Dakhamunzu (apropiadamente Daḫamunzu ) es el nombre de una reina egipcia conocida por los anales hititas Las hazañas de Suppiluliuma , que fueron compuestas por el hijo de Suppiluliuma I , Mursili II . La identidad de esta reina aún no se ha establecido con algún grado de certeza y Dakhamunzu ha sido identificada de diversas formas como Nefertiti , Meritatón o Anjesenamón . La identificación de esta reina es importante tanto para la cronología egipcia como para la reconstrucción de los eventos durante la última parte de la Dinastía XVIII .
Sin embargo, en los últimos años se ha observado que Dahamunzu puede ser la versión fonética hitita del egipcio ta hemet nesu , 'la esposa del rey', y por lo tanto es simplemente el equivalente a dirigirse a ella como el equivalente de 'reina'. Si es así, Dahamanzu no es un nombre propio en absoluto y, por lo tanto, no es un sinónimo misterioso para ninguna de las reinas analizadas aquí, sino que es solo un título. Véase más abajo en esta página. [1]
El episodio de Las hazañas de Suppiluliuma que presenta a Dakhamunzu a menudo se conoce como el asunto Zannanza , por el nombre de un príncipe hitita que fue enviado a Egipto para casarse con ella.
El episodio de Dakhamunzu debe verse en el contexto de las relaciones de Egipto con las otras grandes potencias de Asia occidental durante la segunda mitad del siglo XIV a.C., más específicamente la lucha de tres puntas por el poder entre Egipto, Mitanni y el poder emergente de los hititas bajo Suppiluliuma I. [2] Durante el período tardío de Amarna y sus consecuencias inmediatas, dependemos casi totalmente de los registros hititas para obtener información sobre estos asuntos. [3]
Mientras participaban en la guerra con Mitanni, los hititas fueron atacados por las fuerzas egipcias en la región de Kadesh , que recientemente había quedado bajo el control hitita. Suppiluliuma tomó represalias sitiando simultáneamente a las fuerzas de Mitanni en Carchemish y enviando fuerzas a la región de Amqu , en ese momento un estado vasallo egipcio. [2] En este punto, los anales nos informan que:
[Los egipcios] estaban asustados. Y como además su señor Nibhururiya había muerto, la reina de Egipto, que era Dakhamunzu, envió un mensajero a [Suppiluliuma]. [4]
Los anales relatan luego el mensaje que la reina viuda egipcia escribió a Suppiluliuma:
Mi marido murió y no tengo ningún hijo. Pero para ti, dicen, los hijos son muchos. Si me dieras uno de tus hijos, él sería mi esposo. Nunca escogeré a un siervo mío y lo haré mi esposo. Tengo miedo. [4]
Una oferta de matrimonio de este tipo con una mujer de la familia real egipcia no tiene precedentes; [2] como dejó claro Amenhotep III en su correspondencia con un rey extranjero, el regalo de mujeres en matrimonio era, para Egipto, un intercambio unidireccional: Desde tiempos inmemoriales, ninguna hija del rey de Egipto es entregada a nadie . [5] Por lo tanto, Suppiluliuma está sorprendido y sospecha, [2] los anales informan de su reacción:
¡Nunca me había pasado algo así en toda mi vida! [6]
Intrigado, envía a su chambelán a Egipto para investigar el asunto. [2] Le ordena:
¡Ve y tráeme la palabra verdadera! ¡Quizás me engañen! ¡Quizás (de hecho) tengan un hijo de su señor! [6]
