tarde se convirtió en un gran promotor del Islam en Epe, fue uno de ellos. Estos conversos formaron más tarde una comunidad bajo el liderazgo de Mallam Idris Saliu Gana, que resultó ser un imán en Lagos. Esto fue responsable de la propagación del Islam en la ciudad de Epe hasta la fecha. El término "Epe Onikurani" fue el resultado de la propagación del Islam en Epe. En agradecimiento por el trato que se le dio en Epe, Kosoko entregó una de sus hijas llamada Kusade a un jefe Ijebu, Adebawon de Idogun en matrimonio; Adenusi fue el producto de ese matrimonio . [8]
En 1869, Kosoko fue indultado y más tarde regresó a Lagos. La mayor parte de sus seguidores se fueron con él, incluida su hija Kusade, y dejó atrás a su nieto Adenusi. La familia de Adenusi todavía se está multiplicando en Epe hasta la fecha. Los que dejó Kosoko formaron la mayor parte de lo que ahora se conoce como Epe Eko. En 1892, Epe fue el punto de embarque de la expedición militar enviada por Sir Gilbert Carter, el gobernador de Lagos, para derrotar al awujale (el gobernante político y espiritual ijebu) en Ijebu-Ode. [8]
La Epe moderna es un punto de acopio para la exportación de pescado, mandioca, maíz, verduras, cocos, cacao, productos de palma, caucho y leña a Lagos. Las hojas especiales que se utilizan para conservar las nueces de cola se transportan en camiones a Ijebu-Ode, Shagamu y otras ciudades importantes de transporte de cola. Epe es más conocida por la construcción de las barcazas motorizadas de poco calado que navegan por las lagunas costeras .
La pesca es la principal ocupación en Epe. La ciudad cuenta con escuelas secundarias, varios hospitales y una oficina de salud. Son conocidos popularmente por la pesca. [11] Epe alberga el mercado de pescado de Oluwo , el más grande de su tipo en el estado de Lagos.
Epe es hasta el día de hoy una ciudad predominantemente musulmana .
1780 d.C.: Oloja Shagbafara instaló Oloja de Epe.
1810: Epe se convierte en una ciudad bastante grande.
1836: Awujale Figbajoye Anikilaya establece el mercado de Ejirin.
1848: Guerra Makum Omi-Epe
1851: El rey Kosoko buscó refugio en Epe
1852: El Islam fue introducido por los seguidores de Kosoko en Epe.
1854: Kosoko y sus jefes firmaron un tratado de paz con el Sr. B. Campbell, abogado británico, para no recuperar Lagos a cambio de tener Palma y Lekki como su puerto.
1862: Los británicos negociaron con Kosoko y obtuvieron de él cesiones de Palma y Lekki. Koso, Oshodi Tapa y otros abandonaron Epe y regresaron a Lagos el 16 de septiembre de 1862.
1863: El gobernador Freeman atacó dos veces a Epe con una fuerza del Regimiento de las Indias Occidentales, hausas y marineros británicos. El jefe Posu se sometió y firmó un tratado de cesión el 26 de marzo.
1875: Posu, una figura destacada entre los seguidores de Kosoko que demostró su valía y cedió Epe a los británicos, murió en Epe el 14 de diciembre de 1875.
El 29 de diciembre de 1882: Awujale Fidipote abandonó inesperadamente Ijebu-Ode enojado para establecerse en Epe, donde permaneció hasta su muerte el 14 de junio de 1885.
El 15 de agosto de 1885: Asani Giwa de Okepopo fue asesinado por los Eko Epes en el mercado de Ikosi.
1886: Unos Ijebus que vinieron con Awujale Fidipote a Epe mataron a Agurin, el guardia encargado del mercado de Ejirin.
1888: Balogun Agoro de Epe se ahogó en Lekki
1892: La expedición británica a Ijebu-Ode desembarcó en la base de operaciones de Epe. El inspector A. Cloud Willoughby fue asesinado a tiros en Odo-Ragunsen.
18 de mayo de 1892: Se establece el cristianismo en Epe.
1894: Se fundó la escuela St. Michael's CMS.
1898: Baale Buraimoh Edu, político veterano, patrocinó y financió el curso de educación musulmana en Epe.
1898: Se abre una escuela musulmana gubernamental
1901: El imán principal Uthman murió el 22 de enero y se estableció el Ayuntamiento de Epe.
1903: Paul Ogunsanya y otros trajeron la Misión Católica Romana a Ibonwon
1905: El malentendido entre Ijebu-Epe y Eko Epe se hizo mucho más agudo como resultado de los pescadores Ijaw, que pescaban en la laguna.
1912: Estalló la guerra entre Ijebu Epe y Eko Epe.
1917: 9 de julio, muere Baale Buraimoh Edu.
1923: SA Mejindade Esq abrió la escuela islámica que se convirtió en la escuela Ansa-ud-deen en 1946
En marzo de 1930: papá Solomon Ademuwagun presentó a Querubines y Serafines en Epe.
1937: El Comisionado de la Colonia (Capitán Emberton), el Oficial de Distrito (Sr. Childs), el Oficial Asistente del Distrito (Sr. Gilbons) tuvieron una reunión importante con Baale Abidakun y Kaka, Balogun Abudu Kadiri Oluwo y Amunikoro, el Sr. TO Seriki y AB Egberongbe, todos de Ijebu Epe y Eko-Epe sobre la forma y los medios para generar armonía y trato mutuo hacia la reorganización de la administración nativa.
1937, 14-15 de septiembre: El comisionado de la colonia, los funcionarios del distrito, los baales y baloguns de Ijebu y Eko Epe mantuvieron reuniones importantes con los baales de las aldeas adyacentes para comunicarles la decisión tomada en la reunión del 28 de agosto y para solicitar sus opiniones sobre las propuestas presentadas para la formación de una administración nativa en el distrito. [8]