Mientras tanto, Suppiluliuma concluye el asedio de Carchemish y luego regresa a su capital, Hattusa, para pasar el invierno. La primavera siguiente, su chambelán y un mensajero de Egipto regresan a él con otra carta de la reina: [7]
¿Por qué dijiste: «Me engañan» de esa manera? Si yo tuviera un hijo, ¿habría escrito sobre mi propia vergüenza y la de mi país a un país extranjero? ¡No me creíste y hasta me hablaste así! El que era mi esposo ha muerto. ¡No tengo un hijo! ¡Nunca tomaré a un siervo mío para convertirlo en mi esposo! No he escrito a ningún otro país, sólo a ti te he escrito. Dicen que tus hijos son muchos; así que dame un hijo tuyo. Para mí él será esposo, pero para Egipto será rey. [8]
Sin embargo, Suppiluliuma sigue desconfiando y le dice al mensajero egipcio:
... Me pedís siempre un hijo mío (como si fuera mi deber). [Él] se convertirá de algún modo en rehén, pero [no] lo haréis rey! [9]
Sin embargo, después de nuevas negociaciones con el mensajero egipcio y de consultar un tratado de paz anterior entre los hititas y Egipto, Suppiluliuma acepta enviar a uno de sus hijos a Egipto. [10] Pero este príncipe, llamado Zannanza , es asesinado, posiblemente antes de llegar a Egipto. [11] Como dejan claro los anales, los hititas acusan a los egipcios de este asesinato:
Así dijeron: «El pueblo de Egipto mató a Zannanza y trajo la noticia: “¡Zannanza murió!”. Y cuando [Suppiluliuma] se enteró de la muerte de Zannanza, comenzó a lamentarse por Zannanza y habló a los dioses de esta manera: “¡Oh dioses! No hice ningún mal, sin embargo, el pueblo de Egipto me hizo esto, y además atacaron la frontera de mi país”. [12]
Esto conduce a recriminaciones por parte de Suppiluliuma, quien ataca nuevamente Amqu, expulsa a los egipcios y regresa con prisioneros a Hattusa. [13]
No se sabe nada del destino final de Dakhamunzu, pero el borrador de una carta escrita por Suppiluliuma [14] podría arrojar más luz sobre el asunto. Esta carta está dirigida a un faraón anónimo, generalmente considerado Ay , escrita en respuesta a una carta anterior de este faraón a Suppiluliuma. De esta correspondencia, parece que este faraón llegó al trono de Egipto en algún momento antes del asesinato de Zannanza, y que Suppiluliuma parece haber sido inconsciente de este desarrollo en la corte egipcia en el momento en que envió a su hijo allí. Este nuevo faraón podría ser visto como un sirviente con el que Dakhamunzu se casó en contra de su propio deseo o como un suplantador en el trono, dependiendo de la identificación de los individuos involucrados (ver más abajo). [14]
Las muertes de Suppiluliuma y de su sucesor inmediato Arnuwanda II son un resultado directo del asunto Zannanza porque ambos sucumbieron a una plaga traída a Hattusa por los prisioneros de Amqu. [13] [15]
Inicialmente, se creyó que el nombre Dakhamunzu era una lectura errónea de Sankhamun , una supuesta versión de Ankhesenamun , la viuda de Tutankamón . [ cita requerida ] Sin embargo, se ha demostrado que Dakhamunzu es una versión hitita del título egipcio ta hemet nesu ( egipcio : tꜣ ḥmt nswt , literalmente "la esposa del rey", probablemente pronunciado contemporáneamente como /taʔ ˈħiːmaʔ ʔənˈsiːʔəʔ/) en lugar del nombre de una reina. [16] Como consecuencia, Dakhamunzu ha sido identificada de diversas formas como Nefertiti , Meritaten o Ankhesenamun.
Nibhururiya, el nombre del faraón recientemente fallecido tal como aparece registrado en los anales, ha sido considerado como una versión hitita del prenomen de Akenatón (Neferkheperure) o de Tutankamón (Nebkheperure) [11] y la flexibilidad de la cronología del período admite ambas posibilidades. [17] La cronología de los acontecimientos requiere que la muerte de Nibhururiya ocurra cerca del final de la vida de Suppiluliuma [18] y, por lo tanto, la cronología egipcia convencional favorece a Tutankamón. El análisis lingüístico ha demostrado que 'Nibḫururiya' es una traducción hitita precisa del nombre de trono de Tutankamón, Nebkheperure. Además, las cartas de Amarna , que contienen correspondencia diplomática entre Egipto y sus vecinos, siempre se refieren a Akenatón como 'Napḫurureya' (la traducción hitita del nombre del trono de Akenatón, Neferkheperure) en las cartas recibidas de los hititas, lo que respalda aún más la evidencia de que 'Nibḫururiya' se refiere a Tutankamón. [19] También se supone que la situación en la corte egipcia (es decir, la falta de descendencia real masculina) encaja mejor con el período posterior a la muerte de Tutankamón. [3] En este caso, Dakhamunzu debería identificarse como Ankhesenamun, mientras que el faraón anónimo del borrador de la carta de Suppiluliuma puede identificarse como Ay , un sirviente con el que Dakhamunzu no quería casarse.
Las cronologías egipcias alternativas [20] e hititas [21] basadas en fenómenos astronómicos registrados hacen de Akenatón un candidato más probable para Nibhururiya, aunque Smenkhkare no puede descartarse por completo debido a que falta su prenomen. [22] La comparación entre los momentos probables de la muerte de Akenatón (después de la cosecha del vino, es decir, a fines de septiembre o principios de octubre) y Tutankamón (en diciembre, según la evidencia floral y faunística de su tumba) con el relato encontrado en los anales hititas (que ubica la recepción de la primera carta de Dakhamunzu a fines del otoño) también parece favorecer la identificación de Nibhururiya con Akenatón. [23] Otra evidencia para apoyar esta identificación podría provenir de una de las cartas de Amarna que parece tratar las mismas acciones militares contra Amqu que se informan en los anales hititas. Dado que los archivos de Amarna parecen haber sido abandonados y cerrados al final del reinado de Tutankamón, la presencia de esta carta allí sugiere que no puede haber sido el faraón recientemente fallecido de los anales. [24] La identificación recientemente propuesta de un funcionario egipcio llamado Armaa, que aparece en un documento hitita que relata eventos de los años de reinado 7 y 9 de Mursili II, como Horemheb en su función de virrey y comandante en Asia (es decir, antes de su ascenso al trono) también descartaría a Tutankamón como posible candidato para Nibhururiya. [25]
La identificación de Nibhururiya como Akenatón complica, sin embargo, la identidad de Dakhamunzu porque, además de su gran esposa real Nefertiti, Meritatón parece haber tenido también el título de ta hemet nesu en relación con su padre. [26] En este caso, la identidad de Dakhamunzu depende en gran medida de la identidad del corregente y sucesor de Akenatón . Aquellos que ven evidencia de un cambio gradual en el papel de Nefertiti (de gran esposa real, pasando por corregente a gobernante única después de la muerte de Akenatón) identificarán naturalmente a Dakhamunzu como Nefertiti, y verán el asunto de Zannanza como una prueba más de la importancia continua de Nefertiti en el período tardío de Amarna. En este caso, se cree que, a pesar de su cambio de papel en la corte egipcia, para el mundo exterior habría seguido siendo conocida como la esposa del rey . [27] Los partidarios de esta teoría trazan un paralelo entre el gobierno conjunto entre Hatshepsut y Tutmosis III a principios de la XVIII Dinastía, y una posible corregencia entre Nefertiti y Tutankamón. [28] En tal escenario, Tutankamón puede ser identificado como el faraón anónimo de la carta de Suppiluliuma, suplantando a Nefertiti en el trono egipcio. Otros, sin embargo, sostienen que Nefertiti falleció antes que su marido y, por lo tanto, identifican a la corregente femenina de Dakhamunzu/Akhenaton como Meritaten. En este escenario, Smenkhare puede ser identificado como el nuevo faraón anónimo, que entonces sería el sirviente con el que Dakhamunzu no estaba dispuesto a casarse, aunque la identificación de Smenkhkare como Zannanza también se sugiere como una posibilidad (más improbable). [26] En el caso de que Smenkhkare fuera Nibhururiya, Meritaten se identifica nuevamente como Dakhamunzu. [22]